读经：使徒行传6章1-7节
金句：使徒行传6章4节
“但我们要专心以祈祷传道为事。”
使徒行传6章记载，“当门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言；因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”
看起来这只是一个“行政问题”，有人被忽略、有人发怨言、教会在管理上出现问题。
旧约当摩西遇到自己无法处理的事情的时候，神指示摩西该怎么做，民数记11章16-17节，经文记载，“耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来；领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”
神也借着叶忒罗建议摩西，“从百姓中拣选有才能的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓。”
教会人数增加的时候，使徒看见的，不只是“分配不均”，而是属灵能力正在被琐碎的事情消耗的危机。
如果他们亲自去管理饭食，问题可能暂时解决，但教会会失去一件更重要的事：祈祷所带来的能力。
使徒要决定，是否让自己的服事更加忙碌？但经文告诉我们，十二使徒便叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。”
这不是轻看事务，而是提出一个属灵原则，就是属灵领袖要按着神的呼召而活，在优先顺序上，不能撇下神的道，去管理饭食，而要活在能力的源头“神里面”。
巴克斯特牧师曾说，“我最怕的，不是我太少工作，而是我太少祷告。”
太少祷告的结果，就是充满没有能力的事奉。陶恕牧师说，“今天教会的问题，不是没有活动，而是没有神的同在。”
能力，是从祷告来的。多祷告，多有能力。少祷告，少有能力。不祷告，就没有能力。
十二使徒的一致决议，把最重要的事：祈祷传道摆回第一位。他们对众门徒说，“我们要专心以祈祷传道为事。”讲得很清楚。
这里的“专心”，原文的意思是：持续、坚定、全人投入地委身于一件事。他们要在神面前专心祷告，并且让祷告决定一切，不能分神去处理饭食。
他们不是从人力、资源去衡量事工，而是从生命状态去衡量事工。他们看的不是我们有多少人，手里有多少资源。而是我们的生命状态，跟神的关系如何？真正的生命来自不断把自己献给神，祷告是重要的指标。
他们不是安排更好的制度，而是回到能力的源头，使自己能够持续在神面前。
彼得过去不注重祷告，在客西马尼园里，他“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”在该警醒的时候，却睡着了。
彼得对主有热心，却没有依靠神的能力。五旬节圣灵充满彼得之后，他不再冲动，而是开始学习“等候神”，开始按着祷告的节奏生活。
使徒行传3章记载，“申初祷告的时候，彼得，约翰上圣殿去。”使徒行传10章记载，彼得约在午正，上房顶去祷告。在祷告的时候得着主给他新的启示。
祷告不是改变神，而是把自己带进神的同在，让神改变我们并透过我们工作。
教会的能力，不是从讲台开始，而是从内室开始。必须“祈祷”才能“传道”。若没有隐密处的祷告，传道就没有能力。
祷告是教会复兴的温度计。何时祷告减少时，信徒的罪就增多。如何祷告冷淡，教会就开始衰败。
如果“祷告”是“灵魂的呼吸”，“祷告会”是教会“属灵的脉搏”，从“祷告会”出席的情况可以得知教会的属灵光景。“脉搏强健”，这个教会一定充满生命力。
一个忽略祷告的人，也会很快忽略神。
神没有把我们造成“无所不能”的人，祂留下许多需要，是要众人同心合意用“祷告”来完成的。
神要我们仔细体察祂的旨意，然后与圣灵密切同工。使徒知道要照着神的旨意求，直到神动工。当教会事务增加的时候，他们知道，没有祷告的事奉，是没有“源头”的事奉。
使徒对众门徒说，“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”
这里有一个范围，就是“从你们中间”，从得救的会众当中。不信耶稣的人作执事并不合宜，不在弟兄姐妹中间的也不恰当。因为前者对“服事”的意义并不了解，后者不知道弟兄姐妹实际的情况，真实的需要。所以要“从你们中间”产生。然后，有三个基本的条件。
一、“有好名声”，就是指有好品格。他必须是殷勤、谦卑、热心，清心爱主，灵性美好，有好见证的，跟人有美好的关系。
二、“被圣灵充满”。也就是被圣灵管理。作执事的动机，不能出于天然好出风头或野心，而必须是圣灵的感动。属灵的圣工，需要属天的力量，是圣灵透过我们去做神要我们做的事，而不是随性而为。
三、“智慧充足”。一个执事要办事精明，有上头来的智慧。约瑟、但以理和大卫。都是智慧充足，办事精明，忠心有见识的可靠的人。在社会上，我们会用做事精明可靠的人，神的家也当如此。
使徒行传6章5-6节，经文记载，“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉；叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们头上。”
感谢神，随着信主的人增多，教会有了初步的组织。有了长老、监督和执事。
初代教会里有蒙召奉差遣的使徒。有使徒所设立的长老。有会众选出协助传道人的执事。还有羡慕善工的平信徒。弟兄姐妹存着敬畏基督的心彼此顺服，同心合意的兴旺福音，成全圣徒使神的旨意成全。
“服事”是“关系”的延深。主的爱激励我，我就把自己全然摆上。不是“我想要做什么”，而是当我明白主要我做什么，我就顺服主，甘心乐意去做。
圣经说，“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多；也有许多祭司信从了这道。”（使徒行传6章7节）
使徒的坚持和智慧的决定，使得神的道兴旺起来，门徒数目加增甚多。
使徒们没有增加制度，没有改善流程，而是注意顺序。英国清教徒约翰‧弗拉威尔说：“传道人若不先在神面前火热，他在讲台上必定冰冷。”
没有祷告的教会，是在构筑宗教，充满人的办法。在祷告上“流泪撒种”的才会“欢呼收割”。
祷告可以影响宣教。使徒行传13章1-3节记载，在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
今天教会领袖的问题不是事奉太多，而是恩赐用在错的地方。很多主的仆人忙坏了，他们需要的不是减少事奉，而是调整位置。重新认识自己不是“包揽一切”，而是“成全圣徒”。不是做更多的事，而是让更多人进入事奉。在祷告中，得着主的指示，更好的成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
教会的成长，是属灵生命的结果，不是人为的“揠苗助长”。不在祷告上撒种，只想收割成果，是不可能的。
约翰‧卫斯理说，“神所做的一切，都是对于祷告的应允。”
十二使徒说，“我们要专心以祈祷传道为事。”不要让事工的繁忙，取代了祷告。这不是轻看服事，而是认清本末。
今天教会的危机，不在于没有活动，而在于有工作，却没有能力；有组织，却没有恩膏；有讲道，却没有生命。
太过于看重方法、硬体和资源，忽略与神独处，是属灵能力的源头。你说，“我要有空才祷告。”错了！你要坚持祷告，那是你的职分。
彼得不祷告就入了迷惑，不祷告，就得不着神要在异象中给他的指示。使教会增长的不是“方法”，而是祷告。祷告的深度，决定属灵能力的高度。
当教会内部处理好了，大家一致对外，神的道兴旺起来。从“门徒增多”到“门徒数目加增的甚多”不是搬家移民过来，从乡下教会转到城市教会。也不是生孩子，教会人数增加。更不是偷羊，把别的教会的会友带来，而是圣灵动工的结果。其中“也有许多祭司信从了这道。”那些原本抵挡的人，也改变了。
魔鬼撒但的诡计原是借着“怨言”，制造教会的纷争和分裂。但是感谢神！圣灵大能的保守，化危机为转机，教会不但没有分裂，并且产生了更多工人。
在主掌权的日子，愿主的灵感动我们，充满我们，使我们看重祷告，好好靠主的大能管理神的家，叫神的家更加荣美。
请我们一起祷告：
主啊，你说“凡我们手所当作的事，要尽力去作”。帮助我们把握住属灵的原则，作被你称赞忠心、良善有见识的好管家。愿你用你的真理引导我们，使我们把祷告变成事奉的中心，用祷告承担属灵责任。借着今天的信息，帮助全时间事奉你的同工，警惕自己的属世之心。警惕你在他们心中地位的消失，警惕教会服事变成例行公事，不再是全心、全性、全意、全力。警惕自己明白真理，却迟延不去行。体贴自己的意思，而不体贴你的意思。主啊，坚固我们的信心，叫我们更多的经历你的恩典和能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。