读经：历代志下25章14-28节
金句：约书亚记9章14节
“以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。”
圣经反复指出以色列人的失败，不是因为神没有说话，而是因为他们没有求问神。
历代志作者特别借着亚玛谢的一生告诉我们，一个人离开神的引导，即使曾经得胜，最后仍然会失败。
亚玛谢不以神为全然可靠，这是他人生的失败之处。因为不单单依靠神，与以东争战的时候，就三心二意的用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
神人对亚玛谢说，“不要使以色列的军兵与你同去，因为神不与他们同在。”
亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”（历代志下25章9节）
亚玛谢选择信神，接受有限的损失，就把以色列的军兵打发回去。壮起胆来，自己率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。圣经说，“犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。”
亚玛谢的得胜，是因为神与他同在。如果以色列军兵同去，结果就不会是这样。
但离奇的是，历代志下25章14-16节记载，亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”
对亚玛谢而言，“一次放手交托”容易，持续信靠困难。他经历神之后对神理当有更大的信心，可惜却没有。
他杀了以东人回来，竟然把西珥的神像带回，立为自己的神。神在怒气中差遣先知责备他，“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
亚玛谢做的是什么事？胜利本来应该使他更加敬畏神，却使他远离神。
神没有立刻审判亚玛谢，而是差先知来责备他，这是神的恩典。但亚玛谢听不进责备的话，竟然说，“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”
可见他的心已经变了，在与以东人争战得胜之前，他还愿意接受神人的劝告，如今却已经拒绝听神的声音。
骄傲的心使他远离真神。亚玛谢不听先知的责备，神就给他生发错误的心，叫他心高气傲的去跟以色列王约阿施争战，最后惨败。
以色列王约阿施曾派人去见犹大王亚玛谢，说：“你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”
圣经说，“亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。”历代志下25章27-28节记载，“自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。”
亚玛谢的悲剧就在于，他不是不知道神的旨意。但知道了仍照自己的意思做。他要先知住口的时候，仿佛在对神说，“神啊，不要照你的意思，只要照我的意思。”
不是神没有对他说话，而是他已经决定自己要怎么做。他计划要与以色列王约阿施争战的时候“没有求问耶和华”，把神排除在他的决策之外。
在“把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香”的事上，先知已经警告过他，“你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”
他听见了，却不将这话放在心上。结果只能“吃自结的果子，充满自设的计谋”。神就让他在错误的路上走到底，直到他“自食恶果”。
亚玛谢一开始很好，但后来渐渐远离神，到最后完全离弃神。
英国清教徒曼顿说，“如果神离开我们的内室，接下来祂就离开我们的家，不久之后，祂也不在教会里了。”
亚玛谢“不肯听从”，因为他早已不再亲近神。圣经的原则就是，“凡寻求耶和华的，必定寻见；凡离弃耶和华的，必被离弃。”
神借着神人对祭司以利说，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”
借着撒母耳对扫罗说，“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15章23节）
厌弃神的，神也厌弃他。以别神代替耶和华的，耶和华的怒气就向他发作。
想像亚玛谢打败以东后，开始相信自己的判断。自高自大，不再依靠神。不依靠神，靠什么呢？靠经验。自以为有能力，那是错觉。亚玛谢败在过度相信自己。就像当年约书亚带领以色列人进了迦南，经历耶利哥城和艾城的得胜以后，灵里就松懈，太快相信自己的判断，受了基遍人一些食物，“没有求问耶和华。”（约书亚记9章14节）
亚玛谢打败以东以后，以为自己很有实力。把胜利当成神认可他的证明，却不明白神只是施恩给他，让他知道不靠北国那十万大能的勇士，神也能让他得胜。
神让他成功不等于神喜悦他，而是怜悯他，鼓励他持续顺服。亚玛谢却错误的以为自己很行，在打败以东之后，就不再感到需要神。胜利没有为他带来感恩，反而使他转去不跟从耶和华。
人越亲近神，就越看见自己的有限。人越远离神，就越高估自己的能力。
离神最远的时候，往往在人最成功的时候。当亚述大军压境时，希西家知道要倚靠神；巴比伦使者来到时，他却开始展示自己。危难使他谦卑跪下，成功却使他抬高自己。把对神的依靠，换成依靠自己。亚玛谢不愿在家里安居，要和以色列王约阿施“相见于战场”，要惹祸使自己和犹大国一同败亡。在这件事上也不求问神，神就任凭他。
神比我们更知道我们应当如何行。恭敬把神当神的人，会在神面前调整自己的意念与渴望，让一切符合神的心意。因为他感到“可以完全信靠神”。祂以神为乐，神就将他心里所求的赐给他。
犹大诸王，最容易犯的两大罪，就是“拜偶像”和“倚靠外邦，与外邦结盟”。
亚玛谢的失败，本质上就是不愿意让神是他的神，相信自己的判断胜过神的话。作为圣约的子民，对神的同在失去了渴慕，是最大的危机。
当亚玛谢对先知说，“谁立你作王的谋士呢？”要先知住口，就是不愿意让神决定怎么做。尤其他威胁先知说，“为何找打呢？”此话一出，把反叛神的意念全都显露出来，先知就止住了。就停止警戒，直接宣告审判。
神所喜悦的是一颗谦卑、信靠、专心跟随祂的心。但“自主的心”误把自己当成世界中心，好像在说：“就是神也要服事我！”
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫。（列王记下14章3节）他从起初就不是向神完全忠诚。以斯拉评论亚玛谢“行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”（历代志下25章2节）
他的心从来没有完全属于神，只在外表顺服，内心却有所保留。行为敬虔，心里却有他的算计。
就是因为他没有把心全然归给主，他的“顺服”就不是恒常稳定。他只给神“一部分”的心，却没有把全部的心都交给神。违背了诫命中第一要紧的“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”
亚玛谢想复制大卫的成功，却没有大卫的信心。他一直在寻找神以外的安全感。他“花钱雇佣兵，把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香”，不专心仰赖耶和华，而是倚靠自己的聪明。
主的兄弟雅各说，“疑惑的人，不要想从主那里得什么。”迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”
相比之下，约沙法就倚靠神，听先知雅哈悉的话。听见先知的宣告就面伏于地，叩拜耶和华，（历代志下20章18节）神就使他得胜。因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（历代志下16章9节）
亚玛谢“虎头蛇尾”的信心，使自己被神交在敌人手里。他败在以色列人面前，被以色列王约阿施大大羞辱。耶路撒冷的城墙被拆毁四百肘，圣殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都被人拿去。亚玛谢失去民心，虽然仍然坐在王位上，但已经威信全无。最后叛党在拉吉把他杀了。但愿我们不要重蹈他的覆辙，而是坚信神的信实，听从祂的话，顺从祂的指示，就必见证祂的大能。
请我们一起祷告：
主啊，亚玛谢刚开始遵守律法，顺服你，但不是出于对你的爱。他内心深处并没有尽心、尽性、尽意、尽力爱你。他有敬虔的母亲，有神人的帮助，有你所赐的胜利，却没有照所蒙的恩报答你，反而是心高气傲离弃你。他在你眼中是蒺藜，但他却把自己看成黎巴嫩的香柏树。你照着先知的警告让他失败，并且借由叛党之手使他被杀。你曾给过他大好的机会，可惜他的心却不坚固。求主保守我们，使我们不离开你的智慧，而是紧紧跟随你的引导。不叫我们只是信你一次，而是一生信你。不叫我们不愿意跟你建立关系，却想明白你的旨意。不接受你的主权，却要你的帮助。愿你的感化我们的心，使我们越明白你的心意，就越离开过去的错误，往你命令的道上直奔。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。