读经：创世记3章1-13节
金句：以赛亚书53章6节
“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”
神吩咐亚当“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”亚当知道原因，因为“吃的日子必定死！”
所以可能他告诉夏娃“连摸都不可以！”但是他们心里一直有“想吃”的念头。他们如果懂得为自己“想吃”的念头懊悔，恨恶自己有这样的想法，就能保守自己远离试探。
“罪”在吃果子之前就已经开始了。当你犯罪的时候，你是认为这个世界是没有神的。
堕落先是一种“态度”，然后才表现在行动上。
当夏娃开始怀疑神，心想“神真的为我好吗？”罪就已经入了她的心了。
“偏离神”的意念就已经在夏娃心里。她是先离开神的心，才开始偏离神的道路。先是对神和祂话语轻蔑，然后才有悖逆神的行动。
创世记3章6节记载，“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”
“好作食物”，是肉体的情欲。“悦人的眼目”，是眼目的情欲。“能使人有智慧”，是今生的骄傲，这些都是从世界来的。
蛇来试探夏娃时，第一件事不是直接叫她犯罪，而是先动摇她对神话语的信任。
人的反应是他的信仰，一个人在神面前的心如何？如何回应神，就决定了这个人的价值。箴言23章26节，经文说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”
蛇问夏娃“神岂是真说……？”夏娃本来应该说“神怎么说，我就怎么信。”然而她却开始与蛇对话，并且在对话的过程中从头到尾都没有问“神啊，你要我怎么做？”仿佛把神排除在决策之外。
试探只是人堕落的“机会”，而不是“肇始原因”。
魔鬼虽然能用各种方法来试探人，引诱人，甚至恐吓人，迷惑人，但牠不能勉强人，使人无可抗拒的顺服牠。牠不能逼着你做违背你意愿的事。你的心若不坚定，就会接受试探。但如果你的心意坚定，就会对蛇说，“撒但，退去吧！因为神已经说了。”
罪的“核心”是不愿意信靠神，想要自己作主。当蛇对女人说，“你们便如神。”女人就顺从魔鬼的话，心想，“何必听神的呢？我自己决定就好。”就起心动念摘下果子来吃了。
人要“自己决定什么是对的”，要自己定义善恶，要自己当神，就是堕落。
夏娃所做的，不只是违背命令，更是拒绝让神作主。人最大的罪，就是把自己放在神的位置上。
所以要对付习惯偏离神旨意的“己”，留意你里面“隐而未现”的罪。当试探一来敲门，就要将它挡在门外，要抗拒于“最初”。
真正的战场不在外面，在你的心里。
亚当不是被逼着犯罪，夏娃也不是受到强迫，是他们的心选择离开神。蛇引诱夏娃时，其实是在暗示“你不需要按照神的设计活着。”
夏娃就开始尝试离开自己“受造者”的身分，忘记自己是神尊贵的设计。“偏行己路”，就是偏离神原本给人的尊荣地位。
人受造在神国度里有特殊地位与使命。“偏行己路”就是不愿走神的路，坚持要走自己的路。
夏娃不再管“神怎么说”，而开始照自己的意思，用自己的眼睛、感受代替“神的话”。她觉得那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就开始以自我为中心，离开神的启示，转而相信自己的判断，自以为是，自看为正。
“神虽然这样说”但是“我认为”，这样的心理，是犯罪的根源。拒绝神已经给过的启示，不愿意顺服真理，我们都当为有这样的“意念”懊悔。
神要我们走祂的道路，罪的本质却是“我喜不喜欢？我觉得好不好？”而不管神怎么说？神喜不喜悦？
所罗门说，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4章23节）
面对试探，你的“想法”很重要。当你犯罪的时候，你是怎么想的？愚昧人说“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”所罗门警告，“人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。”（箴言9章18节）
约瑟面对试探就说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”马上想到神，因为他始终活在神面前。
人类最大的问题不是不知道神，而是“虽然知道神，却不故意把神当神”，忘了自己活在神面前。
神创造世界最终是为了彰显祂自己的荣耀，使受造物认识、享受并赞美祂的荣耀。人离开了被造的目的，就得不着真正的幸福。真正的智慧不是跟随自己的感觉，而是跟随神的话语。
要意识到自己的心比万物都诡诈。不要跟随自己“偏离神”的心，而要有意识的与罪相争。
神创造亚当不是为了自主，他要明白“神所许可的欲望”必须在神所设立的“界限”内得到满足。保罗说，“主的灵在那里，那里就得以自由。”（哥林多后书3章17节）
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺从圣灵才能得真自由，收永生。真正的自由不是“我想做什么就做什么”，而是“我终于能做神所喜悦的事”。
“真自由”不是照自己的意思活，而是照神的旨意活。顺从真理的圣灵，就“变成主的形状，荣上加荣”。
亚当堕落失去了神形象的荣耀，神要在基督里把我们恢复过来。祂救我们的目的不是让我们继续偏行己路，而是使我们越来越像祂所喜悦的爱子。
亚当夏娃犯罪后“眼睛就明亮了”。但他们得到的不是自由，而是羞耻与惧怕。
亚当从来没有过“害怕”的经验，但吃了分别善恶树上的果子，一切就都变了。首先，人跟神关系变得不正常，他开始躲避神。其次，人跟自己关系不正常，开始感到羞耻。其三，人跟配偶之间的关系变得不正常，开始互推责任。其四、人跟世界的关系不正常，地受了咒诅。人要汗流满面才得糊口，直到他归了土。换句话说，人的肉身要渐渐死亡，至终得到罪的工价。
那亚当会主动去找神吗？事实证明犯罪后的亚当不会“寻找神”，而是“躲避神”。
创世记3章8节记载，“天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”
亚当、夏娃把自己“藏起来”，这是罪人的第一个反应。堕落人性就是“没有明白的；没有寻求神的。”（罗马书3章11节）整个救恩历史不是人来找神，而是神来找人。
创世记3章9节，耶和华神呼唤那人、对他说：“你在那里？”路加福音19章10节，耶稣说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
天使告诉约瑟，马利亚将要生一个儿子；“你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音1章21节）
神没有放弃人。圣经就是一本“救援手册”，告诉我们神来找人，祂怎样救人，怎样把人从无助和绝望中拯救出来。
先知以赛亚说，“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53章6节）
迷路的羊不会自己回来，是牧人主动去寻找牠。
圣经说，“耶和华神呼唤那人、对他说：你在那里？他说：我在园中听见你的声音、我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
神一问亚当，亚当不是向神认罪，为女人求情，而是为自己的罪“开脱”。
他不是说，“神啊，你是公义的，我错了。”
他回答神，“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记31章2节）
意思是“都是女人的错。”甚至，“神啊，也是你的错，因为是你把那女人给我与我同居。”“是因为她把那树上的果子给我，我就吃了。”好像是“不得已”。
我们读经的时候会想，“蛇诱惑女人时，亚当在场吗？如果在场，为什么在关键时刻保持沈默？为什么该说话的时候不说话？”
“真相”圣经没有交待，但我们知道虽然起初不是亚当被引诱，但亚当听从了妻子的话，他也吃了。他把妻子的话放在神的话之上。因一人的悖逆，众人成为罪人（罗马书5章19节）。亚当是盟约的代表，罪就从亚当入了世界。
亚当在“听从妻子”时，就是选择离开神而偏行己路。
亚当怪夏娃，怪神。夏娃呢？神问她“你作的是什么事呢？”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”怪蛇。没有人愿意承认自己的罪，没有一个说“主啊，是我错了。”
这就是堕落后的人性，罪使人不但远离神，也远离自己真实的状况。主耶稣是完全了解我们的大祭司，他能体谅那愚蒙的，和失迷的人。祂不但拯救我们，还要作我们的元帅，带领我们得胜。愿荣耀归给祂，直到永远。
请我们一起祷告：
父啊，谢谢你借着你的爱子，把无助、软弱的我们挽回。我们都如羊走迷；各人偏行己路。你却使我们众人的罪孽都归在爱子身上。今天你让我们明白我们是如何偏行己路，又是如何被你寻回的。主啊，每一次偏行己路以前，我们都是先偏离了你的心意。我们的举止好像你不存在一样，我们用自己取代你。离开你的心意，一切都变得不正常。除非你来寻找我们，我们不会主动寻找你，也不会向你认罪。是你把我们挽回，使我们的脚走在平安的路上。父啊，谢谢你使我们借着基督能与你和好，重新活在你的同在中。主啊，你要我们丧掉自己，好得着你。赐福我们今天所听见的，叫我们有智慧遵行你的旨意。一生跟随你，荣耀你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。