读经：使徒行传9章31-42节
金句：使徒行传9章34节
“彼得对他说：以尼雅，耶稣基督医好你了；起来，收拾你的褥子。他就立刻起来了。”
使徒行传表面上看来，是初代教会的历史。然而若仔细阅读，就会发现这卷书真正的主角不是彼得、不是保罗，也不是教会，而是耶稣基督。
路加对提阿非罗阿大人说，他所作的“前书”（就是路加福音），所讲的是“耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”（使徒行传1章1-2节）
使徒行传所记载的是，“复活的基督继续做的事”，就是祂借着圣灵与教会“继续”做的工。
路加记载，彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了；起来，收拾你的褥子。”他就立刻起来了。（使徒行传9章32-34节）
当彼得遇见瘫痪八年的以尼雅时，他没有说：“我医好你了。”他说：“耶稣基督医好你了。”
耶稣升天了，但祂仍然在工作。复活的耶稣，借着彼得叫瘫子以尼雅起来，收拾他的褥子回家。一如祂在迦百农城医好瘫子一样。
使徒行传4章，彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫圣殿美门口生来瘸腿的人好了。
彼得被圣灵充满，在公会见证，“这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名，能力是出于祂。”
借着神迹医好的那人，有四十多岁了。百姓都看见他行走，赞美神；认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的；就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
保罗也曾经叫路司得城里，一个两脚无力，生来是瘸腿的，从来没有走过，叫他起来，两脚站直！那人就跳起来而且行走。（使徒行传14章8-10节）
彼得所行的，保罗也行。路加说，“主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。”（使徒行传5章12节）
种种神迹奇事都表明“复活的基督仍然活着。”使徒奉耶稣的名求，主成就，父就因儿子得荣耀。
所以不是高举彼得或保罗，而是高举基督。是“耶稣医好你”，而不是祂所差派、使用的仆人。
彼得强调他行这事，并不是出于自己。人敬畏神，是因为看见神在我们中间。圣灵动工，安慰、扶持，教会就开始增长。
路加写有关圣灵的事，写得最多。我们死在过犯罪恶之中，神借着祂的灵叫我们活过来。
吕大的以尼雅“得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。”他很无助，褥子就是他的世界。这正是一个罪人属灵光景的写照。他想改变自己的命运，却改变不了。像活着的死人，无法救自己。想站起来，却没有能力。
彼得怜悯以尼雅，一如耶稣怜悯拿因城死去儿子的寡妇。耶稣对那死人说：“少年人！我吩咐你起来。”路加说，“那死人就坐起，并且说话。”
但在吕大的事迹里，彼得却说：“以尼雅，耶稣基督医好你了。”（使徒行传9章34节）
表示耶稣在福音书里所做的事，现在仍然在使徒行传中继续。众人不但归荣耀与神，并且因彼得所传的福音而归服了主。
这句话揭示了救恩不是人的努力，而是基督的能力。
彼得对医好的以尼雅说，“起来，收拾你的褥子。”以尼雅立刻起来了，他就开始做过去八年做不到的事－收拾他离不开的褥子。
路加说，“凡住吕大和沙仑的人，都看见了他，就归服主。”
“神迹”的目的是要引人归主。如果只有医病，却没得着救恩，那只是身体“暂时的好转”。但当人因为神迹“归向主”，灵魂就永远的得救。
哥林多后书12章12节，保罗说：“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”
这些神迹并不是彼得或保罗个人的能力，而是神用来证明福音的“可信”。换句话说，神用这些神迹来证明“使徒所传的福音是真的。”
彼得医治以尼雅，保罗医治病人，目的都是为同样一件事－证明耶稣基督仍然活着并在工作。
神迹的目的不是让人惊讶，而是让人因为知道所听见的福音是可信的，而相信基督。借着看见使徒所“行”的，信他们所“说”的。
神迹使人“注意福音”，也成为“使徒的凭据”，显明神透过使徒工作。神迹不是目的，而是福音的“印证”。所以要看“神迹”为“福音的仆人”，是神用来印证祂话语的“印章”，为所传的福音“效力”，却不是信仰的中心。神让神迹随着，是为了“证实所传的道”。
“神迹”是作为“神国降临”的记号，却不是神工作的终点，福音才是。最大的神迹，不是“病得医治”，而是罪人悔改。因为真正的医治是“灵魂归向基督”，是“一个人从罪恶中被拯救出来”。
以尼雅“起来”是要像多加那样爱神爱人。复活的耶稣继续在人心里动工，使人不再行善无力，而是可以自由的爱神爱人。保罗说，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（以弗所书2章1节）
当基督的能力来到，我就活了，就有了新希望。“瘫痪的以尼雅”成了“站起来的以尼雅”。
彼得行完了这个神迹以后，紧接着又叫多加复活。路加常常使用“男女交错”的方式来叙述事情。比如说，说完了公义的西面，就接就说女先知亚拿。在这里也是，说完了吕大的以尼雅，接着，路加把我们带到约帕，提到那里有一位女徒，名叫大比大，翻成希腊文就是“多加”。说多加“广行善事，多施赒济”。是一位眷顾贫穷，对人很有爱心的姐妹。
当她去世时，寡妇们拿出她做的衣服，站在彼得面前哭泣。神可以让多加活着，继续行善，但有更高的旨意，就是要借着彼得使她从死里复活。
多加的基督徒朋友听见彼得在吕大，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”
当年耶稣怎样使睚鲁死去的女儿复活，如今，彼得也要做主曾经做过的事。
当时耶稣到了睚鲁家，睚鲁女儿刚死不久。耶稣拉着小女孩的手，对她说：“大利大古米！”“大利大”就是“小女孩”，“古米”，就是“起来”。耶稣吩咐，“小女孩，起来”。路加描述，“她的灵魂便回来，她就立刻起来了。”
彼得到了，叫站在一旁哀哭的寡妇都出去。就就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大！起来！”彼得知道，“叫死人复活”是神的能力，不是他自己的能力。
路加说，“多加就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手把她扶起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。”
彼得倚靠主行了这神迹。约翰福音14章12节，耶稣对门徒说，“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”
“更大的事”，就是使人因为听福音信主灵魂得救。为这事，主按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，与奉差的使徒一同作见证。
今天也有许多人被罪捆绑、活在绝望中。我们要像彼得对以尼雅宣告的那样对人说“耶稣基督医好你了。”
今天，复活的基督仍然在做工，医好祂要医好的人。主若许可，彼得影子也可以使人得医治，保罗的手巾或围裙也可以叫人好起来。他们只是主所用的“器皿”，能力在基督。
神要借着彼得“使多加从死里复活”坚固彼得的信心，使他能安然面对希律的苦害。
以后保罗要上耶路撒冷，知道圣灵在各城里向他指证，说“有捆锁与患难等待他”。主也让保罗在特罗亚保罗叫一个少年犹推古复活。
神是行奇事的神。有“近代宣教先锋”之称的大卫‧布莱纳向北美洲散居的印第安人的部落传福音。他白天骑马，晚上就在帐棚里过夜。有一天深夜，一群印第安人，手持战斧，潜近他的帐篷，悄悄从帐篷的缝中窥探。在灯火的微光中，他们看见大卫跪在地上祷告。一条很毒的响尾蛇，爬到他的两脚中间，贴近他的脸，吐出分岔舌头，眼看就要咬下去。印第安人看着那一幕，心想，“这个白人大概就要倒地身亡了。”没想到，那条响尾蛇忽然转头爬出帐篷，钻进外面的草丛中，走了！
这景象让那些原本打算杀害他的印第安人起了敬畏之心，改变了他们的计划。回到自己的部落中，向族人报告。
大卫本来知道自己身处危险，心里准备随时可能会被印第安人杀害。但想不到他们对他非常友好，不但接待他，还对他百般尊敬，把他看作是神的使者，是神差来的“先知”。过了好一段时间，他才明白发生了什么事。
斯托得牧师说，“医治本身并不是目的，而只是一种令福音被人听见，和使人相信福音的作为。”借着今天的信息，愿主帮助我们用正确的眼光来看待神迹和医治。
请我们一起祷告：
主啊，当门徒出去，到处宣传福音，你和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。你所做的，使徒也做，因为是你自己工作的延续。因为你是活着并且继续做工的主，所以信的人就有神迹随着他们。你借着保罗的言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。今天与你联合的我们，也当充满信心，不看自己和环境，而是仰望你，勇敢为你行事。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。