读经：耶利米书17章5-14节
金句：耶利米书17章12节
“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”
先知耶利米在耶利米哀歌5章19节说，“耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。”
在耶利米书17章又说，“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”
今天谁坐在你的生命宝座上？是亘古常在的神吗？还是你自己？
神是用以色列的赞美为宝座，为居所的。祂的宝座从太初立定，祂从亘古就有。祂的权柄始终统管着万有。
耶和华如此说，“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。”（耶利米书17章5-6节）
你最终信任的是谁？是有限的人吗？若是这样，你会像旷野的杜松，不见福乐，住在干旱之地，是孤立没有水源的。因为你与生命源头──神隔绝了。
“受造者”不是由得自己到世上来，本质上就是必须完全依靠神。保罗说，“我们生活，动作，存留，都在乎祂。”（使徒行传17章28节）
人是为了“认识神”，与神相交而被造的，是“必须与神建立关系”的存在，是要信上帝的。人的“安全”不是来自靠自己掌控，而是来自对神的信赖。
但“人心比万物都诡诈”，骄傲使人远离神。当人自己坐上宝座时，生命必然干枯。
为何人想坐宝座？因为不认识神。
人愿意接受神无所不在，却不愿接受神坐在自己生命的宝座上。人愿意接受一位帮助人的神、一位医治人的神，一位给人带来祝福的神，却不愿接受一位掌权的神。
我们要神帮助，要神赐福、要神医治但不愿意让神作王，因为一旦神坐在我生命的宝座上，我就必须下来。神作王，我就不能再作王，所以这是“主权之争”。
今天的问题，不是人不信“有神”，而是人信的是一位“不在宝座上的神”。
但神坐在宝座上，是一切真理的中心。神的主权是整个“神学”的中心，一切教义都围绕它展开。
神是创造者，祂创造了万物，并且万物是因祂的旨意被创造而有的，因此祂是至高的主宰。神创造万有，是为彰显祂的荣耀。
在万有尚未存在之前，祂已经在。摩西说，“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”
因此，神的宝座不是后来设立的，而是本来就是如此。若没有宝座，救恩、恩典、审判，都将失去根基。
神的宝座是统治的宝座，也是施恩的宝座。恩典是出于祂的主权，祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。
“主权”与“恩典”是结合的。救恩的开始、过程与完成，都在乎神。神的宝座不是问题的答案，而是所有问题的“原点”。
明白这一点，就了解“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶利米书17章7-8节）
关键不是“环境改变”，而是它扎根在对的地方。生命的稳定，并不取决于环境，而是取决于“根源”：你跟神的关系。有神的供应，炎热不能毁灭，干旱不能停止它结果子。
在先知耶利米的年代，南国犹大的宗教徒有形式，没有真正让神作王。百姓只是表面归向神，没有全心回转，神的荣耀就渐渐离开祂的圣殿。
真正的复兴，不是形式，而是宝座的恢复。宝座对了，环境就不是决定因素。一棵在河边扎根的树，自然会按时候结果子。
今天神是否坐在你生命的宝座上？是否在你的生命中掌权？你有不可逃避的责任。
你会选择坚持自己坐在宝座上，是因为不晓得自己全然败坏。你的理性受罪的污染，意志倾向自我，情感偏离神。你不了解宝座的“本质”，不只是权柄，也是公义的审判的中心。
神说，“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书17章10节）
你不是神，不能像神这样鉴察人心，你的判断是会出错的。
你存着诡诈的心，不按正道得财，就好像鹧鸪菢“不是自己下的蛋”，最终显出自己的愚妄。不在神宝座之下的成功，终究归于虚无。不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。保罗说，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。”（加拉太书6章9节）
误把受造的人当作终极依靠，不让神坐在自己生命的宝座上，必然不见福乐。
神在宝座上不只审判，也要恢复。救恩不在乎人的意志，而在乎神的怜悯。神是使人有盼望的神，祂能使气息进入枯干的骸骨里面，让骸骨活过来，并且站起来，成为极大的军队。
神的掌权从来没有改变，“从太初”祂就坐在宝座上，祂的“宝座”和祂的“本体”相连，祂永远坐在宝座上。因为神的宝座不是“后来设立的”，而是永恒的，历史就不是混乱，而是有序的在神宝座之下开展。不是失控，而是正在被完成。因为历史是“祂的故事”（His Story），这是历史的真相。
国家兴衰、政权更替、战争动乱，都不是偶然，而是神在执行祂宝座的旨意。无论环境看起来多么糟，神仍在宝座上。先知以赛亚说，“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”（以赛亚书6章1节）神荣耀的宝座，从太初安置在高处。祂的权柄超越一切。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。（箴言21章30节）“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴言21章1节）
国度会过去，政权会更迭，时代会改变。没有一国能藐视神而不受审判，得罪神而不受刑罚。你读阿摩司书就看见，耶和华如此说：“大马色三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚。”神要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。必折断大马色的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。
耶和华如此说：迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚。（阿摩斯书1章6节）推罗、以东、亚扪、摩押、犹大、以色列，神一个一个点名。祂要审判列国。亚述、埃及、巴比伦……没有一国能逃脱。神一定要在人类的历史中展现祂至高的主权。
神的宝座，不只是“权柄”的中心，也是生命的源头、宇宙的中心、敬拜的焦点。
神在宝座上决定的事，是被造界一定要去执行的。祂是“立约”的神，祂的统治不只是权柄的展现，更是美善、荣耀与圣洁的彰显。
你说，“我怎么知道神有没有坐在我生命的宝座上呢？”你诚实问自己，我是否让基督的主权涵盖我生活全部？迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”
你不是感到被强迫这么做，而是因为尝到主恩的滋味，知道祂是美善，甘心这么做。你知道，不是“脱离神的统治”，而是“在神的宝座之下甘心顺服”，活出神要我活出的样子，才是真正的自由。
当苦难接二连三临到我，当世界看起来一片混乱时，我知道“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”（耶利米书17章12节）
一切受造物为了基督而存在，因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。（歌罗西书1章16节）基督坐在我生命的宝座上，天上地下所有的权柄，父已经都赐给祂了，审判的事也交给祂了，祂是坐在荣耀宝座上的人子。我只要敬畏祂，好好顺服祂，有祂同在胜过一切。
今天教会存在的目的，就是要见证基督的宝座。父怎样将仇敌一个一个放在祂的脚下。耶和华怎样使祂从锡安伸出能力的杖来，祂怎样在仇敌中掌权。在基督掌权的日子，祂的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；祂的民多如清晨的甘露。
那些离弃基督，不要祂作王的，名字必写在土里。先知耶利米说，“耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。”耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”（耶利米书17章13节）
凡离开神宝座的，生命册上不会有他们的名字，因为他们的名字必写在土里，就消逝了，一无所有。
今天孙大中讲这篇道，不是单单只让你受感动，而是督促你回到神的统治之下。若是你离弃了神，抗拒神，不让祂坐在你生命的宝座上。今天你明白了，你不愿意来到人生终了，名字被写在土里，不被记念。你就赶紧悔改，对主说，“主啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救。求你记念我，不要丢弃我！你以以色列的赞美为宝座，主啊，我讚美你，因你是我所赞美的！”
你愿意吗？你不是回答我。请你恭敬的回答主！
请我们一起祷告：
主啊，你是宝座中的羔羊，你用牺牲的爱来统治我们，牧养我们，领我们到生命水的泉源。你必定要作王，这是已经命定的历史高峰。你凭着你的永生起誓，万膝必向你跪拜，万口必向你承认。你是万王之王，万主之主，你的王权与荣美必在人间展现。帮助我们思想你，顺服你，因你的掌权欢欣，天天靠你喜乐。我为今天恭敬走下自己生命的宝座向你降服的朋友，感谢你。他们渴望改变与你的关系，改变自己的生活方式，从掌控到信靠。愿你在他们的生命中造就因信你而有的美丽，叫世人看见他们是何等有福。他们将如麦子被收进仓里，而不糠秕，被风吹散。愿你从锡安赐福给他们，使他们一生一世，看见耶路撒冷的好处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。