导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡，目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。在上一讲，我们已经学习了神的一致性，也就是说神永不更改，也不会自相矛盾，除此以外，我们也学习了非常重要的三位一体的教义。今天我们来到这个系列课程的第7讲，我们今天要认识神更多的属性。上一次的时候，我们所讲的是神最基本的属性，今天我们要谈的是神的重要属性。但我想提醒大家，这些“神的属性”并不是好像神在不同的时候穿上的不同衣服，神既不是分裂的，也不是在不同时间表现为不同特质。在永恒中、在每一个时间点，神都体现出这些属性。每一个属性都是一个来自圣经的类目，给我们一个理性的语言去描述神各种内在同时又合一的性情，并向我们呈现神的伟大。我们先看看神在智力方面的属性。
神的无所不知──祂的知识完美
“无所不知”的意思是什么都知道。在约翰一书3:20，我们看到圣经这样说：“神比我们的心大，一切事没有不知道的。”神知道过去、现在和将来。但是神不仅仅知道将来会发生什么，神还知道如果你现在就离开这个房间的话会发生什么，神还知道如果你今天不来的话会发生什么。神不仅仅知道事实的状态，神也知道一切的可能性。在马太福音11:21，耶稣说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”知道一切的事实已经超乎我们的想像，但是要知道几十亿人每一个决定的可能后果，那是庞大的信息量。因此我们就知道，神的知识和我们的知识是不同的。神的知识不是来自经验，也不是来自观察。神从你一成为人就了解你和认识你，因为是神把你放在母亲的子宫里；神也知道你什么时候会死，因为神数算了你的日子。这意味着说，在我们身上所发生的一切都不能让神感到惊讶。我们会感到意外，但是神永远不会感到意外。我们不知道自己的未来会是怎样，但是神知道。这应当激励我们祷告和更好地信靠神。耶稣在马太福音6:31-34说：“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”神回答我们的祷告，但是我们的祷告并不能提供给神祂所不知道的信息，对吗？神知道我们需要什么，所以我们不需要为神不知道我们的需求而感到抓狂。我们的祷告是一个软弱、无用的人向一位智慧、全能和全知的神所发出的谦卑的恳求，而这位神却乐意聆听祂儿女的声音。
神的真实
神是真实的，神的知识和言语是真理的最高标准。这不但意味着说神所告诉我们的一切都是正确的，而且神会对祂的应许完全信实。所以箴言30:5提醒我们：“神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。”所以弟兄姊妹们，神是完全和无限可靠的。撒但会对我们撒谎、企图欺骗我们。自从伊甸园开始这就是撒但做事的手段，但是神永远不会对你说谎。希伯来书6:18说，“神决不能说谎。”你的雇主、你喜欢的政治家，或者是你的朋友总是会作出各种承诺，然后又不遵守这些承诺。但是神从不背弃祂的应许。当神应许说永不离开你，也不撇弃你的时候，祂真的不会！约翰福音14:2-3给我们的应许是：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”
神的智慧
神同时也是智慧的神。智慧就是知识付诸实践。所以神的智慧意思就是说神永远都是选择最好的目标，以及最好的途径去达成这些目标。我们后面讲到神的护理时会进一步地解释这一点。圣经清楚地教导了神的智慧。在约伯记9:4，约伯说神“心里有智慧，且大有能力”，在12:13又说：“在神有智慧和能力；他有谋略和知识。”我们可以从神的创造认识祂的智慧。在耶利米书10:12-13，我们读到圣经说：“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。”我们同样也在神的救赎计划中看到神的智慧，哥林多前书1:18-19说神的智慧和权能在福音中得到完全的彰显：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”哥林多前书1-3章讲的都是神在福音中的智慧。所以，我们应当反映神的智慧这一属性。不仅仅是教会的长老要有智慧，也不仅仅是一些优秀、成熟的基督徒要有智慧，整本箴言都呼吁我们有智慧，因为神是有智慧的，所以神呼召我们带着喜乐行在祂的智慧中。接下来学习一些跟神的性情和道德有关的属性。
神的圣洁
首先，神是圣洁的。这里指的是神与我们不同，或者说祂是“至圣”的。神是超越的，神与受造物有彻底和完全的分隔。这也是以赛亚书6章让我们看到的异象，在那里撒拉弗遮盖了脸并且宣告说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！“圣洁”同时也是指神的纯全。神在道德上是与我们截然不同的，因为神是与罪隔离的，这是为什么以赛亚会哀叹说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。”神完全与我们不同，神完全清洁、充满荣光，神没有一点污秽或者可以指责的地方。虽然神的圣洁是我们永远无法企及的，但是神同时也是美好的。神完全没有被罪污染，祂是真光的源泉。约拿单·爱德华兹说：“圣洁是神本性的美好，所以也是所有属灵事物之美。”当我们认识神的圣洁时，我们就像站在大峡谷或者尼亚加拉大瀑布面前发出的赞叹一样。爱德华兹继续说：“神的圣洁由祂的爱而表明，尤其是在圣父和圣子之间完美、亲密的团契与相爱间表明出来。”这就是神独特而不可抗拒的地方：因为神是圣洁的，所以我们应当圣洁。法利赛人认为圣洁就是人不做什么，很多人也是这样看待圣洁。但是如果我们思想出埃及记3章中燃烧的荆棘火焰，使地圣洁的是神的同在，是因为神进入了与祂百姓的关系之中。所以，圣洁与否不是取决于我们做什么或者不做什么，而是取决于我们属于谁。圣洁不仅仅是说从哪里分离出来，更是说委身于谁。从根本上来说，追求圣洁是因为圣灵住在我们里面，并且追求圣洁天天提醒我们天堂才是我们应有的盼望。我们应当为更美的而生活，因为我们有一位更美的救主。
神的公义和公正
神不仅仅是圣洁的，神也是公义和公正的。“公义”和“公正”在我们的语言中略有区别，前者是指个人品质，后者是指公共事务。但是对神来说是一样的，这两个词来自同一个希腊文词根，指的是坚持某一个法律或者标准。神总是对的，神总是根据祂认为是正确的而行动。神的公正和公义能够给我们带来盼望，就是将来有一天我们的过犯和罪都会被神对付。神是公义的，所以神会审判这些事情。我们不需要为此感到绝望，罗马书12:19说：“伸冤在我，我必报应。”当然，神是公义和公正的，这也意味着说神是不偏待人的，神也不会偏待我们。神会根据我们对待祂律法的态度来对待我们，我们也知道我们并没有遵守律法。这就是为什么祂差派祂的独生爱子基督成为罪人的挽回祭。神的儿子自己接受了我们本来要承受的刑罚。罗马书3:25-26说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
神的良善与慈爱
最后，神是一位良善和慈爱的神。神的良善是完美的，神总是做最好的事，神也是一切美善事物的源头。在雅各书1:17，圣经说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”神的良善透过很多角度彰显出来。神透过普遍恩典总是关心和护理照顾祂所创造的世界，我们可以从诗篇147篇看到这一点。神的慈爱和良善也透过祂向哪些不配的人所施的恩典而彰显出来。出埃及记34:6说，神“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”如果我们要应用这一教义，我们就要思想神的良善对我们来说意味着什么，思想我们什么时候会怀疑神的良善：当我们犯罪的时候、当我们惧怕未来的时候、当我们惧怕人多过惧怕神的时候、当我们焦虑的时候。神的良善邀请我们思想神的爱和神的关切，这提醒我们神是一个良善的神，神总是做最美好的事。当我们讲到慈爱的时候，我们要根据圣经做一点艰难的思考。今天你告诉别人“神爱你”，他不会为此感到惊讶。但是人们却常常被神的审判、神的愤怒、神的公义和圣洁困扰。这是为什么我们要区分神圣的爱和其他神的性情，神是慈爱的，但是神的慈爱与神的其他性情是保持一致的。圣经讲到神的爱的时候，圣经至少讲到神爱的四个不同层面。下面我要引用的是来自卡森博士的《理解神的爱这一艰难的教义》这本书，他提到说：首先在圣父、圣子和圣灵之间有独特的、三一神内部的彼此相爱；其次，神对祂所创造的一切都有护理的爱。在创世记1章，祂看所造的都甚好；在马太福音6章，我们看到神甚至护理祂所造的麻雀。第三，神对堕落的世界有救赎性的爱。约翰福音3:16说，神爱世人，以至于差派独生爱子来到世上。神邀请每一个人都悔改。最后，神对祂所拣选的人有独特的、有效的、拣选的爱，申命记7章、以弗所书1章、约翰一书4:10等多处经文都让我们认识到这一点。
所以我们不应该绝对化任何一个层面的爱。神的爱不是某种感觉而已，神的爱是说神为受造的世界寻求最好的。神的“最好”可以在哪里找到呢？只有在神里面。在神的爱里，神舍弃祂自己；在神的爱里，祂带领我们离开我们自己而归入祂。神让我们变得像祂，我们也因此更爱祂和爱别人。耶稣在约翰福音13:35因此告诉我们说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
总结
神的属性向我们彰显了祂的超越性和内在性。第一世纪的犹太人更倾向于从超越性去理解神：神的圣洁、神和人之间的距离、神与我们彻底分别。今天神更多地被理解为祂的内在性：祂就在这里、祂安慰我们、祂此时与我们同在、神是我们的朋友，我们的伙伴，等等。这两者都重要，我们需要从这两个角度去认识神，祂既与我们同在又是超越的。神在基督里与我们同在，神借着圣灵内住在我们里面而与我们同在。但是神仍然是神，神与我们有彻底的分别，没有人能够像神那样完全、公义和大有能力。神配得我们的敬拜和尊崇，所以我们必须敬畏神，但是同时神也邀请我们进入到与祂所建立的关系中来。在你们离开之前，问你自己一个问题：基于我今天所说的，我们为什么仍然被诱惑把自己的情感、安全感、个人身分建立在别的事物而不是荣耀的神之上呢？
讨论：
1. 神在智力方面的属性给了我们什么提醒？
2. 神在道德和性情方面的属性给我们怎样的应用？比如我们是按着神的形象被造，我们在道德和性情方面被造像神。
3. 结合前面几课，我们对神的属性认识是否更加具体和全面呢？