读经：路加福音7章1-10节
金句：路加福音7章7节
“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长的仆人害的是什么病，马太说，“害的是瘫痪病，他躺在家里甚是疼苦。”
在登山宝训之后，马太记载一连串“需要被医治的人”，其中包括外邦百夫长的仆人，呈现福音如何向外邦开展，神的国向外邦人敞开。
百夫长是管理犹太人的罗马帝国的基层军官，他手下有兵，兵也听命于他，他有一点的权柄，不是什么事都必须亲力亲为，而是下达命令，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对仆人说：“你作这事。”他就去作。
使徒行传第10章提到另一位百夫长，就是哥尼流，是个义人，他敬畏神，为犹太通国所称赞。哥尼流是意大利营的百夫长，是个虔诚人，常常祷告神，多多赒济百姓。他不但引领全家都敬畏神，而且在他的影响下，连伺候他的兵也很虔诚。
罗马书10章12节，保罗说，“犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；”
天国里的人是有真实信心的。外邦人因着对耶稣的认识而有的“信靠的心”，耶稣非常重视。
这位百夫长可能曾经听过在迦拿大臣儿子得医治的事，当时耶稣只在远方迦拿说一句话，在迦百农的大臣儿子就好了。当时这件事必定轰动了整个地区。
若百夫长听过，他就明白耶稣根本不用要到场，祂一句话就能让事情成就。
这个百夫长他对家里的仆人（一般指的是“奴隶”）很好，当这个仆人害了瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦，眼看就快要死了，百夫长心存怜恤。他爱他的仆人，体会仆人的痛苦。风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应，就来找耶稣。他们到了耶稣那里，就切切的求他说：“你给他行这事，是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”
百夫长爱犹太百姓，跟他们处得很好。不但没有轻看犹太人的信仰，反而还给他们建造会堂。他的心地善良，犹太百姓都称赞他。
耶稣的事，犹太人早已风闻，百夫长也听见了。但同样风闻耶稣的事，许多犹太人确是不信，不接受祂是父所差来的。
百夫长有截然不同的反应。他是统治者，是有权柄的，却把主当主。托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。
听了长老们的央求，和他们为百夫长所作的见证，耶稣就说：“我去医治他。”就和他们同去。
离他们家不远，又来了一批人，是什么人呢？是百夫长所委托的几个朋友，他们来见耶稣，把百夫长的话带来。百夫长托朋友带什么话给耶稣呢？百夫长说，主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事。”他就去作。
这个百夫长不但有爱心，并且很谦卑，他托朋友对耶稣说，“主啊，不要劳动你到我舍下，我不敢当。”又说，“我也自以为不配去见你。”什么是“谦卑”？人家说他“配”，他自己感到不配，这就是真正的谦卑。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
他托人去见耶稣，要耶稣不要来，是因为知道在犹太人的眼里，外邦人是作俗而不洁的，到外邦人家里是不可以的。
使徒行传10章28节，记载彼得对哥尼流家里的人所说的话，“你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的。”
既然知道犹太人不进外邦人家，百夫长就不愿让耶稣为难。在犹太人面前展现了对人的体贴。
他先是请托犹太人的几个长老，把这事告诉耶稣。当耶稣要来的时候，他感到不配。又托人告诉耶稣，说，“主啊，你不用来，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
他对耶稣充满信心，托朋友对耶稣说，“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
他用军事逻辑理解属灵真理，说，因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事！”他就去作。
意思是，“你说话事就会成，因你掌管一切。”“信就是未见之事的确据”，百夫长不但有信心，并且对耶稣的权柄有着精准的理解。他信耶稣有能力，所以相信祂的话。
在当时按罗马帝国的编制，百夫长之上有千夫长，千夫长之上有巡抚，新约圣经里面提到几位罗马巡抚，像彼拉多、还有使徒行传里的腓力斯和非斯都，他们都是皇帝直接派任的，在巡抚之上是罗马皇帝。
百夫长把对自己职位和权柄的理解应用到耶稣身上，以他作为罗马军官的经验作为类比。耶稣基督既然是天国的君王，他就把盼望押在君王的权柄上。
路加福音1章37节，经文说，“出于神的话，没有一句不带能力的。”神的旨意必定成全，在神凡事都能，只要祂肯。
犹太人不信耶稣是基督，是神的儿子，外邦人有些却认出祂来。当耶稣被钉在十字架上的时候，马可福音15章39节记载，对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说：“这人真是神的儿子。”
信心不分种族，不分国界，凡按亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人，都是蒙神算为义的。
路加记载，“耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟从的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”
哥林多前书1章22节，保罗说，“犹太人是要神迹。”犹太人非要看神迹，否则总是不信。约翰福音4章48节，经文记载，耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”
百夫长不是“看见了”，有了“证据”才产生信心。而是根据神是绝对可信的把握，凭信心看见了还没有看见的。
耶稣对多马说，“那没有看见就信的，有福了。”
约翰福音4章记载耶稣对大臣说：“回去罢；你的儿子活了。”约翰说，“那人信耶稣所说的话，就回去了。”结果呢？约翰福音4章51-53节记载，正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说：“你儿子活了。”的时候，他自己全家就都信了。
大臣信耶稣所说的，他就回去，他没有再去找别的医生，再去想别的办法。他信耶稣所说的话，就看见神的荣耀，他儿子果然活了，而且就热退的时间，就是耶稣对他说“你儿子活了”的时候。
同样的事迹，按马太福音8章10-12节记载，耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
在以赛亚书25章6-9节，经文记载，在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。到那日，人必说：“看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
神把救恩赐给万民，先知以赛亚已经预告“天国将向万国开放，外邦人将进入天国与亚伯拉罕一同坐席。”福音是普世的，愿意相信的都可以进天国。那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕将要一同得福。
耶稣说，“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
神的国将从以色列民中间夺去，给能结果子的百姓。
以赛亚书65章13-14节，经文又说，“所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。”
主耶稣称赞这个大有信心的百夫长，请他托来的人传话给他，说，“照你的信心，给你成全了。”
从头到尾耶稣与百夫长都没有见到面，耶稣一句话，事情就成了。
当耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心之后，那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。真信心必得主称赞，也必得主成全。
迦百农的百夫长展现了最高层次的信心：有主的话就够了。耶稣一面“希奇”百夫长有这么大的信心，一面诧异迦百农本国的人的不信。
神的救赎计划就是，神的道先讲给犹太本国人听，但当他们弃绝这道，断定自己不配得永生，福音就转向外邦人去。凡求告主名的，就必得救，因为神不偏待人。只是被召的人多，选上的人少。
神在万古以先为人预备了救恩，外邦人在基督耶稣里，将要借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，但如今已经显明出来。愿我们都是有信心承受救恩的人。
请我们一起祷告：
主啊，我们承认，我们的信心常常不足，求主加添。帮助我们信心增长，像罗马百夫长一样，以你的话为可信的。罗马百夫长怎样爱怜他的仆人，帮助我们常常为家人祷告，为他们在你面前代求，并相信你的作为。你怎样称赞罗马百夫长的信心，愿我们也成为经历你的作为，信心被你称赞的人。透过今天的信息，也让我们警惕自己不是被赶到外边黑暗里去的人，叫我们越发郑重所听见的道，走在得救又得胜的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。