读经：约翰福音14章1-11节
金句：腓立比书1章23节
“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”
约翰福音14章1-3节，耶稣对门徒说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
耶稣的话是说：“我在那里，叫你们也在那里。”
“天堂”不是重点，“与主同在”才是。
很多基督徒心中以为信主的终极目标是“上天堂”，但圣经却清楚启示我们天堂之所以是“天堂”，是因为有主在那里。焦点不是“天堂”，而是“主”。
保罗也说：“情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”（腓立比书1章23节）他没有说：“情愿离世去天堂。”而是说：“与基督同在。”
那才是我们真正的盼望所在。主预备地方，是为了“与我们同住”。他告诉门徒在父的家里有许多住处。
神起初创造人时，就是要与人同住、同行。从伊甸园开始，神的心意就是“人与神同住、同工、同行”。
天堂的本质不是“黄金街、碧玉城”，而是“家”，是“与神同住”。救恩不是把人送上天堂，而是把人“带回神的身边”。
主说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约翰福音6章37节）
保罗心里一直有“思乡情怀”，因此他说：“离世与基督同在是好得无比的。”
即使生活有许多祝福，人心仍会感到不属于这里，因为真正的归宿是“与主同在”。是“回到主那里”。
真正重生的人，都会像保罗一样，心中有一种深深的“属灵的乡愁”。即使家庭幸福，生活稳定，事业顺利，仍感到“这里不是我最终的家。”“这一切都要过去。”因为他从灵里深处知道，真正、永远的家在主那里。
天堂若没有主，天堂就不是天堂。盼望耶稣不在天堂的人，将不会在天堂。
今天，许多人想要天堂，但不一定想到主。然而真正重生的人会说：“主啊，只要有你，在哪里都是天堂。”
信徒真正的福乐，不在于得着“天上的福分”，而在于得着神自己。有主同在，才是永恒的家。
主说祂就是那条回家的路，借着祂我们能到父那里去。钟马田牧师说，“天堂”的意思应是在神面前，享受祂，没有任何阻隔、障碍或拦阻，而在今世我们就预尝了那福分。“与主同住”不是死后才开始，而是现在就开始。
主说：“我在父里面，父在我里面。”这是一种同住的生命。我们在父和子的里面，与父并祂儿子耶稣基督相交。这就是永生的本质，“持续与主相交同住”。
约翰福音17章3节，耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
基督徒最终的结局不是“搬家”，而是“团聚”。真正的福分不是天堂，而是主在哪里，我们也与祂一同在那里。
天路的终点不是一座城，而是一位坐在宝座上的王。人真正寻找的不是居所，而是跟神的关系。人生的首要目就是荣耀祂，以祂为乐，直到永远。
信主不是因为可以“上天堂”，不是因为可以“得祝福”，不是因为“避免地狱”，而是因为为我们信心创始成终的耶稣，祂是我们信仰的起点与终点。生命的成长与更新都在于跟主的关系，没有任何事物能取代祂，天堂也不能。
我们心所追求的是神自己，是“因信得生命”，不是“得天堂”。保罗将万事当作有损的，因他以“认识主基督耶稣”为至宝。他说，“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
信主信到最后不是得到一个“地方”，而是得着基督的生命。约翰写约翰福音的目的，就是要我们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫我们信了祂，就可以因祂的名得生命。
今天你信主是得着了主自己，还是仍然以自我为中心，以祝福为目的，以天堂为保障。你对自己说，“我只要能上天堂就好！”如果信主只是为了“去天堂”，那你仍然是以“自我”为中心。
但真正的信心是以神为中心，以基督为至宝，以“与主同住”为终极的满足。因为真正的救恩就是把我们带回神自己。救恩的本质是，被吸引到基督面前，被带进与基督的关系，被保守在基督里。
救恩的开始是“称义”，过程是“与主同行”，终极是“与主同住”。因为人是为神造的，造的目的就是为神而活。从这个角度，真正给教会带来复兴的，不是“人数增多”，而是“纯正的福音”与基督的“中心地位”。基督是教会的主。
真正灵修的核心，就是在“心灵里”与“生命中”经历神的同在，使人更深爱神并享受祂。真正的终极喜乐，是与主面对面。当我们见主面的那一天，不用信，因为已亲眼看见。不用像现在这样祷告，因为已经变为面对面。不用再跟随，因为已经与主同住。一切渴慕将变为满足，因为已经“到家了”。
永生不是时间的延长，而是关系的恢复。若你爱主，天堂只是自然结果。天堂的本质就是“与主同住”。永生是给渴慕主、爱主的人的，信子的人有永生；不信子的人得不着永生，连见都不得见。
若你真爱主，自然会顺服祂。公义的冠冕是赐给像保罗这样“爱慕主显现”的人。你是这样的人吗？若基督不是你一切的主，祂根本就不是主。
天堂的本质就是永远爱主、永远与主相交。罪人逃避认识神，将祂的同在视为重担，自然就不会在天堂。
他们对神说：“离开我们吧！我们不愿晓得你的道。”（约伯记21章14节）神就向他们掩面，地狱就是“远离神”的延伸，被神弃绝，离开祂的面和祂权能的荣光。
“离开主的面”这句话揭示了地狱真正的本质，那是神不再垂顾的沈默。不是神不在那里，而是神的公义和不悦，祂的忿怒永远同在。
阴间的财主要亚伯拉罕可怜他。亚伯拉罕会可怜他吗？不会！为什么？因为神不可怜他，所有与神同在的人就不会可怜他。亚伯拉罕只对这个阴间的财主说，“儿阿！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。”
没有任何可怜之意。亚伯拉罕甚至回绝财主，“打发拉撒路到我父家去，向我那五个弟兄作见证，免得他们也来到这痛苦的地方”的恳求。告诉他，“他们有摩西和先知的话，可以听从。若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
主爱我们，祂曾为我们使自己灵魂亲历“地狱的实境”，为我们体验过什么是神不再垂顾的沉默。让我们明白神的面一旦掩藏，人的灵魂便陷入永恒的失落。那被神遗弃的孤寂，灵里永无光照，圣灵不再施恩，整个灵魂仿佛被烈火吞噬毁灭。耶稣为我们亲历了罪人所该受的离弃。我们一生当怎样感谢祂，怎样爱祂？因为祂曾亲尝地狱的孤寂，我们得以亲尝天堂的喜乐。
因此，真正的问题不是你“想不想上天堂”？而是你到底“爱不爱主”？主为我们预备地方的同时也在预备我们。启示录19章7节，经文提到，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”
我们有没有好好预备自己？有没有让基督成为一切？让我们不再问，我“能不能上天堂”，而是“我有没有好好爱主？”
让我们严肃的问自己，“我真正爱的是天堂还是主？”
你说，“我明白了，我从现在就开始，就要与主同行。”是的，光阴就是神给你的机会，要抓住与神同行的时刻，现在就开始过“在地如在天”的生活。
“与主同行”就是在享受天堂的“本质”。永生的“核心”在于跟神建立真实的关系，而不是宗教形式。使大卫醒了的时候心满意足的是“得见主面”。
诗篇17篇15节，大卫祷告说：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”
约翰壹书3章2节，使徒约翰说，“亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”
若你口称“信主”却没有进入跟神的相交，那你还没有掌握信仰最核心的目的。反之，你若专注于“最终目标”，所有具体选择都会变得清楚。你会知道该怎么做，会求主叫你转眼不看虚假，而是切实的在祂的道中生活。
一个真正的属灵人一生都在问，“这是否使我更靠近神？这是否使我更感受到与基督同在？”
救恩的终极结果就是被带进三一神的爱中。父爱我，子爱我，圣灵也爱我。
民数记6章22-27节，耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”他们要如此奉我的名，为以色列祝福，我也要赐福给他们。
这里的“三重祝福”隐藏着三位一体真神的奥秘。父是神，子是神，圣灵也是神。父爱你，子爱你，圣灵也爱你。亚伦奉命向以色列人宣告这个祝福，神也随着赐福。
神亲自赐福我们个人和群体。你若是“当得平安”的“平安之子”。平安就必临到你，归于你。爱神的人每一天都活在神所命定的福里。每天灵修在基督的荣耀中默想，就是圣徒在世最接近天堂的时刻，愿主的灵引导我们进入一切的真理。
请我们一起祷告：
主啊，你去为我们预备地方，好叫你在哪里，我们也同你在那里。你造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。那些不被世界捆绑，只渴望与你同在的人是何等有福。你应许必定再来接我们到你那里去。求主把“同住”的意念放在我们心里，叫我们不再贪爱肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。叫我们像保罗那样，以得着你为至宝。主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我们也没有所爱慕的。你是生命的源头，远离你的，必要死亡。愿你保守我们常与你同在，搀着我们的右手，天天以你的训言引导我们，直到你接我们到荣耀里，到那时，我们就要与你面对面了。垂听我们的祷告，感谢赞美，奉耶稣基督的圣名。阿们。