读经：使徒行传25章13-22节
金句：哥林多前书15章20节
“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
“死”并不是神的旨意，乃是罪的工价。当罪入了世界，创世记5章5节记载，“亚当共活了九百三十岁就死了。”
按着定命，人人都有一死。“死”就证明人有罪，而律法进一步叫人知道，他犯了什么罪。
亚当共活了九百三十岁就死了。亚当乃是那以后要来之人的预像。亚当带来死亡，但基督带来生命。
创世记里以诺属于神，他不是和之前的人一样，“就死了”，而是“与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
希伯来书的作者说，“以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”（希伯来书11章5节）
神有救赎的计划，主已经照父神的旨意为我们的罪舍己，“施恩的圣灵”要把“救赎的功效”施行在我们这些蒙恩的人身上，使我们胜过罪和死的权势。在日日与神同行，相交，得主喜悦后，被主接走。
今天是复活节。约伯曾问过一个问题：“人若死了岂能再活呢？”（约伯记14章14节）
保罗宣告“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（哥林多前书15章20节）
农作物第一批收成，是整个收成的保证。基督代表我们的未来，我们是与祂联合的，祂来的时候，我们也要复活。
从前亚当代表人，亚当犯罪，罪入了世界，死也临到众人，所有人都活在这个后果之下。因为我们是在亚当里被定罪，这是“归算”。如今神逆转我们的命运，提供“使人的过犯不再归算到自己身上”的途径，叫我们因此得救。就让基督作为我们代表，把祂的义归算给我们，并且因为我们与祂一起联合，就与祂同死同复活。
“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15章21-22节）
耶稣不是惟一复活的，而是头一个复活的。祂复活的“事实”告诉我们三件事：死亡不是终点，救恩是真实的，永生是确定的。
首先，主复活了，我们晓得死亡不是终点。
世界上最大的恐惧就是死亡。世人不知道死后往哪去？因为没有指望，为死亡的来到忧虑恐慌。因为怕死，一生给它作奴仆。
但耶稣从死里复活，宣告“死亡不是终点，而是通往永生的门。”
祂说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”（约翰福音11章25-26节）
其次，主复活了，就告诉我们，救恩是真实的。祂已经照父神的旨意，为我们完成了救恩。祂在十字架上断气前所说的“成了”，是真确的。
你可以把耶稣的“复活”看作是神因为“救恩计划已经完成”开给耶稣的一张收据。
复活证明：神的应许，不论有多少，在基督都是是的；借着他也都是实在的。（哥林多后书1章20节）神一切的应许，在基督里都已经确定，实现，成全了。
我们的永生就是确定的，因为主所应许我们的就是永生。（约翰一书2章25节）
整个福音，从头到尾都建立在“基督复活”的“事实”之上。神借着“空坟墓”向世界宣告，“耶稣是神的儿子，死亡已经被祂吞灭，信祂的人，虽然死了，也必复活。”
初代教会的核心信息只有一件事：“神已经叫耶稣复活了。”使徒行传中，门徒不断宣告，“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”门徒确信耶稣是活着的。
约翰福音10章17-18节，耶稣说，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”
耶稣按照父神的旨意，为我们的罪舍命。又凭着祂神性的大能，祂叫自己复活。约翰福音2章19节，他对犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
父命令祂“把命取回来”，祂自己就复活了。以后神是借着住在我们心里的圣灵，使我们必死的身体又活过来。保罗在腓立比书3章21节说，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
主要按着祂的大能，使我们复活改变，就在一霎时，眨眼之间。
主耶稣复活以后，路加说，祂用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
首先看见复活的主的是抹大拉的马利亚。接着，祂向一些妇女显现，让他们遇见。之后，又向西门彼得显现。中午过后，以马忤斯路上的两个门徒，革流巴和他的同伴与主相遇。当晚耶稣向十一个门徒显现。第八天晚上又特别向多马显现，并且要求多马“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信。”
这些事以后，耶稣又在提比哩亚海边，向门徒显现。后来，十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。见了耶稣就拜他，耶稣向他们颁布“大使命”。
哥林多前书15章6节，保罗说，“后来一时显给五百多弟兄看。”应该就是指这一次。在保罗写这封书信的时候，保罗，“其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”
末了，在往大马色的路上，主又在异象中显给保罗看。哥林多前书9章1节，保罗说，“我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？”主复活后，向门徒显现，跟他们说话，让他们摸祂的身体，在他们面前吃东西。对他们说，“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了；摸我看看；魂无骨无肉，你们看我是有的。”就把手和脚给他们看。（路加福音24章39-40节）
这些都是为了让门徒确信，耶稣真的复活了。那位看似被死亡俘虏的基督，其实正在毁灭死亡。死亡不能拘禁祂，坟墓不能胜过祂。
人因为惧怕死亡而受捆绑。基督借着死，败坏了有权要求公义的神要罪人“永死”的魔鬼。叫牠不能再抓着神的公义控告我们。死的毒钩一旦解除，我们就从对“死亡”的惧怕中得释放了。
这样，死在一个有永生的人身上，再没有权势。耶稣的复活的真的，我们确实知道，死亡不是“终点”，我们也要复活。
神叫耶稣从死里复活，就表示十字架是神认可的，十字架上的救赎是算数的，耶稣为我们付上的赎价是神接受的。神给我们的应许，每一句都要注明“这是真的”。
基督若没有复活，我们的信便是徒然；我们仍在罪里。（哥林多前书15章17节）一切都取决于复活。复活是神救赎计划的“大爆发”，是耶稣“身分”的终极证明。
耶稣出来传道的时候，神已经用神迹、奇事、异能同祂作见证。如今，又叫祂从死里复活给万人作可信的凭据。
在巡抚非斯都的眼中，保罗的案子“不过”就是为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
敬鬼神的事，非斯都不能仲裁，但耶稣到底是不是活着的，是可以证明的。
保罗认定神叫耶稣复活了，是应验经上的话。神叫他复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显给现神预先所拣选为他作见证的人看。彼得说，“就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。”（使徒行传10章41节）
我们信的是一位活着的主，祂活着，一切都要重新定义。
如果耶稣没有复活，一群害怕的人，不可能改变世界。耶稣没有复活，就不会有基督教。就是因为耶稣照圣经所说复活了，并照祂的应许从天上把圣灵浇灌下来，渔夫彼得才会在五旬节讲出“能使三千人悔改归主”的道。
因为复活是真的，我可以满有把握的“从今生跨进永恒”。耶稣讲的是真的，今生只是永恒的预备。祂去为我们预备地方，以后必定再来接我们到祂那里去，就是真实的。
复活的基督像清晨的朝阳，驱走黑暗，照亮人的生命。今天主许可我们进入祂的苦难，为的是能经历祂复活的大能。祂会向我们证明，祂是活着的。
因为祂活着，我的人生要呼应祂的复活，而不再是活得像祂没有复活一样。耶稣已经把不受死亡控制的生命彰显出来，使我们信神早就已经预定的救恩。
保罗知道所信的是谁，为主名受苦就不以为耻。今天耶稣基督的复活仍然震撼你心吗？你信复活的主今天仍然活着，仍然在作工；信父神已经叫我们与祂一同复活，一同坐在天上。信新创造已经开始，我们在基督里是新造的人，接受自己是“神的工作”，在基督耶稣里造成的，人生就充满了盼望。
耶稣复活的能力，改变了使徒，改变了世界。五旬节圣灵照主所应许的降临，教会正式诞生，两千年来，无数生命被改变，见证神的国度已经来到。
人生不在偶然中，未来不在失控中，而尽都在神的手中。我们不是活在绝望的黑夜，而是活在复活的白天，每天活在主复活能力中，活在永恒视角里。主应许，“我就与你们同在，直到世界的末了。”又在父的右边为我们祈求。祂活着，住在我们里面，圣灵的能力就是真的，因信，我们不是追求“更好的生活”，而是在神的恩典中，渴慕“得救”又“得胜”的“更美的复活”。
请我们一起祷告：
主啊，你是首先的、是末后的、是死过又活过的主。有谁像你，死过又活过，并且活到永永远远。你是活着，并且继续作工的主，我们是与你同工的。孔子承认“未知生，焉知死”。因为你活着，保罗能解答哥林多人所问，“死人怎样复活，带着怎样的身体来。”谢谢你差遣保惠师圣灵来，引导我们进入一切的真理，使我们能作看透万事的“属灵的人”。你爱我们，谁也不能使我们与你的爱隔绝。死亡也不能！你的每一个应许必定要实现，我们向你的声明降服委身，并深愿像保罗那样，认识你，晓得你复活的大能。你已经复活了，我们担心的不该是“谁帮我们把坟墓口的大石头辊开”，而是心意更新，因为你活着，活出因信而有的乐观。像初代教会的门徒，满心喜乐，又被你的灵充满。我们是你这一粒麦子所结出的许多子粒，你是我们的生命，保守我们与你一致，在每天充满活泼的盼望中，更多的彰显你荣美的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。