读经：使徒行传20章13-24节
金句：使徒行传20章24节
“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
最大的失败，常发生在最大的得胜之后。以利亚在迦密山，是何等荣耀，第二天就走样了。
以利亚在耶洗别的恐吓之下，未能得胜到底。亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
以利亚讨好亚哈，叫亚哈上去吃饭。亚哈却把他当仇敌，并没有改变。
列王纪上21章20节，“亚哈对以利亚说：我仇敌啊，你找到我吗？”
亚哈可以在以利亚面前悔改，废掉耶洗别，但是他不处理，而是容让耶洗别对付以利亚。当人持续拒绝神已经向他显明的真理，就像亚哈这样，只能接受神掌权的审判。
耶洗别呢？她听见以利亚所行的，就差派一个使者去见以利亚说：“明天这个时候，如果我不使你的性命，像那些人一样，愿神明惩罚我，并且加倍惩罚我。”
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
以利亚以为是他在“维持”神的工作，事实上，是神在带领以利亚进入祂的工作，而且不是只剩下他一个人。神为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的。
以利亚感到他没有比别的先知更成功，和以前的先知一样，他什么也改变不了。充满了沮丧和挫折，想要放弃。他应当站在神的面前，求神指示他该怎么做。却是自作主张，起来逃命。
属灵最大的危险，常在属灵高峰之后。神借着以利亚的口说话，借着他的手行事，借着祂的灵感动以利亚，不是以利亚凭自己做了什么。以利亚一时失焦，让自己陷入灵性的低潮。他跟我们是一样性情的人，他的失败不是神的失败，“迦密山”只是神工作的一部分。
神国的工作，从来不是由一个人包揽，因为神是乐意给人机会的神。祂的慈爱遍满大地，没有人可以独占。
当保罗结束第三次布道旅行，要往耶路撒冷去，他的心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。圣灵在各城里向他指证，说，有捆锁与患难等待他。使徒行传20章24节，保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
保罗不把自己的生命看为最重要的。主爱激励保罗，使他为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，他也是愿意。（使徒行传21章13节）
每次孙大中到保罗对以弗所教会的长老“表明心志”所说的话，就深深被他那高贵、勇敢的精神所触动。
在困难中，我们容易把自己的心交给“因无力胜任”所带来的恐惧主导，而不是被神的“全能”所吸引。
保罗传福音，常为耶稣被交于死地。他说，“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（哥林多后书4章12节）保罗若是以性命为念，很多人将失去听见福音的机会。
甘愿让“死”在他身上发动，让“生”在那些他服事对象身上发动。
基督不但是他的“目标”，也要成为他的“经历”。主是落在地里死了的那“一粒麦子”，我们是从祂结出的许多“子粒”。
保罗看重的是“行完”他的路程，完成耶稣所交给他的职事。对教会而言，耶稣已完成救恩，但福音使命仍未完成。
每个基督徒都有“未完成的职事”。你是否正在完成神给你的职事？在主交给你的最重要的事情上，你是一直拖延、一直等候、一直“以后再说”，还是积极去做？
“懈怠”是罪恶的开端，“闲懒”是犯罪的温床。魔鬼会利用你的懒散，扩张牠的邪恶势力。而你未完成的职事，可能成为下一代的重担。上一代没赶出迦南人，下一代就承受苦难；今天不完成的顺服，可能成为下一代的争战。
神不是只呼召我们开始，祂乃是呼召我们完成。真正的职事，不只是“工作”，而是关系。不是靠热情，乃是靠“持续亲近神”。偶而的狂热，不如日常稳定与神相交。
不是靠人的意志撑到底，而是被基督的爱所激励。那是完成从主领受的职分真正的力量来源，是因爱基督而尽忠到底。没有对基督的爱，就没有真正属灵生命。
今天神依然在寻找能长久与祂同行的人。使徒行传路加写到最后，说，“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（使徒行传28章30-31节）
今天神要你做的工，有人禁止吗？使徒行传没有真正结束，因为主仍然要借着你做工。祂要一边塑造你，一边用你。很多人想被神使用，却不愿被神塑造；想完成大使命，却没有一颗谦卑的心。
没有复活的生命，你不能说什么；没有圣灵的能力，你也不能做什么。保罗说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”保罗夸的是他的软弱，是神在他的软弱所显出的恩典和能力，是神的恩典使他能走到底。
很多未完成的职事，不是因为恩赐不够，而是因为各样的重担，和缠累自己的罪。
保罗说，“只要行完我的路程。”保罗知道主要他完成什么，他深怕没有完成主托付他的使命。
以后保罗说，“当跑的路我已经跑尽了。”神不是要我们追求“成功”，而是要我们“忠心到底”。祂看重的不是我们“开始”的时候有多好，而是“是否走完了全程”？
“完成”比“开始”更困难。扫罗作以色列王，有好的开始，却是每况愈下。撒母耳作神所设立的士师，却是始终如一。当他把他的生命摊开来让百姓检验的时候，百姓都为他的正直作见证。
保罗在米利都对以弗所教会的长老说，“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（使徒行传20章33-34节）
耶稣在约翰福音8章46节，向犹太人发出最大的道德挑战，“你们中间谁能指证我有罪呢？”
真正完成当尽的职分的人，是最像基督的人。
人生最大的悲剧，是浪费了神所托付的人生，没有完成祂交付我们完成的事。很多职分后来变质，因为“焦点”变了。传道人开始传自己，而不再传基督；开始看重自己，而不再是主耶稣。从荣耀神，变成荣耀人；从“建立教会”，慢慢变成“建立自己的王国”。不再“为主”活，而是“为自己”而活。
保罗作为外邦人的使徒，说，“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”他始终如一。他感到是神的恩典，使他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
保罗提基督借着他做的事，其他什么都不敢提。因为神的光已经照在他的心里，他真正遇见神。他的职分是主给他的，他深知所信的是谁。
像保罗这样，真正能跑到底的，不是最刚强的人，而是最依靠圣灵的人。
神看重顺服，更胜于能力。我们追求“成功”，但神要的是“成熟”。你能够把一件事做好，是因为你够成熟。因为你成了这样的人，所以能做这样的事。
你不是这样人，开始了就完成不了。撒母耳记上10章11节记载，那些素来认识扫罗的人，看见扫罗和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”
那些先知，他们是寻求神的人，扫罗从来就不是，所以当然不列在先知中。大卫就不同，大卫是先知，神借着他的口说了很多话。
不能完成神交给他的职分的人，往往不是先离开他的服事，而是先离开神。外面看起来还在服事，但里面的火已经熄了，他里面爱基督的心已经冷淡了。
那些能真正能完成主交给他的职分的人，不是最有才干，最有能力的，而是最爱主的。
主爱我们不计代价，我们服事主，还跟主“讨价还价”，不愿竭力完成祂最高的旨意吗？
你说，“主，服事你不太累可以，不太苦可以；不失去太多可以；不危险可以；不影响生活可以。”
在职分上跟主讲条件，不肯把自己完全交给祂。以性命为念，不肯舍己，就会遇难思迁，半途而废。因为体贴自己的意思，看重自己的渴望，坚持自己的计划。
保罗没有自己，只有主。他说，“我却不以性命为念，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。”
撒但不怕你一时热心，就怕你一生忠心。很多人“跑过”天路，却没有“跑尽”。主耶稣在十字架上说：“成了！”我们的心就不能“冷了”，事奉不能“停了”。主安排的路程要走完，不要让以后的人来替你尽你当尽而未尽的责任。主所要的是忠心。保罗没有违背从天上来的异象，他怎样为主格外劳苦，让我们照着主在我里面运用的大能，尽心竭力。
请我们一起祷告：
主啊，你说“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”若有人服事你，就当跟从你；你在哪里，服事你的人，也要在那里。保罗不考虑等待着他的捆索与患难，而是尽他的职分，在各处证明神恩惠的福音，叫“生”在更多的人身上发动。求主不叫我们的一生浑浑噩噩的过去，最后空手见你，而是活在你的呼召里。主啊，义人的脚步是你所立定的，他的道路你也喜爱。你是为我们信心创始成终的主，我们等候你。愿你用你的恩手扶持我们，使我们走出安逸，进入禾场、葡萄园，去收那当收的庄稼，做成你差我们去做的工。我们再一次将生命献在祭坛上，愿主洁净使用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。