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希伯来书7:26
“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”
你有去IKEA买过东西吗？或是也许你习惯念I-KEA那是一样的东西。我去IKEA买东西的时候，我都有一个困扰，就是东西太便宜了，我有时候会不小心买一些小废物。比如说IKEA有什么很便宜的东西，你有没有看过IKEA的马克杯吗？它之前卖19块一个，现在涨价了，变29块一个。为什么它东西可以卖这么便宜？它有一个热狗策略的定价，什么叫“热狗策略”？就是它各种种类的产品，它都会有一些特别便宜的，它的定价区间大概在0.75美元到1.5美元之间，大概跟热狗的价钱差不多，所以叫热狗策略。因为它卖了有一些特别便宜的东西，你就会觉得我去这边买东西，来都来了，那我就不如多买一些东西好了，所以我就不小心带走了一些小废物。比如说五年前的时候，我买了一个切水煮蛋的切片器。它只有一个功能，就是把煮好的水煮蛋放在上面，然后压下去，它就会切成一片一片的。我那时候一直觉得总是会有煮水煮蛋跟切水煮蛋的机会，应该会用到吧！结果五年以来，我从来没有用到，它就是一个小废物。
在IKEA买东西的经历，提醒我一件事情就是：我想要的东西；不一定是我需要的东西。刚刚我们读了这节经文；希伯来书7:26；“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”什么是“与我们合宜的”？意思就是：很适合我们的，或者是我们很需要的。不知道各位弟兄姊妹会觉得耶稣是我们很需要的吗？是你心里所期待的吗？你心里所期待的；跟上帝的关系是一个怎么样的关系？这个问题在今天的稍晚；我们还会在继续讨论。我们今天的经文来到希伯来书的第7章，第7章整章都在讲一个人；叫做麦基洗德。信友堂的弟兄姊妹应该跟麦基洗得很熟了。
希伯来书第7章的开头1到3节，他先带我们回顾了麦基洗德是谁？他说；“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。”麦基洗德是旧约里面的一个神秘人物，这个神秘人物太神秘了，他只出现在两处经文里面。第一处经文就是在创世记的14章，创世记的14章告诉我们；在亚伯拉罕的那个时代，有一个四王对五王的战争。四王打五王哪一边比较强？不是五王比较强喔，是四王比较强！四王打五王，四王比较强，五王当中有其中两个王是所多玛王和蛾摩拉王。四王打败了五王，把五王的东西都抢走了，这里面还包含住在所多玛的罗得一家，罗得就是亚伯拉罕的侄儿。所以亚伯拉罕得到了这个消息，他就帅领了他全家的壮丁有318个，就去打败了四王。连五王都打不败的这四王，亚伯拉罕帅领了318人就把他们打败了，然后把所有的东西包含罗得全家；全部都抢回来。
抢回来以后呢？所多玛王就出来迎接他们，但重点不是所多玛王，是跟在所多玛王后面的麦基洗德。这个麦基洗德是谁呢？希伯来书告诉我们，麦基洗德又是撒冷王，“麦基”就是王的意思，“洗德”就是公义的意思，所以叫公义王。那撒冷王，“撒冷”是平安的意思，所以又叫平安王。他有两个名字，一个叫公义王，一个叫平安王。这一个神秘的王出来，他做两件事情，第一个事情是：他为亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕打败了五王回来，他为亚伯拉罕祝福。第二个事情是：他从亚伯拉罕那边收取了亚伯拉罕的战利品的十分之一。刚刚我们讲到旧约只有两个地方，讲到麦基洗德，第二个地方，就是在诗篇的110篇。诗篇110篇通常被称作：弥赛亚的诗篇。诗篇110:1，是；“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”这是大卫的诗。大卫说：“耶和华对我主说”。所以有大卫，有耶和华神，还有一个我主。大卫都称他为我主，代表这个人的地位是比大卫高的。所以这一篇诗篇它是在预言一位将来要来，要得胜的弥赛亚。
110篇还告诉我们什么呢？第4节；“耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”它说这一个弥赛亚，是照着麦基洗德的等次永远为祭司，所以他就把弥赛亚跟麦基洗德连结在一起。希伯来书7:3告诉我们说；“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”在创世记当中，记载有麦基洗德这个人，可是没有他的族谱，也没有记载他什么时候出生？什么时候死亡？圣经告诉我们，这个人好像没有死掉一样，它说：这样的人是与神的儿子相似。麦基洗德是基督弥赛亚的预表，就是预言了有基督这样的一位弥赛亚要来。什么是预表呢？在圣经当中，旧约当中会有不同的预表，比如说有一种是以人当作预表，麦基洗德他预表了耶稣，或者是亚当预表了……，亚当是先前的基督，他是犯罪堕落的，所有人在亚当当中都犯罪了。然后基督祂是第二个亚当，新的亚当，所有人在基督里都得到了新的生命。
有另外一种东西，是以事件或是物品来当作预表，比如说逾越节。在出埃及的时候，有逾越节要宰杀羊羔，将血涂在门框、门楣上面，这代表了耶稣是逾越节的羔羊，为我们而死。或者是在民数记12章当中，有提到了仰望铜蛇的事件。是以色列百姓在那里抱怨说：旷野没有东西吃啊！有吃的味道也很难吃，所以上帝就击打他们。这个时候祂就要摩西做一个铜蛇，举起来，当他们看铜蛇的时候，就得到拯救。预表不是随便什么东西都可以当作预表，预表必须要是神亲自设立，预表必须要是在新约当中，被新约所确认，这个是预表，预表必须要是指向着基督的救恩，所以我们今天读到的麦基洗是一个基督的预表。刚刚我们在诗篇110:4有讲到，他是照着麦基洗德的等次永远为祭司。什么是麦基洗德的等次呢？这个“等次”不是我们现在口语会用的词，“等次”也可以被翻译成模式，或者是体系。
在旧约的献祭跟祭司的体系当中，是亚伦或者是利未的体系，是利未支派的亚伦家，亚伦的子孙可以当祭司，这是利未或亚伦等次的祭司。但是在这边告诉我们有一种另外的等次，另外的体系叫做麦基洗德的等次。比如说，国高中生：你们知道走高速公路要收费吗？还是你们都是爸爸妈妈开车带你们走，就开过去了也不知道，其实是要收钱的。下次你高速公路坐车，你要谢谢爸爸妈妈有收钱。高速公路是怎么收费的？现在是电子收费，以前是人工收费。以前有收费站，过去要缴回数票，或者是你给他现金。可是现在没有了，现在变成电子收费，开过去就好了，它会感应e-tag就可以收费。所以过去有一种人工收费的体系，人工收费的等次，但是现在是电子收费的体系，电子收费的等次，都是在收费，但是体系不一样。
刚刚我们讲到希伯来书第7章的开头1到3节，它带我们回顾了谁是麦基洗德。接下来，第二个段落在第4节到第19节，它就要跟我们讨论一个问题是：既然已经有了亚伦祭司的等次，为什么还要有麦基洗德祭司的等次？它告诉我们两个原因，第一个是：麦基洗德的等次比亚伦的等次尊贵。在希伯来书7:4-10，第7节告诉我们；“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”刚刚我们讲到在创世记14章当中，亚伯拉罕打胜仗了回来，是亚伯拉罕给麦基洗的祝福？还是麦基洗德给亚伯拉罕祝福？是麦基洗德给亚伯拉罕祝福，所以麦基洗德的地位比亚伯拉罕高。那利未、亚伦既然是亚伯拉罕的子孙，所以麦基洗德的地位也比他们高。然后在希伯来书7:9就告诉我们；“并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。”刚刚我们讲到麦基洗德做了两件事，第一件事是：祝福，第二件事情是：从亚伯拉罕那里收取了他打胜仗的战利品十分之一。就好像收取了十分之一的奉献一样。以色列人的十分之一是给利未的子孙，但是亚伯拉罕竟然还把十分之一给麦基洗德，那代表利未好像也在亚伯拉罕当中，把十分之一给了麦基洗，所以麦基洗德是比亚伯拉罕、比利未、比亚伦都尊贵。
除了尊贵以外，他还告诉我们，第二件事情是：麦基洗德的等次是比亚伦的等次完全的。第11节；“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？”他说：过去以色列人在旧约当中，献祭的这个体系是不完全的。献祭是为了要使人与神的关系可以复和，使人可以与神有好的关系。但是在以色列人的献祭当中，以色列人仍然不断的犯罪得罪神，所以可以得证这个体系是不完全的，因此需要有一个新的祭司体系。18-19节又更直接的讲；“先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。”他很直接的告诉我们，过去以色列人的献祭，以色列人的律法，这些事情并没有办法真正解决以色列百姓罪的问题。所以需要有一个新的体系来解决，要带领他们进入到更美地指望当中。
接下来到了希伯来书7:20-28，这里就很直接的告诉我们，耶稣就是这一位麦基洗德等次的祭司。他告诉我们；耶稣作为麦基洗德等次的祭司，有两个特征。第一的特征是：祂是永远长存的。7:23-24；“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。”过去在亚伦的体系当中，以色列人透过祭司来到神的面前，祭司为他们献祭，祭司为他们代求，可是祭司常常更换。祭司过世了，有新的祭司起来代替，有的祭司好，有的祭司坏。但是在新约当中，它告诉我们耶稣是真正的祭司，而且耶稣是：长久不更换的祭司。耶稣是长久不更换的祭司，对我们来说有什么意义呢？在我们信仰的生命当中，或许有些人，他是引导我们认识这个信仰，或许有些人是帮助我们、陪伴我们，让我们信仰可以更加成长的，可能是辅导，可能是传道人。但是这样的人不一定能够陪我们一辈子。
青少年应该很喜欢，也很认识他们的辅导们，每个礼拜陪他们一起聚会，陪他们一起玩，陪他们一起聊天，甚至在聚会以后陪他们吃饭。但是可能有一天辅导会结婚，或者是换工作，或者需要到外地去。辅导更换了，那对青少年来说，辅导换了，你的信仰就不见了吗？对我们来说或许我们的生命当中，也有一些传道人是对你有很多的启发，带领你在信仰上面更多认识上帝。或许他现在已经不在你的身边，或许是在另外一个教会，或许他已经不再服事的岗位上面。但是圣经告诉我们：耶稣是长久不更换的祭司，耶稣是我们生命中真正的祭司。我们不是透过传道人，我们不是透过辅导来到上帝面前。我们是透过耶稣基督来到上帝的面前，并且耶稣基督是昨日今日直到永远不改变。所以我们有一个把握是；我们随时都可以靠着耶稣来到神的面前。
7:25；“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”这里有一个对我们很大的安慰，是：凡靠着耶稣到神面前来的人，他都能够拯救到底。所以我们在信仰的路程当中不用担心，有时候我们信心不足，我们是不是会信不下去。不用担心困难太大，或者是病痛或者是人际关系，或者是外在的压力，是否会把我们打败、击倒。不会。因为希伯来书告诉我们，靠着耶稣进到神面前的人，他都能拯救到底。经文也告诉我们，耶稣是长远活着的。耶稣复活升天了，在父神的右边，耶稣在那里做什么呢？耶稣在那里不是隔岸观火，不是在那里发呆，耶稣在那里为我们祈求。当每一个我们遇到软弱、无力祷告的时候，我们需要记得耶稣正在父神那里，为我们祈求。当我们提到耶稣作为这个新的体系的祭司，第一的特征是：祂是长远活着的。
第二个特征是：耶稣是圣洁无罪的。27节；“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”这里其实综合讲了两件事情，第一个事情是：在以色列的献祭当中，祭司是每天献祭，每天都需要献燔祭，代表跟上帝持续的关系。但是一年当中，有一个特别的日子是赎罪日，大祭司需要先为自己的罪献祭，然后为百姓的罪献祭。他要将羊的血带进至圣所里面；去弹在至圣所里面。这里综合的讲；是代表整个献祭的制度。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。当我们讲到在以色列的献祭当中，有一个很特别的日子是赎罪日，为什么会有赎罪日的设立？赎罪日的设立记载在利未记的16章，若是弟兄姊妹看利未记的16章，你会发现第1节、第2节；“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内。’”
赎罪日的设立，是因为祭司犯罪得罪神。利未记10章记载了这个事件，10:1-2；“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”所以当我们读到希伯来书7:27；“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；”的时候。我想要邀请弟兄姊妹；第一个请为服事神的人祷告。青少年们；请为你们的辅导祷告。各位弟兄姊妹；请为主任牧师祷告，请为传道人祷告，请为每一位长执祷告。我们都是罪人，我们都会犯罪。但是基督是我们每一个人真正的祭司，我们都需要靠着耶稣来到父神面前。第二个也想要邀请大家为自己祷告。祷告是帮助我们知道；我们信仰的根基不是在人的身上，而是在神的身上。
有时候当我们看见教会当中有一些令人难过的事情，比如说在教会界当中，有一些牧者犯罪；软弱跌倒。比如说可能我们曾经看过有一些教会的纷争，也许是在财务上的，也许是对教导有一些不认同的地方，也许是教会里面有一些分党结派的事情。可能我们自己也经历过这些事，可能我们曾经从这样的教会离开。但是当我们看见这些软弱的事情，求主帮助我们不会因此信仰动摇。有些人会觉得，带我信主的人跌倒了，或是教会的牧师跌倒了，这样我的信仰是不是就完蛋？求主助帮助我们；不要因为牧者、属灵的长辈跌倒而怀疑信仰。反而是要更加坚定的相信，我们都是罪人，我们都需要基督成为我们的祭司，我们都需要救恩。
7:26；“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”刚刚我们开头有讲到；与我们合宜的就是适合我们的，或者是我们需要的。你喜欢什么样的耶稣呢？耶稣在你的心目中是什么形象？很多人可能很喜欢上帝跟我们是很亲近的，耶稣我随时可以跟祂祷告，我随时可以跟上帝祷告。耶稣是很爱罪人的，很亲近我们的。可是7:26告诉我们什么？它说；“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”我们都喜欢上帝与我们亲近，可是它这里却告诉我们，我们适合的，我们需要的是一位圣洁的、远离罪人的大祭司，为什么？好，我们举一个例子。
在大学的课程里面，大学的课里面，有一些课如果老师给每个人的分数都很高，我们会说这种课叫做很甜的课，分数很甜啊！每个人都有90分以上，每个人都A+，叫很甜的课。如果有一种课，它不一定分数很甜，但是很闲、没事做、没有功课，你就来上课就好了，来上课还不用点名，然后就pass了，所以拿到学分了。那这种课叫什么？叫做很凉的课，凉啊！很轻松、很凉爽。所以有一种分数很高的课叫很“甜”的课，很轻松的课在很“凉”的课。那如果有一种课，又轻松，然后分数又高，那叫什么？叫做薄荷糖课，因为它又甜又凉。如果我们在大学的时候，都修这种薄荷糖课；又甜又凉的课，你觉得大学学得到东西吗？你可能拿到了毕业证书，但是实际上你自己心里知道；有点不太踏实，没有学到什么东西。这只是大学的成绩，分数、学位而已。如果是信仰呢？信仰是跟我们生死有个人的事情，我们想要的信仰，是一个嘻嘻哈哈的信仰，是一个你好我好大家好的信仰，还是一个扎扎实实的能够拯救我们的真理。我们常常说：耶稣是爱、耶稣爱罪人、耶稣亲近罪人。但是我们不能忘记耶稣是圣洁的，耶稣是无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的。
如果耶稣不是圣洁的祭司，祂就会像我们刚刚提到的；亚伦的儿子拿答跟亚比户一样，他们是犯罪的，得罪神的，被神所击打的。如果耶稣不是无罪的祭物；圣经告诉我们祂不只是祭司也是祭物；如果耶稣不是无罪的祭物，祂就没有办法代替有罪的我们。其实本来是有罪的我们要受审判，但是耶稣却代替了、承担了我们的罪。在希伯来书当中，其实很好的呈现了这样的一个张力，就是耶稣是爱，但是耶稣同时也是圣洁的。我们已经读过了希伯来书的第4章，我们很熟悉的经文4:15-16；“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”但是我们不要忘记了；这一段经文的前面就告诉我们；4:12-13；“神的，但是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”希伯来书先告诉我们，先有神的道将我们剖开，使我们完全地摊在上帝的检视之下，然后我们才会明白这个救恩的宝贵跟意义。透过耶稣我们才能够坦然，但是无惧的来到施恩的宝座前。
所以我们应该如何看待我们跟上帝的关系？上帝应该是又大又崇高，又近又亲近的上帝，上帝应该是又大又近的。其他的宗教的神，他可能是又大又远的神，比如说伊斯兰教的神，他是一个崇高，他是一个圣洁，他是一个远离人的一位神。有一些宗教的神是又小又近的神，比如说：希腊神话当中的神，比如说：民间信仰当中的神，他是有七情六欲的，他也会做坏事，他好像在你我的生活四周一样。但是我们的神却是一个又大又离我们近的神，这个神的大，在于我们不能轻慢对待祂，我们不能得罪祂。我们来到上帝面前必须要恐惧战兢的。这个近告诉我们上帝爱我们，上帝愿意使祂的儿子降卑成为人，为我们的罪死在十字架上。这个会影响到我们看待信仰的态度，比如说：在祷告当中，如果我们知道上帝是大的，是配得我们敬畏的，我们就应该要认真的来到上帝面前祷告。当我们每一次向上帝祷告的时候，我们都要知道我们是在面对一位崇高的上帝。如果我们到了长官面前都会敬畏三分，那我们到了上帝面前，岂不更要敬畏万分吗？如果我们知道这一位神是与我们亲近的神，那我们在祷告当中，就可以知道祷告不是例行公事，而是，祷告是向祂的倾心吐意，是与祂亲近的，面对面的说话。
当我们对上帝有正确的认识，我们才能够发自内心的说：“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”我们需要的不是一个好好先生，无视我们的罪。我们需要的不是一个高高在上的旁观者，他远离罪人，他在看我们在罪恶中打转；等待接受无情的审判。我们需要的，与我们合宜的，是一个既圣洁无罪，与罪人分别，但是却又顾念罪人的大祭司。7:25；“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”
刚刚我们唱的第二首诗歌《有一位神》，我觉得它很好的表达了；上帝的又大、又近、又崇高、又与人亲近。这首诗歌的主歌告诉我们：有一位神，有权能创造宇宙万物，但是祂却用温柔双手安慰受伤灵魂。有一位神，祂坐在，高坐在荣耀的宝座，但是祂却下来，在十架挽救人堕落。副歌告诉我们：有一位神，这位神不是别人的神，不是远远的神，祂是我们的神，祂有权威荣光，有恩典慈爱，是昔在今在永在的神。
我们一起祷告：
天父，我们赞美祢，祢是崇高、伟大的神，祢是创造宇宙诸天的神，祢是高坐在宝座的神。主啊，但我们赞美祢，祢也是死在十架挽救人堕落的神。求主帮助我们看待我们的信仰，看待与祢的关系，是足够对祢敬畏，要将一切的荣耀和敬畏都归给祢。也是足够亲近，知道祢是爱罪人，祢是挽救我们堕落的神。我们靠着耶稣基督可以到天父那里去，祢能拯救到底。谢谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们。