读经：提多书2章
金句：以弗所书2章10节
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
保罗在写给提多的信里，关注神的道在世人眼中，到底是否被尊荣，还是因为革哩底的信徒没有好见证被毁谤？
信主以后，我们生活，不是只关乎自己，更关乎神的道在世人面前的评价。一位企业家有一次对他的员工说，“我的信誉全掌握在你们手上。”
别人是先在我们身上，看见信主的好处，知道主与我们同在，然后自己才信。
早年一位外国宣教士问起一个中国人，“你有没有听过福音？”中国人回答，“没有，我没有听过福音，可是我看过福音。”
宣教士听了很好讶，说，“你看过福音？”中国人说，“是啊，我认识一个人，过去他抽鸦片抽得很凶，而且品行很差，可是他现在完全改了，信了耶稣以后他整个人变好了，而且不抽鸦片了。”
所以在听福音之前，他已经先“看”过福音。在有人跟他传福音之前，他已经看福音在人身上的果效。
世人不只需要“听见”救恩，也需要“看见”救恩。
得救之后，主不是立刻就把我们接回天家，而是留我们在地上。祂要教导我们，除去不敬虔的心和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活，等候祂的再来。
一个真信主的人，因为灵魂已经苏醒，并且走在主所引导的义路上，他的品格、思想和行为，会逐步符合神公义的要求。
神已经立定的义人的脚步，祂的热心和大能必定成就这一切，只要坚心依靠祂。
信仰不只是“将来上天堂”，真正对福音的明白，一定会改变现在的生活。
成圣的主要工夫，在于改变自己的思想方式。孙大中信主当下的第一个祷告，就是求主让我明白祂的话。我知道每天要积极明白真道，才不会继续活在错误的想法里。
神的道本身就是生命之道，神的旨意本身就是最好的道路。讲道的人把纯正的道讲清楚了，当人确实活在神的道里，就能使神得荣耀，人得造就。
我们口中的言语可以解释福音，但一个“被改变的生命”，更能使人信服福音，知道这是神的大能。
反过来，若能说却不能行，就会让人怀疑神的道是否真的可信？革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。保罗要提多严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
不要让神的话，因为人纵容自己而被毁谤。一个理论的“价值”，最容易从这个理论所导致的“结果”看出来。今天你信了主，别人从你的生命，能不能看见福音的美丽？
帖撒罗尼迦前书4章1节，保罗说，“弟兄们！我还有话说；我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。”
彼得也提醒分散各地的信徒，要“分外的殷勤”，不要在认识我们的主耶稣基督上，闲懒不结果子。末了又再次提醒，“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”
保罗说，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”要让人看出生命的改变。你做事的结果，要使我们救主神的道理，在凡事上都得着尊荣。让福音在你身上变得“美丽可见”。
“罪得赦免”只是在基督里蒙恩的“开始”，神还要持续赐福给我们，直到祂一切的丰满充满我们。
今天教会的危机是忙于事奉，推出很多事工，却在“活出神的道”上面放松，轻忽内在的生命。人们要看的是“成果”，若是传道人与信徒都没有用“生命”支撑所讲的道和所传的福音，人们没有看出“敬虔、公义、圣洁的生活”在我们中间，福音的果效就会大打折扣。
教会要复兴，要从合乎纯正道理的“生活见证”开始，从“展现由基督治理的生命”开始。
传道人好好的讲道，忠实传讲神的启示，从社会形势中看见福音的需要。
生活的改变，是源自于内在福音动力。我们知道基督为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（提多书2章14节）
按着救恩的程序，在成圣的过程中，神预定我们效法祂儿子的模样。并且感动我们一生学习为基督而活。
信了主以后，我们不是马上就变成完美的人，而是开始将生命每一件事物都看为是“指向神”和“带着神的恩典”的人。我们不是刻意压抑里面的情欲，而是彻底把自己生命的目的指向基督。主为我死，我活着是为主。
保罗在罗马书14章7-8节说，“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。”
在持续成长的过程中，基督徒不是已经完美的人，而是“或活或死，总是主的人”。
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。你所做所行的要能够“尊荣神的道”，也就是你是“为福音的缘故”这样做。
做一件事情之前你想一想，“这样做，能不能叫主的名得荣耀”，而不是再继续活在从前的错误中，这样，你就是活在成圣的过程中了。
神看重的是我们“心灵的态度”。祂没有要我们离开人群，而要我们进入世界，进入人群。你要修道，不用躲进深山，退到沙漠。你纵然远离人群，若无法摆脱你的“己”，仍旧照着自己的意思去作基督徒，结果还是一样。
信了耶稣重点不是“不可以抽烟”、“不可以喝酒”，不可以这样，不可以那样。而是我爱主吗？愿意让主在我的生命中掌权吗？当你甘愿把那个低下，不好的“己”，降服在主的“己”里面。就开始不断的离开“己”的贫乏，进入在基督里，神为爱祂的人所预备的“测不透的丰盛”。
耶稣说，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”你说，“主啊，我是你的门徒，你的轭我正要负，你的样式我正要学。”
每天的降服，顺从圣灵的感动，存谦卑的心，与神同行，你的生命就开始改变。
你不把主权交给基督，生命就不会改变。你可以口里说“信耶稣”，却仍然活在自我里面，心里说，“不要照你的意思，还是要照我自己的意思。”这样的生命，就不可能尊荣神的道。
尊荣神的道，不是表现得更好，而是让基督在你里面活出来。只有基督从你里面活出来，别人才能从你认识耶稣。
这不是靠自己，而是靠主的灵。很多人知道该怎么活，却活不出来。他们不明白，不是靠自己做得多好，而是让基督活得多真。你是真的让基督在你里面活着出自己，也是真实活在祂的面前。这样的“义人”，他的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
以西结书41章1-7节，经文记载以西结所看见的异象，他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。”他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。旁屋有三层，层迭而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。
先知以西结看见“旁屋围殿悬迭而上，越上越宽”，就预表我们在恩典和真理里面的宽广与自由。
主在我们心里动了善工，祂要我们从所领受的新生命里流露出祂所喜悦的善行。保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
你会留心行善，因为那是主借着你要结出的“果子”。神的道，不光在你笔记里，更是在你脾气里，你的情绪里，你的待人处事里。你与基督真实连结，操练敬虔。自己督促自己，自己建立属灵的纪律。
保罗能对信主的人说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”因为他整个生命在基督主的主权底下，整个人属于基督。
美国社会评论家尼尔‧波斯曼写了一本很有名的书，叫《快乐至死》。在书里他写道：“基督教是一个严肃、要求很高的宗教，当它被说成是一种容易又有趣的宗教时，就已经成了另一种宗教了。”
巴刻博士说，“神学让你知道为何赞美神，使你操练敬虔。最好的神学能使你感受到活在神的注目之下，并歌颂祂的荣耀。”
你读了神学，不是因为有比别人更多的知识就骄傲，而是神更能用你的生命，解释福音。你的日常生活，更能把福音展示出来。
主把我们显在这个世代中，是要我们“如同明光照耀”，将生命的道表明出来。世界不是看你的学位，听你说什么，而是看你“怎么活”？怎么在世界中见证你的信仰？
革哩底的教会里有有老年人，有老年妇人，有少年妇人，有少年人，有作仆人的，在哪些方面要注意，免得那些反对的人，说我们的不是。宁愿行善受苦，也不要因作恶被毁谤。彼得说，“神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”（彼得前书2章15节）
孟子说，“人必自侮，而后人侮之。”有句英文说，如果有人说你坏话，那就活出可以让别人“不信这些坏话”的生活。
活出“叫诬赖你的人自觉羞愧，叫救主神的道被尊荣”的生活。日日与主同行，因为你跟主的距离，决定你跟罪的距离。亲近主，罪就远离你。远离主，罪就缠上你。一天不尊荣主，你就是一天活在虚空里。
愿主的话刺透我们的心，使我们因羔羊的血和自己所见证的道，天天胜过那昼夜控告我们弟兄的。
请我们一起祷告：
主啊，世界不怕我们讲得深，世界只怕看见我们活得真。因为真实被改变的生命，是无法反驳的。一个作仆人，能顺服主人，不顶撞，不私拿东西，能显为忠诚，是因为为你而活。你是他真正的主人，他无论做什么，是给你做的，因为他爱你。父啊，这是你拯救众人的恩典，不是因为我们够好了，你才救我们。而是你救了我们的同时，给我们力量，甘愿脱去自己从情欲而来的败坏，分享你自己的性情。是你使我们这些有罪的灵魂，在你手中成为恩典的杰作。借着今天的信息，我们再次反省，无论在家庭里，在职场上，是否凡事尊荣了你的道？若是我们凡事没有为荣耀你而行，求主赦免。借着你的灵引导我们，加添我们力量，使我们甘心交出生命的主权，你能借由我们活出你的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。