读经：但以理书9章1-14节
金句：但以理书9章14节
“耶和华我们的神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。”
圣经告诉我们，每一次真正的复兴，都是从认罪开始。但以理书9章被称为圣经中“最伟大的认罪祷告”之一。
但以理的认罪有一个特点，他没有把亡国归咎于巴比伦。而是追溯到更深的根源：罪。他深深知道犹大真正毁灭的原因不是尼布甲尼撒，而是拜偶像。
此时的但以理已经八十多岁，是敬虔忠心的先知。他在祷告时先把自己放进罪人的行列，说“我们犯罪了。”
真正的属灵人先看见自己的责任。
但以理的祷告不是情绪性的爆发，而是因为得知神的话。伟大的祷告往往源自伟大的读经。
但以理是读经祷告的人，他殷勤的读神的话语，把神借着先知所说的存记在心，并且照着所读到，所明白的向神恳切祈求。
一个人将变成怎样的人，就决定于他怎样回应神。犹大王约西亚见律法书上的话，便撕裂衣服。他的心因犹大人的背道非常痛苦，吩咐人以这书上的话求问耶和华。他说，“因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”意识到问题的严重。
他得到的答复就是，神要降与这地的一切灾祸，他不至亲眼看见。因为他从律法书上听见神指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场、民受咒诅的话，就心里敬服，在神面前自卑，撕裂衣服，向神哭泣，因此神应允了他。当他在位的时候，灾祸不会临到犹大和耶路撒冷。
“认罪”是与神站在同一边审判自己。真正的认罪，不是要求神理解我们；而是承认神对我们的判断是正确的。
“认罪祷告”是我们对神与对自己的认识所流露出来的表达。不是“嘴唇”的工作，而是“心灵”的工作。
许多人承认自己犯罪，却不真正痛恨罪。法老说，“我得罪耶和华了。”扫罗说，“我有罪了。”犹大说，“我卖了无辜之人的血是有罪了。”但他们都没有真正悔改。
很多人害怕罪的“后果”，却不讨厌罪的“本身”。真正的悔改不是“罪把我害得很惨！”而是“罪使我得罪了我所爱的神。”“我得罪神了！”
真正悔改的人，即使没有审判，仍然因得罪神而心里忧伤。而不是只是“嘴唇”认罪，心里仍然恋慕罪恶。
神的公义既是审判的根据，也是赦免的根据。约翰一书1章9节，使徒约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
神不是忽略罪，而是在基督里处理罪。真诚认罪最终会把人带到十字架前，因为只有基督能解决罪。
但以理是“代求者”，基督是“终极的代求者”。祂在父的右边为我们祈求。
属灵领袖最大的权柄，不是讲台上的能力，而是“认罪”的能力。但以理书9章13节，但以理说，“这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。”
但以理承认他们没有求耶和华神的恩典，使自己回头离开罪孽，导致神照着所立的约使他们受苦。
神的话是复兴的火种，认罪是为要离弃罪，恳求神的恩。认罪祷告，不是企图改变神的心意，而是顺服神，参与神的旨意。
真诚的认罪，不只是承认自己有罪，而是在神话语的光照下，承认神是公义的，自己是有罪的，并且离弃罪恶，转向基督的怜悯，以致带来个人与教会真正的复兴。
认罪的起点不是罪，而是神。但以理先看见神的伟大。他说，“主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。”（但以理书9章4节）
但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。（但以理书9章2节）
回顾创世记3章，亚当犯罪的“第一步”是离开神的话，但以理复兴的第一步却是得知神的话，回到神的旨意和计划里。
如何相信神，会决定我们活出怎样的生命。亚当背约，不忠于神，离开神的计划，反应出罪的根源是人想取代神，悔改则是让神重新坐回宝座。
亚当犯罪后拼命躲避神，但以理知罪后积极寻求神。亚当推卸责任，但以理则承认自己的责任。亚当怀疑神的良善，但以理却称颂神的公义。亚当失去伊甸园，但以理确信余剩的百姓会照神的应许归回耶路撒冷。
耶利米书25章11节，神借先知耶利米预言“这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。”
当但以理读到这段话，明白犹大人被掳是神所命定的。不是迦勒底人有多厉害，而是神在管教祂的百姓。是他们得罪神，于是他就禁食、披麻蒙灰、恳切祷告。
神的话像镜子，我们越亲近神的话，就越看见自己的污秽。
复兴从哪里开始？就从神的话照亮自己的心开始。
但以理认罪的时候把“自己”包括进去。他说“我们犯罪作孽。”“我们行恶叛逆。”“我们偏离你的诫命。”“我们没有听从先知。”
“认罪”最大的拦阻是“自以为义”。一个自义的法利赛人在圣殿里祷告：“神啊，我感谢你，我不像别人……。”
旁边一个搥着胸，头也不敢抬的税吏则祷告说，“神啊，开恩可怜我这个罪人。”
他在公义的神面前求怜悯。耶稣说，“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路加福音18章14节）
亚当犯罪先是躲避神，神来找他，问他，“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
亚当就怪女人，怪把女人赐给他与他同居的神。亚当质疑神的不义，但以理承认神的公义。
但以理说，“主啊，你是公义的。”（但以理书9章7节）又说，“耶和华我们的神在他所行的事上都是公义。”（但以理书9章14节）
亚当一知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
亚当做的第一件事就是遮盖自己。这是人类历史第一个“自救计划”，也是人类历史第一件宗教行为，就是遮掩过犯。
所罗门说，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴言28章13节）
你说“如果亚当没有推卸责任，那他应该怎么做？”
他应该像但以理奔向神，直接向神承认：“神啊，是我犯罪了。是我违背了你的命令，吃了那棵树上的果子。”没有解释，没有借口，没有怪别人，只仰望神的怜悯。
亚当本来应该保护夏娃，在夏娃受诱惑的时候纠正她，抵挡蛇。但他什么都没做。他严重失职，而且最后自己也吃了。
亚当做不到的事，但以理做到了。他是大蒙眷爱的人。以西结书14章两次提到挪亚、但以理、约伯三位义人。
但以理承认“神行事无不公义”，他祈求神的恩，仰望神的大怜悯，在神的智慧和主权中谦卑自己。
今天我们听见神的话，自觉有罪，就当在神的圣洁面前承认自己的罪，在神的真理面前愿意回转，在神的管教中学习顺服，并在神的怜悯里重新得着盼望。
真正的认罪不是停留在羞愧里，而是借着悔改回到神面前；不是停留在审判里，而是进入神所预备的恢复与复兴。真正的认罪祷告，不只是承认自己的错误，而是在神的光中看见自己的败坏；不只是为罪的后果忧伤，更是为得罪神本身而忧伤；不只是回头离开罪，更是重新回到神面前。愿我们效法但以理，谦卑自己，迎向真正的复兴。
请我们一起祷告：
主啊，你的话像火，又像能打碎盘石的大锤。我们对比了创世记第3章和但以理书第9章，看见你给罪人的出路。愿你用水借着道洁净你的教会，复兴你的百姓。求主给我们信心和勇气面对自己的罪，你看重忧伤痛悔的心，你常作父所喜悦的事，我们深愿像你。帮助我们，不因为闭口不认罪而与你之前有了黑云阴影。有句话说“人性的伟大在于知道自己的可悲”。自觉认罪的能力是你所赐的。愿你一步一步的把我们带进你的旨意里，使我们一天一天更成熟，更完全，更蒙父神喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。