读经：箴言12章1-15节
金句：箴言12章15节
“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。”
巴斯葛《思想录》中说，人是“矛盾的存在”，既伟大，又可怜。
怎么说呢？伟大，是因为人是按神的形象被造的；可怜，是因为人已经堕落。
因此，人若过度相信自己，就忽略了这个事实。智慧人就懂得接受人是被造、有限，并且堕落的。人的问题常常不是“不知道”，而是“太相信自己”。
我们容易以为自己知道，自己看得准；自己不会错；自己掌握得住；自己有分寸；自己不会跌倒。保罗说，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10章12节）
所罗门说，“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。”（箴言12章15节）
愚妄人不是故意作恶，不是有意做错事，他所做的是“在自己眼中看为正直”的事。人最大的危险，最大的盲点就在这里，就是自以为正确。
我们容易高估了人性，低估了罪恶。容易高估对自己的评价，漠视圣灵的提醒。
“老我”会高估自己的能力，但圣灵帮助我们慎重看待自己的败坏，意识到要更多的倚靠神。
所罗门说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，”（箴言3章5节）
停止把自己当成可靠的“神”，绝对、绝对不要太过信任自己。人最危险的敌人不是魔鬼，而是自己的心。你要保守你心，胜过保守一切。
要知道一件事实，生命不是关于你，生命的中心是神。生命的意义不是从“发现自己”开始，而是从认识神开始。你被造是要认识神，倚靠祂的，不是“天助自助”。
人类堕落的根源，就是“太相信自己”。始祖在伊甸园里，不再单纯信靠神的话，转而相信自己的判断。
圣经说，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”（创世记3章6节）
女人自作主张做了这事，就是因为她相信自己的判断。她把她的意思，放在神的吩咐之上。仿佛是在对神说，“神哪，不要照你的意思，要照我的意思。神的话，不如我的判断可靠。我可以自己决定什么对我最好！”罪就入了世界。
骄傲的人其实在说，“我不需要神。”明明生活、动作、存留都在乎神，却不再安息于神的智慧，而开始迷恋自己。神就把他们逐出伊甸园，因为他们自定善恶，相信自己，而不是相信神。
愚妄人相信自己那一套，总能替自己找到理由。人一旦活在“自己眼中”，就很难活在“神眼中”。人一旦过度相信自己的判断，就会渐渐失去受教的能力。软弱的人知道自己需要帮助，自信、自己以为“懂”的人却认为自己不需要。神有时容许我们失败，就是要拆毁我们对自己错误的幻想。
“高估自己的能力，低估罪与试探的力量”的例子，在圣经里比比皆是。
在主耶稣被卖的那一夜，路加福音22章33节记载，“彼得说：主阿！我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”
马太福音26章33节记载，“彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
马太福音26章35节，“彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
耶稣说，“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（马太福音26章41节）
主知道我们真实的光景。很快的，彼得就三次不认主。难道彼得不爱主吗？他爱主，但他太相信自己爱主的“程度”。他的心灵固然愿意，肉体却软弱了。他想作“彼得”，实际还是“西门”。主若不保守他，他一定跌倒。
耶稣在彼得三次不认祂之前，就告诉他，“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加福音22章32节）
彼得果然跌倒。所以要“健康的不信任自我”，不是说“我什么都不行”，而要说“离了主，我不能作什么”。不是说“我会失败，所以什么都不要做。”而是谦卑倚靠主把它做好。
摩西说自己“拙口笨舌”，忽略了神能。
当摩西找理由推搪，不肯去见法老的时候。神跟摩西“讲道理”，提醒他，“谁造人的口呢？谁使人口哑，耳朵聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”言下之意，你有所不足，我大可以帮助你。
出埃及记4章12节，神说，“现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西感到的“不足”，神能补足。神要摩西看重的是“在祂面前”，你单单对我负责就好，不要想太多。
不要太过信任自己，但也不要自卑，而要知道你有主，要勇敢与主同工。以色列攻打艾城，认为“只要二三千人上去就能攻取艾城”，是太高估自己的能力，他们还以为是靠自己攻下耶利哥城。忘了真正使耶利哥倒塌的不是他们自己的能力，乃是神的作为。
艾城的惨败使约书亚学到了教训，再也不敢松懈，而是谦卑在神面前。神就把战术告诉他，指示他该如何行。
要小心你觉得“事情很简单”，不用问神，也不用靠神的“时候”。那极可能是你跌倒的前兆。
神借苦难与试验显明我们心中隐而未现的败坏，使人看见扭曲、软弱与缺乏，好奔向基督寻求祂的公义与能力。
大卫愿意听亚比该的劝，听了她的话，准了她的情面，没有亲手报仇、流人的血。没有犯任意妄为的罪，神就替大卫伸冤。但大卫数点百姓，倚靠军队，神就不喜悦。
成熟的基督徒，不是更相信自己的人，而是更依靠神的人。
旧约神清楚的命令扫罗，“你要击打亚玛力人，灭尽他们所有的。”（撒母耳记上15章3节）
扫罗自己决定，留下亚玛力王亚甲，留下最好的牛羊，理由是：“要献给耶和华你的神为祭”。
神要这样的“祭”吗？不！神差撒母耳告诉扫罗，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
扫罗因为太过信任自己，悖逆神，神就废了他的王位。以后大数人扫罗太相信自己，残害教会还以为在事奉神。保罗说，“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
一个人越骄傲，就越感到不需要祷告。但真正属灵的人，认识自己的有限与败坏，越靠近神，就越知道“自己”不是可靠的根基。
马大以自我中心在服事，就认为自己的安排最重要，自己的需要最值得被重视，自己的看法最合理，自己对事情的判断最正确。结果伺候的事多，心里忙乱，就进前来抱怨。
耶稣提醒她，“不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”言下之意，很多工作是“可以少”的。
也许有人劝过马大，不要忙这么多事情，她不是没有听见别人的声音，而是心里早已经决定，并且坚持自己的看法。
弟兄姐妹，绝对不要太过信任自己。要小心魔鬼、世界和你的肉体。
旧约创世记里的约瑟，在波提乏妻子的诱惑面前，没有相信自己的能力，而是拒绝并离开，不和她在一处。
真正的智慧不是自信，而是知道自己的软弱。
有一个大老板愿意以高薪雇用一名司机帮他开车。面试了好多人之后，最后剩下三个他比较满意的。老板问这三个来应征的司机，“你觉以你们的技术，你们能靠近悬崖边多近，又不会掉下去呢？”第一个司机说，很有把握的说“一米”。第二个司机说，“半米”。第三个司机说，“我会尽量远离悬崖边，离得越远越好。”结果老板雇用了第三个司机。
清教徒常提醒信徒，“人最危险的敌人住在心里。”小心自负。
神借着先耶利米的口说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
要对自己保持不信任，对神保持完全信任。常常默想神的话，在神面前省察自己，在圣灵里祷告。
得胜的基督徒会尽力察觉内心隐密的败坏，专注本分，不在愚昧的事上殷勤。
不祷告、不受神话语光照的人，最终会活在自我幻觉里，高估自己。结果因为信任自己，而放任自己。这样一来，就给试探开了大门。
今天我们的问题是，没有真实地认识自己的有限，多审视自己的错误，而是论断他人。求主帮助我们看见自己的不可信，在祂的恩典中，成为最警觉自己的人。
成熟的基督徒，懂得对付自己。保罗说，“我是攻克己身，叫身服我。”
大卫向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139篇23-24节）
马丁路德说，“你越是不信任你自己和你的思想，你就越会成为一个更好的神学家和基督徒。”
为什么？很简单，你不信任自己，结果就更信任神，更谦卑依靠神。奥古斯丁说，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说，第一是“谦卑”，第二是“谦卑”，第三还是“谦卑”。
因为“一切都是神的恩典”，我们成了何等人，是蒙神的恩才成的。
何时你肯主动寻求敬虔人的劝戒，不再光听好话，而要听真话，找到自己的盲点，你的生命何时就能突破。
何时你做决定，不再自以为“全知”，也不再以为知道自己能做什么，而是愿意让神决定你该做什么，你就容易跟人同工，也容易成功。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
十字架不是“提升自我”，而是钉死老我，好能舍己，跟随主，走永生的道路。
请我们一起祷告：
主啊，愚昧人比自以为有智慧的人更有指望，过去如此，永远如此。你的恩典不是给那些自以为刚强的人，而是给那些承认自己不足，自觉软弱的人。求主把敬畏你的心更深的放在我们心里，使我们认识你，同时也认识自己。保罗夸自己的软弱，好叫你的能力覆庇他。帮助我们明白，那些能叫我们谦卑的事，都是我们应当以为可喜乐的。求主赐我们受教的心，不是肯定自己，而是倚靠你。不是更自信，而是对你有更深的敬畏，更多的祷告。不叫我的骄傲夺取了你的荣耀，我的自尊拦阻自己经历你的恩典和能力。带领我们向高处行，进入你恩典的深处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。