读经：帖撒罗尼迦前书5章5-24节
金句：帖撒罗尼迦前书5章20-21节
“不要藐视先知的讲论；但要凡事察验；善美的要持守。”
保罗在帖撒罗尼迦前书提醒信徒，“我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”因此“不要睡觉，总要儆醒谨守。”
主要我们“要时时儆醒，常常祈求”，灵里敏锐，保持属灵的分辨力。
基甸招聚众人的时候，神不用灵里松懈，跪下喝水的。而是用“用手捧着舔水”，“灵里敏锐”的三百人，拯救以色列人。
有句话说，“自由的代价是永远的警觉。”大卫说，“我的心肠在夜间也警戒我。”（诗篇16篇7节）
“热心”要加上“真知识”，而不是盲目崇拜。
今天在教会里，信徒确实需要忠心的牧者，从他们获得教导，否则属灵生命很容易冷淡。神也赐下合宜的牧者，但对这些牧者的“尊重”，必须建立在圣经真理和个人属灵的成熟上。让自己不是“盲从”，而是“充分受教”。
藐视属灵教导是不对，盲目接受一切也不对。
人心容易为自己制造偶像。奥古斯丁说，“基督教的精义是谦卑。”但一个本来强调谦卑与服事的信仰，会产生“名人”文化，一间教会因为某个“牧师”而出名，而不是因“基督”而出名。
十九世纪有一位著名的英国传道人。有一天，一位年轻人跑来对他说：“牧师，我只听你的讲道。只要是你说的，我都信。”
这位传道人听了之后，沉默了一下，然后严肃地对年轻人说，“弟兄，如果你只相信我说的，而不查考圣经，那我就是在害你，而不是帮助你。”
牧师接着说了一句很重的话，“你的信心不能建立在人身上，只能建立在神的话上！”
你听过这样的话吗？“某某牧师好棒，我好崇拜他！”
小心！不要把“尊重”变成“盲目的崇拜”。
今天你是“看讲员”来聚会吗？“如果是某某牧师讲道，主日崇拜我就来。不是他，我就不来！”如果是这样，你就是在崇拜“人”，而不是在崇拜“神”了。
世人会分党结派，当年哥林多人“属肉体”的表现，首先就显在盲目崇拜。有说：“我是属保罗的！”，有说：“我是属亚波罗的！”“我是属彼得的！”
保罗说，“基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受的洗吗？”
保罗立刻在信里纠正他们，“保罗算什么？亚波罗算什么？”都只是仆人，都是神所兴起使用的器皿，一切在于神。
今天神兴起一些教会领袖，有些很会说话，有些很有个人魅力，有些一上台就能带动情绪，带来不一样的气氛。
有些牧者有些人一讲话，别人就受感动；一呼召，台下的人就纷纷到前面来；一流泪，别人就跟着流泪。只能说，他们“很有影响力”。但有影响力，不等于所说的就是真理。能让你掉眼泪，不等于就是“圣灵工作”。
帖撒罗尼迦前书5章12-13节，保罗说，“弟兄们！我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。”
19章22节，保罗又说，“不要销灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论；但要凡事察验；善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”
这个“但”字很重要，提醒我们，不要“盲目崇拜”把人“偶像化”。因为一旦，把人当作“神”一样崇拜，就就不再儆醒，成了“是话都信”的愚蒙人（箴言14章15节）。这就不是敬虔，而是属灵上的缺失，是不够成熟、灵巧。
成熟的信徒不是什么都怀疑，也不是什么都相信，而是会“凡事察验”。他们听见教导，接受信息后会去思想，会主动去查考圣经，要晓得所讲的是不是与圣经相合？他们尊重领袖但绝不盲从。
马丁路德在罗马教廷审判他的会议上，勇敢的表示，“我今天站在神的话语上，除非圣经跟我的良心证明我讲的不对，否则我绝不收回。”
马丁路德没有在教皇的权威面前交出他的良心，但我们盲目崇拜一个人，会“纵然心里觉得不对”，还是跟从。
巴刻博士说，“杰出的人未必全盘皆错，但也一定不会什么都对。”
有恩膏的讲员所说的，有影响力的领袖所做的，不可藐视，但要“凡事察验”。很尊重地“听”，但认真地“验”。避免不是被真理引导，而是被当下的气氛牵引。
庇哩亚人听见保罗所传的福音，甘心领受，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。
好的讲道必然合乎圣经，必然高举基督，并且让人更敬畏神，更爱主，更追求圣洁。
希伯来书13章7-8节，作者说，“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”
成熟的信徒想念那些引导过他们的人，但知道他们只是“引导”，不能替自己思考。属灵的事，自己要思考、判断。他们引导你跟随主，你不是跟随他们。想念一位牧者，但不崇拜他。你效法的是他的信心，而不是风格，也不是独特的个性。宋尚节有宋尚节的布道风格，你模仿不来。神也没有要你模仿他，但是他的信心，你要效法。
不要只看一时，要“留心看他们为人的结局。”不要只看他一时成功，要看他是否忠心到底。今天教会很容易用“成功”取代了“忠心”。很多忠心的仆人不被重视，但成功的，得到很多人的追捧。神不这样看。
有一次一位沮丧的卫理公会牧师，写信给知名的苏格兰传道人亚历山大‧怀特，寻求他的建议，究竟他是不是应该离开他的事奉？他这样失败，挫折这么多，困难这么大，他还要继续吗？
亚历山大‧怀特回信给这个牧师，说：“弟兄，绝不要想放弃讲道！在上帝宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作！”鼓励他继续尽忠。
保罗不是只说“凡事察验”，他还说“善美的要持守”。分辨之后，仍然忠心持守真理，活出“光明之子”的生命。
保罗又说，“各样的恶事要禁戒不做。”传道人的隐恶你不可有分，甚至因为崇拜他，为他隐瞒，袒护。
杰出的人不会全错，也不可能全对。因“喜欢”，错了也不愿承认，就是盲目崇拜。
你说，怎么知道我有没有“盲目崇拜”？很简单，若某位讲员说的，你几乎本能地全盘接受；但圣经说的，你反而不熟、不查考、也不默想”，就是盲目崇拜。
你可以敬重你喜欢的牧者，为他祷告，感谢他的服事，但不能放弃自己在神面前分辨的责任。
真正为神说话的人，只求神的荣耀，不求被人看见。不是突显自我，把人拉到自己的阵营，而是把人带到主面前。不要作“名人”，而要甘心作“仆人”。不要看自己过于所当看的，而要专心看主，跟随祂的脚踪。
保罗不是让自己成为教会追随的“明星”，而是让教会在基督里成为圣洁、能彼此扶持，生命被真理塑造。
保罗甚至说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”
要人不是效法“保罗”，而是“透过保罗”效法“基督”。“基督”永远是焦点。主兴起祂要用的工人，焦点是祂。你我所跟随的是那位亲自使我们成圣、亲自保守我们到底的主。
保罗最后说，“那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖撒罗尼迦前书5章24节）
那赐诸般恩典的神，曾在基督里召我们，得享他永远的荣耀。我们不着眼基督，就不是基督的门徒，不能称为“基督徒”。
当某位“明星领袖”跌倒时，许多人的信仰也会动摇，尤其是那些盲目崇拜的人。但如果起初信心就是建立在基督身上，即使人跌倒，自己的信仰也不会受到影响，因为“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”祂是教会惟一的元首，教会从来就不是“某个牧师的”教会，从起初就是“基督的身体”。不要盲目崇拜“仆人”，他们无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导我们相信。而要崇拜兴起这些仆人的“主”。
宗教改革时期，很多人开始称自己为“路德宗”。马丁路德就站出来说，“不要称自己为路德宗，因为我没有为任何人钉十字架。”
何时把人“偶像化”，高举人，倚赖人，代替了对神的敬畏就是错的。愿我们时时保持灵里的清醒。
请我们一起祷告：
主啊，你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，使我们受警戒，避开人生道路上的陷阱。你的道是“生命之道”，父啊，求你用你的真理使我们成圣。主啊，教会的玷污皱纹各类的病你都知道。你有医治的大能。你爱你的教会，要你的教会成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会。你有教会的蓝图，你把真理知识赐给我们，叫我们因为你话语的亮光，不再被蒙蔽。赐福我们已经明白的，叫我们从心灵深处敬畏你，走你要我们走的路。叫我们不再作小孩子，中了人的诡计。而是在你的恩典中长大成熟。求主保守我们，与我们同在。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。