读经：帖撒罗尼迦前书1章
金句：帖撒罗尼迦前书1章8节
“主的道从你们那里已经传扬出来。”
当保罗看见马其顿的异象，听见马其顿人的呼声，就带着西拉提摩太来到腓立比，后又来到帖撒罗尼迦。在帖撒罗尼迦才稍微停留，就因为犹太人的攻击和逼迫，不得不离开。
保罗很担心在帖撒罗尼迦刚刚成立的教会，他们是在大患难中接受福音的。深怕他们被诸般的患难所摇动。但因为有耶孙和其他弟兄的保状切结，保罗暂时回不去。怎么办呢？他不能再忍下去，就决定独自留在雅典，打发提摩太前去坚固他们，在他们所信的道上劝慰他们。
以后保罗离了雅典，来到哥林多，西拉和提摩太从马其顿下来与他会合。保罗从提摩太的口中才听见帖撒罗尼迦教会的情形。感谢主，帖撒罗尼迦教会很争气。弟兄姐妹有坚固的信心，活泼的盼望，以及因为爱主，效法主，在传扬主道上的努力表现。
帖撒罗尼迦前书1章6-8节，保罗说，“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了；所以不用我们说什么话。”
保罗对他们火热的传福音非常欣赏。帖撒罗尼迦后书3章1节，保罗说，“弟兄们！我还有话说；请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。”
在保罗看来，在传福音的事情上，帖撒罗尼迦教会甚至作了马其顿和亚该亚，所有信徒的榜样。他们传福音的热情、积极性，好到一个地步，已经不用保罗再说什么了。
帖撒罗尼迦是一个海港城市，有着交通上的地利之便，是把福音带到世界的战略要地。提摩太后书4章10节，保罗提到，“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”
如果弟兄姐妹在这个重要的地理位置冷淡，让福音“停”在这里，那就可惜了！
感谢神，福音不是停留在他们身上，而是从他们身上流出去。因着帖撒罗尼迦教会动起来，帖撒罗尼迦成为福音流向世界的管道。
你可以把帖撒罗尼迦比喻成地震的“震央”，想像福音在他们当中“爆发”，之后一波又一波向外扩散，马其顿、亚该亚，因为福音从帖撒罗尼迦向四面八方扩散，在各处都感受到了。
保罗说，“主的道从你们那里已经传扬出来。”
保罗到各处都听见帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心的见证。他们如何离弃偶像归向真神，热心事奉基督，等候祂的再来。
或许他们深怕主再来之前，很多人没有听过福音，所以拼命传。
帖撒罗尼迦后书1章3节，保罗说，“弟兄们！我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”
“格外”就是比保罗原先想的还要好，保罗想的是七十分，结果他们是九十分，几乎一百分，神的恩典超过人所求所想。保罗为帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹不住的感谢神。
我们常常在困境中为神的教会担忧，却忘了教会是神的，神会负责。
帖撒罗尼迦后书2章17-18节，保罗说，“但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们！”
保罗对神的作为满有信心，帖撒罗尼迦前书5章23-24节，他又说，“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”
帖撒罗尼迦人听见福音能“欣然接受”，这件事的本身就是神的作为。
帖撒罗尼迦后书2章13节，保罗说，“主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”
福音开始于神的恩典，保罗相信他们是蒙拣选的。神按自己的旨意拣选他们。他们听见福音，就动了敬畏的心。知道世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。
保罗蒙恩领受使徒的职分，特派传神的福音，在万国之中叫人为基督的名信服真道。主与保罗同工，帖撒罗尼迦人听见保罗所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。
帖撒罗尼迦人的“信道”和庇哩亚人的“信道”有所不同。路加说帖撒罗尼迦人是“听了劝，就附从保罗和西拉”，表示他们被使徒的话说服。但庇哩亚人多有“相信”的，那就不单单指“被说服”，而是经过查证之后，完全接受。他们以神的启示作为衡量神新的启示的标准。不因为保罗的教导是新的道理而拒绝接受。
他们天天考查圣经，要晓得保罗所传的道是否合乎圣经。德国牧者班格尔写道：“真宗教的特点，就是容许人去彻底探究它。”
庇哩亚对于神说了什么，没有说什么，他们都仔细查考。正是“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴言14章15节）
福音辨明真假，并且指向永恒。帖撒罗尼迦作了所有信徒的榜样，他们离弃偶像归向神，要事奉那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
帖撒罗尼迦教会传福音，不是出于责任感，而是出于盼望。因为他们知道主必要再来，所以他们不能停止传扬主的道。
他们关切已经在耶稣里睡了的人怎么办？因为他们确实关切他们的永恒。
今天你听了孙大中的讲道，心里有了共鸣，就把它传给更多的人，福音就从你这里传出来了。你因为信耶稣，生命改变，成为别人的话题，就吸引更多人愿意信。
神要福音传遍天下最简单、最有效的方法，就是我们的福音传到你们那里，你们领受真道，主的道从你们那里已经传扬出来，这就是当日帖撒罗尼迦教会所做的。
一个健康的基督徒，必须是一个“听道、领受、传扬”的人。我把福音传给你，福音传到了你这里。福音不是人发明的思想，而是神救恩的信息。是神在基督里已经成就之事的“好消息”。是关于“神已经成就了什么”，而不是“神要求人做什么”。不是要求你要遵守什么“教规”。
所有宗教主要讨论“善恶”，基督却是处理“生死”。祂来，是要叫你得生命，并且得的更丰盛。你发现不一样！基督教不只有好道理，它有好消息，里面有十字架的救恩。
一位广告学的老师告诉他的学生“将自己经历振奋人心的事告诉别人，是人的天性。”
传福音不是从“责任”开始，而是从“喜乐分享”开始的。第一次吃到冰淇淋的中国人，感到非常好吃，于是逢人就问：“你吃过冰淇淋吗？”别人说“没有！”他就说，“告诉你，这冰淇淋呀……。”
卖冰淇淋的没有付他钱，他就已经到处去做广告了。传福音也是这样，尤其让人们看见基督使你的生命改变了，更是福音的“最佳广告”。
早年一位外国宣教士问起一个中国人，“你有没有听过福音？”中国人回答，“没有，我没有听过福音，可是我看过福音。”
宣教士听了很惊讶，说，“你看过福音？”中国人说，“是啊，我认识一个人，过去他抽鸦片抽得很凶，而且品行很差，可是他现在完全改了，信了耶稣以后他整个人变好了，而且不抽鸦片了。”
在听福音之前，他已经先“看”过福音在一个人身上的果效。
帖撒罗尼迦人因为被恩典征服，感到太好了，不能不说。他们的生命被福音抓住，无法把这样的好消息只留给自己。
先知耶利米说，“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶利米书20章9节）
福音本身是必须被宣告的消息，而真正认识基督的人，很难永远保持沉默。
帖撒罗尼迦人，他们一面受苦，一面传扬，因为他们遇见了真神。圣灵的大能使神的道进入他们的心，他们靠着圣灵在逆境中能坚持。虽然受苦，却仍然喜乐。
神国的扩展，不是靠方法，而是靠被福音彻底改变的人。他们的生命像“空谷回音”。福音先传到他们耳中，再进入他们心里，最后从他们生命中传出去。
他们离弃了偶像归向真神，就盼望更多人这样做。保罗在以弗所三年，叫制造亚底米神银龛的银匠业绩衰落，生意开始萧条。行邪术的书大量被烧掉。主耶稣的名在他们中间被尊大。
帖撒罗尼迦教会之所以成为初代教会的典范，因为他们完成了福音传递的完整过程。
今天福音有没有在你身上继续流动？你是否仍然对福音充满热情？你传福音不只是因为人需要得救，更是因为神配得荣耀。福音传扬的最终目标，乃是让更多人敬拜神，让全地都充满神的荣耀。
求主给我们得胜困难的信心，和那超越“看得见的困难”的眼界。让“听道、领受、传扬”不断在我们中间复制，使人也能因着我们，进入这个“循环”里。
请我们一起祷告：
主啊，我们何等渴望“国崇天道，民奉真神”。你借着帖撒罗尼迦教会把你的心意展现出来。他们活出被福音改变的生命，并且成为福音的出口。今天我们已经把福音传到许多地方，主的道从若是没有从他们那里传扬出来是多么可惜。你不要福音成为放在仓库里的种子，而要我们把这种子从我们手里撒出去。你是能救我们脱离将来忿怒的耶稣。帮助我们像帖撒罗尼迦人这样热心传扬这“救世的道”，直到你来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。