读经：列王纪上17章7-24节
金句：列王纪上17章24节
“妇人对以利亚说：现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”
神的资源充足，没有什么需要是祂不能满足的。申命记10章14节，摩西说，“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”
乔治‧穆勒说，“得到坚强信心的惟一方法是经历大的试炼。”他说，“我就是借着在大试炼中坚定自己，学习到信心的功课。”
主曾说，“不要怕，只要信。”对谁说的呢？对听见“自己的女儿已经死了”的睚鲁说的。
宣信博士说，当你害怕时，你当仰起头来对神说，“我惧怕的时候，要倚靠你。”而后，你更会感谢神，借着学习接受苦难，让你变得有信心。
信心是单单听从神从宝座上发出的言语。神要我们认识祂，苦难和缺乏是祂吸引我们的方法。
以利亚是在以诺之后惟一一位不须经过死亡而被神接走的先知。他好像麦基洗德，忽然出现，圣经没有记载他的家谱，也没有说他有妻子儿女。
当亚哈受了王后耶洗别的耸动；照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，又做亚舍拉。圣经说，“他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”（列王纪上16章33节）
以色列离弃耶和华，转去敬拜巴力。神适时兴起他身穿毛衣，腰束皮带的以利亚作先知。“以利亚”这个名字的意思就是“耶和华是我的神”，可见他的父母是对神有信心的。
以利亚是提斯比人在基列寄居，他对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
干旱、饥荒是对拜偶像和违背神的话，不谨守遵行神的一切诫命律例所带来的咒诅。申命记11章16-17节，经文记载，“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上，速速灭亡。”
神警戒以色列百姓，若行恶离弃神，违背圣约，他们头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在地上的雨变为尘沙。
当以色列离弃耶和华、转向巴力时，神兴起以利亚，把百姓带回圣约。这是先知很重要的工作。
在圣经里，我们常常羡慕以利亚在迦密山上的得胜。他祷告，火就从天降下；他一句话，百姓就俯伏说：“耶和华是神！”我们羡慕以利亚这种“公开的能力”，却容易忽略一件事实，这是在每天的顺服中被操练出来的，是在隐密处被建立的。神公开使用人以前，先在隐密处塑造人
神把以利亚放在人不能解决的难处中，为的是证明祂是活的神。祂将这能力先在以利亚身上显明，然后才公开向世人显明。
以利亚的心志，是要叫悖逆的人转从义人的智慧，使已经离开神的百姓重新敬畏神。以利亚关心神所关心的。眼见以色列百姓转去事奉巴力，他恳切祷告，求神照着从前警戒百姓的话，不降露，不下雨。
神垂听以利亚的祷告，使天闭塞不下雨。让以色列人知道，迦南人所迷信掌管土地气候的神明巴力不是神。主耶稣为先知以利亚的事迹作见证，说，“我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。”（路加福音4章25节）
耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
真正的事奉，不只是为神做工，而是要人活在祂真实的同在里，经历祂是“又真又活”的神。当以色列人离弃永生神的时候，在最黑暗的时代，神仍掌权，祂从不失败。
神是一切行动的主动者。祂用与我们一样性情的以利亚，引导他，塑造他，使以利亚在心灵和生命中天天经历祂。
以利亚顺服神，照神的话而行，住在约旦河东的基立溪旁，乌鸦果然照神所吩咐的早晚给他叼饼和肉来。这是令人惊奇的“送餐服务”。
以利亚不用忧虑吃什么，喝什么，时候到了，供应就来到。
列王纪上17章7节，经文说，“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”
以利亚的祷告，让自己陷入缺乏。当基立溪不再有水，以利亚等候在神面前，直到神的指示来到。圣经的核心，是神在历史中工作的故事。以利亚会孤单，会疲倦，会焦急。
列王纪上17章8-9节记载，耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
下一个阶段供养以利亚的任务，神交给了一个外邦的寡妇。这寡妇，主耶稣在路加福音4章26节还提到。
以利亚奉差到一个“自己都不够吃”，家里穷到一个地步，“坛内只有一把面，瓶里只有一点油”的寡妇家里。以利亚到她那里的时候，寡妇正准备找两根柴，回家给自己和儿子做饼。寡妇说，“我们吃了，死就死吧！”
寡妇在“极穷之间”，怎能供养以利亚？是以利亚走错地方，找错人了吗？不！神告诉以利亚，“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到祂使雨降在地上的日子。”
神要以利亚经历，耶和华能“使无变为有”。有了神的话，以利亚就大胆的向寡妇提出要求，“先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。”当妇人照以利亚的话去行，她和她家中的人，并以利亚，就经历神应许的兑现，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短。
寡妇视以利亚为“神人”，以利亚对神满有信心。列王纪上17章17-18节，经文记载，这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
妇人对神有信心，她不埋怨神，而是责怪神人以利亚。“因为你到我这里来，使神想念我的罪，以致降罚与我，让我儿子死了。”
现在更棘手的考验来了，寡妇惟一的儿子死了。中国有句俗话说，“寡妇死了儿子，没有指望了。”在人是如此，在神却不然。以利亚信心通天，经历过之前的神迹之后，以利亚满有信心，对寡妇说，“把你的儿子交给我。”以利亚把困难承担在自己的肩上，因为是神吩咐他到这个寡妇家来，他知道神会负一切责任。
我们很容易在遇到麻烦事的时候跟神发怨言。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，独自面对神，一样将神放在他自己和环境中间。
面对寡妇死去的孩子，以利亚就求告耶和华说：“耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，仰望神，求告祂，说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”
以利亚大胆的求前所未有的事，求神叫死人复活。亚伯拉罕所信的，是使死人复活，使无变为有的神。
现在撒勒法寡妇的儿子死了，已经没有气息了，灵魂已经离开了他的身体。以利亚信神能叫这个孩子复活。他三次伏在孩子的身上，祷告求神让孩子的灵魂仍入他的身体！一次不成，第二次。第二次不成，第三次。果然，神应允以利亚的祷告，孩子活了。
以利亚把寡妇的儿子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”
以利亚听神的吩咐，神要他做什么，他就做什么，他奉神的命行这一切的事。他不用忧虑资源不足，哪怕事奉巴力的有四百五十个，他只是孤身一人，他毫不惧怕。
在迦密山，巴力不能降火显应，只有以利亚事奉的真神耶和华能。因为惟祂是独一的真神，是活神，除祂以外再无神。
以利亚在迦密山嬉笑四百五十个巴力的先知，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”
那些先知狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以色列百姓心就有数了。
等到以利亚祷告，耶和华从天上降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”
以利亚事奉最大的成功，是叫百姓重新认识耶和华。却不是以利亚在“维持”神的工作，因为当以利亚陷入灵性低潮的时候，向神诉苦，说，“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（列王纪上19章10节）
事实上，是神在带领以利亚进入祂的工作，而且不是只剩下他一个人。神还为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的。
撒勒法的寡妇也不是说，“以利亚好伟大！”而是“耶和华借你口所说的话是真的。”
很清楚，是耶和华“借你口”说话，“借你手”做事。以利沙注意到是神的灵在感动以利亚，不是以利亚凭自己做了什么。焦点是“神”，而不是神借着人所行的“神迹”。
若是我们以为是凭着自己，就会怕耶洗别。当神对我们说，“你出来站在山上，在我面前。”（列王纪上19章11节）意识到我是“站在神面前”，就不怕任何人。
以利亚一时失焦，失败了，他的失败不是神的失败。以利亚起来逃命的时候，神还继续祂的工作。以利亚跟神求死，神让他永远不必死，用旋风接他升天。
以利亚以为他的工作到此为止，神吩咐他去膏以利沙接续他。以利亚盼望在迦密山，“毕其功于一役”，但在神的计划里，这只是工作的一部分。
关心神所关切的，为主的名发热心是好，却不要把“自己”看得太重。我们不过是器皿，是执事，成就一切的是神。神国的工作，从来不是由一个人包揽，因为神乐意给人机会。愿主保守我们的心，使我们认定祂，无论在基立溪，在撒勒法，在迦密山都能够行在祂的旨意中，叫人认识祂是真神，是活神。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们存着温柔，愿意被你塑造引导的心，让圣灵在我们里面毫无拦阻的做工。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。使以色列三年零六个月不下雨的并不是以利亚的能力，而是你的审判。以利亚在你面前的等候，你给他的带领，使他深知道所信的是谁。帮助我们从以利亚的身上明白你工作的法则，知道我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在你面前有能力，将人所有的心意夺回，使他们顺服你。愿你把以利亚的心志放在我们心里，叫我们勇敢为你争战，经历你自己的大能。给我们谦卑依靠你的心，打完美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。