读经：路加福音8章26-39节
金句：使徒行传10章38节
“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
耶稣平静风浪之后，路加说，“他们到了格拉森（有古卷作加大拉）人的地方，就是加利利的对面。”
加大拉是加利利东南海岸的一座城，格拉森则是附属于加大拉的一个村庄。前者提到的是大的范围，后者提到的是具体的地点。
耶稣和门徒来到海那边格拉森人的地方，一下了船，和门徒才上岸立刻就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛。按照马可的记载，“就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。”路加说，“就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来。”
马太记载的是两个被鬼附的人，马可、路加都说一个被鬼附着的人。究竟是两个或者一个呢？马太福音的记载是把一般的事实写下来，马可和路加则是详细地记载这个被鬼附着的人痛苦的情形，以及得救经过，所以只选一个情况特别严重的把他记载下来。实际上被鬼附着的是有两个。
以后耶稣出旧耶利哥城快到新耶利哥城的时候，医好两个坐在路旁讨饭的瞎子，其中带头说话的，是底买的儿子巴底买，也是“选择性”的记载。
这两个被鬼附的人，他们从哪里出来呢？从“坟茔”里出来，“坟茔”代表的是“死亡”和“污秽”。这两个人像“活着的死人”，从没有盼望的“坟茔”里出来，迎着耶稣，极其凶猛。
马可形容其中一个，说，“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”
路加说，“有城里一个被鬼附着的人，迎面而来；这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。”又说，“这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁炼挣断，被鬼赶到旷野去。”
这人被隔绝在社会边缘，失去尊严、失去群体，成了一个被人放弃，没有盼望的人。
当耶稣与门徒渡过加利利海，上了岸。马可说，他远远的看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”马可解释是因为耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧。”
这个人见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。”
原来在这两个人从坟茔里出来迎着耶稣的时候，耶稣远远的就吩咐污鬼从他们身上出来。
污鬼吓坏了，赶紧跑到耶稣面前，俯伏在祂面前拜祂，并且大声喊叫，要耶稣不要叫牠受苦。
魔鬼清楚知道牠们将来必要受到的审判和刑罚，我们却缺少对主的认识和敬畏。
天国在人间展开的时候，魔鬼就开始惊恐。邪灵认得并且怕耶稣。希伯来书的作者说，神使长子到世上来的时候，就说：“神的使者都要拜他。”（希伯来书1章6节）神吩咐了。
主的兄弟雅各说，“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。”
耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”路加解释，“这是因为附着他的鬼多。”
耶稣曾经从抹大拉的马利亚身上赶出过七个鬼。那么，这个人身上有多少鬼呢？有一个罗马军团那么多。这个“群”是罗马军队的编制，一个罗马军团全营有六千人，可见这人身上有好多的鬼。
污鬼再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。
马可说，在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了牠们，说“去吧！”鬼就出来进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。马可记下了猪的数目，说，“猪的数目约有二千。”
你说，“耶稣怎么忍心让放猪的人遭受这么大的损失呢？”请留意，不是耶稣打发鬼进入猪群，而是“准”牠们进到猪里面里去。
再说，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。神有一切的主权，祂既然收取，也能加倍赏赐。
可是放猪的人吓坏了，看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事，到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心明白过来，他们就害怕。看见这事的，就是那些放猪的，就把鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。
这个被鬼附的人是众人所认识的，也是城里的人，现在得救了，鬼离开了他，他当下就恢复正常，不再赤身露体，大喊大叫，在坟茔那里跑来跑去。而是穿上了衣服，心里明白过来，静静的坐在耶稣脚前。
撒但的目的是要灭这个人，但耶稣捆绑了“壮士”，抢夺他的家财，叫被掳的得释放。
耶稣一来，撒但的权势就被瓦解粉碎，完全招架不住。本来在人身上的黑暗势力就消失，无形的锁炼就断开，尊严就恢复。
神的儿子显现，就使魔鬼在人身上的作为开始被除灭。人开始得自由，不再被罪捆绑。
众人看见这个情形就心里害怕，请求耶稣尽快的离开他们。他们怕什么呢？因为不认识耶稣，只见耶稣一来，他们的猪就死了两千头，立刻经济就损失了。他们着眼于“经济”，从经济的眼光来看，要耶稣继续留在这里，损失恐怕更大。
所以把耶稣看作像“瘟疫”一样，合城的人央求他离开他们的境界，不要再来了。就像亚实突人要把约柜送走一样，这些格拉森人他们宁愿要猪，也不要救主。
亚实突人应该像帖撒罗尼迦人一样离弃偶像归向神，事奉那又真又活的耶和华。格拉森人却是着眼于得利的指望。人若不重生就不能见神的国。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们，不愿意与耶稣有任何相干。
马可福音5章18-20节，经文记载，耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却到他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。
耶稣答应鬼入猪群的求，也答应格拉森人要求祂离开的请求，但拒绝这人跟随祂，而是另有任务交给他，要他回家去，去传说神为他作了何等大的事。
他先前被鬼附着，不穿衣服，不住房子，常住在格拉森坟茔里，昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。因为他的样子极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。主怜悯他，赶出他身上的群鬼，救了他。
耶稣不但给个人带来了更新，也赋予他使命。要他回家去，传说神为他作了何等大的事，向人见证他是怎么恢复的。他就顺服，听从主的吩咐回去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都稀奇。
耶稣要他去传，他就去。他的见证比千言万语更有力，因为人都看得见他的改变。他很积极，在低加波利“满城里”传扬，深怕有人不知道。
葛培理牧师说，“在分享表达中，我们的信心变得更坚强；渐长的信心，一定是与人分享的信心。”
知名的演说家卡内基说过，“分享自身的经验，永远是演讲里面最吸引人的。”分享个人“亲身经历”产生的效果是最惊人的。“见证”永远是最有力的布道，因为没有人能否认你真实经历过的事。
人们受吸引的往往不是冷冰冰的数字，而是活生生的“见证”。蒙恩的瞎子说：“他（耶稣）是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约翰福音9章25节）撒玛利亚妇人对城里的人见证，“祂（耶稣）把我素来所行的都说出来了！”
神与拿撒勒人耶稣同在，被魔鬼压制的人得了释放以后，就去传讲耶稣怎样显出神大能的作为，祂是多么伟大。耶稣离开格拉森人的地方，却把见证人留下，继续给他们机会，因为祂是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，主动来寻找，拯救失丧的人。你来到世上，驱走黑暗，叫被掳的得释放，使瞎眼的得看见。你一来到，撒但权势就粉碎；你一来到，痛苦就变为甘甜。感谢你看我们为宝贵，你顾念我们的灵魂，爱惜我们的生命。你说，一个人的灵魂就是全世界也不能换的，你准许鬼附着猪群，许可这两千头猪的损失，让我们知道你是多么的看重我们。主啊，这个世界上实实在在有鬼，但是因为认识你，我们就不怕，天上地下所有的权柄都赐给你了。主啊，你为至高，你是万王之王，万主之主，你永远是我们要敬拜称颂的。愿你借着《耶稣传》的讲解带领我们一步一步更认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。