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马太福音15:21-28
耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。
今天要来做礼拜，真的很不容易哦！感谢主，我知道今天很多人邀请家里的长辈一同来这里敬拜神，能和家人一起来聚会，来敬拜是一件恩典，也是一个很幸福的事情。在今天母亲节的主日，我要对每一位在主里辛劳的母亲们说：母亲节快乐！愿主能够记念你们在主里的劳苦，并且日日加添力量，相信你们的祷告，还有眼泪不是枉然的。
我们一起低头做一个祷告：主，求祢与我们同在，盼望今天透过祢的话语，亲自安慰每一颗想要跟随祢，却时常软弱的心。求主赐下信心，让我们能按着祢的心意前行。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
不知道在我们当中的妈妈们，自从成为母亲之后，有没有一种丢失名字的感觉？当我们还没有成为母亲时，大家可能是称呼我们的名字或是小名。但是当你成为母亲之后，你的名字或是你Line上的名字就成为某某妈妈了。我们或多或少都期待自己的名字会被记住、被记念，就像圣经当中许多有名的母亲一样，她们不止有名气，她们也有名字被记录下来，就像是撒母耳的母亲；哈拿，以扫、雅各的母亲利百加，还有在新约圣经中提摩太的母亲友妮基等等。但是我们今天要来分享一位是没有名字的母亲，严格上来说，应该是她的名字没有被记录在圣经中。但是她信心的行为却被耶稣称许，并且记录下来，成为我们的榜样。盼望我们今天透过这段经文一起来思想，这位没有名字的母亲所教导我们有关于信心的功课。
在马太福音15:21提到；“耶稣离开了那里，退到了推罗和西顿的境内去。”我们从上文可以知道，当耶稣来到推罗、西顿之前，他正在迦百农，面对来自耶路撒冷的文士，还有法利赛人的挑战。对于洁净的问题，双方有着不同的看法，法利赛人和文士他们在意的是：宗教礼仪上关于洁净的传统。但是耶稣回应说：真正的污秽，是从心里发出来的（太15:18）。法利赛人和文士不愿意听从耶稣的教导，所以耶稣就离开了迦百农，退到了推罗和西顿。我们从耶稣和这些宗教领袖们之间的互动，我们可以似乎看出一点点的伏笔，就是当犹太人以洁净的传统自视甚高时，神救赎的恩典，就开始悄悄地向外邦展开，如同微光临到了恩典的角落。
当耶稣退到了推罗和西顿的时候，祂遇见了一个迦南妇人，在四福音书中的马可福音7:24-30有相同记载。他提到这位妇人是希利尼人，属叙利亚腓尼基族。我们从地图上可以看到；推罗和西顿是位在黎巴嫩的古城，当时希腊文化对于叙利亚还有黎巴嫩有非常深刻的影响，也有许多的希腊人定居在那里。居住在那里的公民，他们也被深深的影响，被希腊化。所以这个妇人她虽然是居住在黎巴嫩的腓尼基人，因为这个缘故，她也被称为是希利尼人，也就是希腊人。就像是定居在美国加州第二代的华人一样，它被称为是华人，又被称为是美国人。尽管这里特别的提到这一点，我想是为了更加的强调，这个女人的背景还有身分，她确实是一个外邦的女子。而这位外邦的女子，此刻还要经历到神救赎的恩典；向她悄悄的展开。
我们从22节的经文上来看，这个迦南妇人似乎是主动的来寻求耶稣。但是我更愿意相信的是；当耶稣退到外邦的地区，是想让这位痛苦的外邦妇人，还有她的女儿经历到恩典。这位妇人因为她的女儿被鬼附，非常的痛苦。我想身为母亲是能够理解的，当你看到你自己的孩子正在受苦，你却帮不上任何忙的时候，你心里一定会感到非常的着急跟心痛。倘若受苦是可以被替代的，我相信妈妈都宁可这样的痛苦是在自己的身上，这位迦南夫人应该也是这样。合理地推论，她在遇见耶稣之前，应该也是在她家附近；寻求了各种不同的方式，但都徒劳无功。在她陪伴孩子寻求帮助的时候，每一次、每一次的灰心沮丧，不断地累积。只等到原先耳闻的那位耶稣；竟然出现在他居住地的附近，她开始燃起了最后一丝的希望。
当耶稣和门徒在一处的时候，这位迦南妇人不在意别人的眼光，她在后头喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。这里有一件事很值得注意啊，就是迦南妇人称呼耶稣是主，是大卫的子孙。“大卫的子孙”这名称很特别，他是犹太人对将要来的弥赛亚；才有的专有名词。可是这妇人不是犹太人啊！她没有神律法的教导，也没有什么神特别的启示。只因为她听过耶稣医病、赶鬼的神迹奇事，她就认出了耶稣的身分。因着这样的认识还有看见，她谦卑地来寻求耶稣，俯伏在祂的面前，一直喊着，求耶稣怜悯。因为她知道她现在眼前的这位弥赛亚，是她和她女儿惟一的拯救。面对妇人的恳求，以我们对耶稣的认识，祂应该是会对这个迦南妇人有一些的对话，然后用温柔的言语说：要我为你做什么呢？但现在耶稣却选择一言不答。
不仅如此，门徒看见了耶稣没有回应，也来跟耶稣说：这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！（太15:23）耶稣看似的冷淡，还有门徒从中的拦阻，想必这夫人的心里应该很不好受。但就在这个关键时候，耶稣说的第一句话，祂说；“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太15:24）这话是什么意思呢？让我用一个比喻来让大家理解。2020年初新冠肺炎的疫情逐渐升温的时候，政府开始实施了限制出入境、自主管理，还有口罩出口管制等等的政策。全民的不安感开始造成排队；购买口罩的人；在各个地方都可以看见。因为口罩的短缺，政府后来出现了实名制的购买方式，以身分证的末码：单号、双号作为购买的分流限制。所以你购买的时候，你不但要准备钱，你还要提供健保卡的登记，确定你的号码是在正确的时间点，你才可以购买。
这个画面我想大家应该都还记忆犹新，也应该都去排过队。我们现在是试想哦，在这一群排队的人潮当中，有一个外国人，他什么证件都没有，在疫情紧绷的时候，他只带着钱来到药局，大声的说：我需要买口罩。你们觉得药师会跟他说什么？我猜喔，药师应该会说：抱歉喔，政府有规定，你要符合资格你才可以购买，所以我没有办法卖给你。这个答案让人家听起来有点难过，但这也是当下处境中，政府面对口罩短缺时，所能提供一个解决问题的做法。这位迦南妇人呢，她的状况就跟这个外国人一样。当时的她需要协助，需要耶稣的怜悯、医治，还有拯救。可是她是外邦人，所以耶稣回应她的是：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。意思就是说，耶稣在此刻表达祂受到天父的差遣，来到这个世界上传福音给世人是有计划的，是有先后次序的。
所以，以色列迷失的羊是他的第一顺位。但这不代表说外邦人是没有机会听到福音的，也不代表神是偏待人的。其实在新约圣经中，至少在耶稣传道的过程，有三次祂主动的去靠近了外邦人。有一次是记载在约翰福音的第4章，耶稣跟撒玛利亚妇人的故事。还有一次是在马太、马可、路加都有记载的，耶稣到了格拉森医治了一位被鬼附的人。最后一次就是这里。耶稣每次去就是做一件事，就是帮助一个人，然后藉由这个人把福音传到那个外邦区域。所以耶稣不是种族歧视，而是祂将有限的时间更多先放在以色列的族群中，就像罗马书1:16有提到；“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”所以，神在救恩的事上，也是有先后次序的，虽然神的心意是将福音先传给犹太人，但是等到耶稣复活后，祂嘱咐门徒要做的事情就是：“你要传福音到耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极作主的见证。”（徒1:8）也就是我们熟悉的大使命。
所以耶稣先前的沉默，先前的一言不答，不是因为轻看了这个妇人，而是因为次序的缘故。值得留意的是，耶稣表面的回应，看似对这个迦南妇人直接关上了救恩的门。但可贵的是，这位妇人仍然不放弃地拜祂，然后恳求说：主啊，帮助我。这给我一个很大的提醒，还有学习。有时候我们透过祷告，寻求神的帮助，很容易因为当下没有任何的回应还有反应，没有任何的果效，我们就选择灰心了，我们就沮丧，就放弃了。但这妇人在当时的状况中，看似很简单的呼求，却衬托出她对耶稣的信心，还有她面对困难时的坚韧和不放弃。然后耶稣接着说了第二句话；“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
耶稣这个回应，似乎是在暗喻妇人是狗。难道耶稣说这些话是要故意出言羞辱；这个伤心欲绝的母亲吗？以我们对耶稣的认识，当然知道不是这样的。会这么说是有文化背景；还有典故的。希腊文的狗有两种拼法，意义都不一样。其中有一种是贬抑；不好的意思，多半表示野狗。因为当时的野狗会像秃鹰一样；去吃死掉的尸体，所以对以色列人来说，野狗常被视为是不洁净的动物。以色列人是亚伯拉罕的后裔，是上帝的选民，是被上帝分别出来的种族。对他们来说；除了他们以外，其他没有被分别出来的族群都属于不洁净的，就如同不洁净的狗一样。另一种拼法是用来描述家里养的小狗，它是属于犹太家人当中的一分子。如果我们用这样的想法来理解的话，就是指：在家中用餐的顺序，是以主人儿女为优先，再来才是家里的狗。所以耶稣是很小心，并没有把外邦人排除在神的家之外。而且在马可福音的7:27，耶稣的回应里面多了一句话，祂说；“让儿女先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”在这里就有个先后的概念了。
想一想，如果今天你是这位迦南妇人，你听不出耶稣话中的含意，你会做出什么样的回应呢？也许你会想，既然我资格不符，我就不要自讨没趣了，我在这里就是浪费时间，我不如去寻求其他的帮助，然后就带着绝望的心离开这里。或者是你心里非常地愤怒，你想耶稣祢竟然不帮忙就算了，你怎么还羞辱人呢？我想对于一个正在软弱当中，到处寻求帮助，却到处碰壁的人来说，这些反应是能够被理解的。但这位迦南妇人，她最特别的地方是，她竟然不选择离开，也不任由怒气随意的发泄。她没有因为耶稣在表面上的否定而跌倒，反而是她信心的眼光，洞悉到耶稣来到这里的心意，以及祂话语中的可能性，就给了一个绝妙的回应。就是她发现了；我即便是家里的狗，也是有机会可以吃到；掉在桌子底下的碎渣儿。
如果今天儿女代表以色列人；代表犹太人，而耶稣的救恩是那块饼，迦南妇人是家里的小狗，当耶稣离开了犹太地区，进到了外邦地区，这块饼就像是变成碎渣儿一样，掉到了桌子下面了，使得在桌子下等待的小狗，它也是有机会吃到碎渣儿的。因此她用极为谦卑的态度；来回应耶稣说；“主啊，不错，但是狗也是吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太15:27），意思就是说：主啊，我承认你说的是，我的身分是外邦人，我是不洁净的。在次序上我是不配的，我也没有有资格跟主人共同进食。但是我愿意等，我愿意停留在我现在的位置上等，等待主人跟儿女用餐时所掉下来的碎渣儿。如果有，我可以分杯羹吗？
让我用前面的例子来解释这句话。我们刚刚提到在疫情期间有一个外国人，他没有任何的证件，但他想要购买口罩。虽然他购买的资格不符，但是他说：我愿意等。如果有人刚刚在领完口罩的路上，不小心把所买的口罩掉到地上了，他也不要了，我可以捡吗？就像妇人回应耶稣说：我知道救恩的施行是有次序的，但我愿意在角落等，等候救恩的恩典临到我。这也让我想到在路得记的路得，她跟着她的婆婆拿俄米回到了以色列的应许地。虽然路得只是一个外邦寄居的寡妇，但神的律法仍然是保护着他们，神应许要将收割时遗留下来的麦穗赐给他们。而路得就是这样抓住了神的应许，让她还有拿俄米度过最艰困的时候。碎渣儿的恩典看似微不足道，但对于一个正处在艰难的光景的人来说，就像及时雨一样；这么的滋润，足以帮助她去面对所遇见的困难。
所以这位迦南妇人以极为谦卑的姿态，来到了耶稣的跟前。她没有因为她的资格不符而生气离开，也没有因为自尊心受损，而选择放弃。她反而是在耶稣的话语中看到了一点的微光，并且抓住了那一线的希望，学习忍耐，等候那碎渣儿掉落的那一刻。因为她知道，即便是碎渣儿也是这么的珍贵。值得我们去思想的是：信心的价值不在于信心本身，而在于信心所指向的对象；还有内容。这位妇人决定将她信心的对象指向耶稣，耶稣对她而言是谁呢？耶稣是主，是弥赛亚，是拯救者，是那位想恩待谁就恩待谁，想怜悯谁就怜悯谁，有绝对主权的神。那这妇人信心的内容是什么？她相信耶稣所赐下的应许，她信心的眼光，看见了那个惟一的盼望。她羡慕或是说她期待能够在这样的恩典当中。即便这个恩典很像在捷运站上，发出哔哔哔快要关上的门一样。她仍然想尽办法要进去。而她这样的渴慕是耶稣所喜悦的。
然后马太福音就记载了耶稣对她说；“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。从那个时候，她女儿就好了。”（太15:28）哇，耶稣的回应和好令人感动，这也是我们在祷告的时候，最期待的答复。每当我们读到这里的时候，我们就会认为从信心的仰望，到上帝的回应，好像是弹指之间的事。但是，在马可福音的平行经文里面，他描述得更为细致。在马可福音7:29提到耶稣给这位母亲的应许是；“你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”耶稣虽然这么说，但对这位妈妈而言，她还没有回到家亲眼看见她的孩子。所以她在回家的路上，她的信心仍然在煎熬中，面对内心所浮出来的担忧，她能做的事情；就是继续抬头仰望神。所以信心的倚靠，不是一个当下的感动，它是一段过程。这过程要多久，我们不知道，神会按着祂的心意；还有时间来回应我们。这当中我们能做的事情，就是抓住神的应许，并且信靠赏赐应许的主。
想跟大家分享在2023年中，我在母亲的角色上面；面临了一个非常大的挑战。我心里非常的煎熬，我从来没有想过我会经历这么一切难以控制的事情。我不知道这样的生活要持续多久，我也常常跟神哭诉，求神怜悯、恩待；我期盼神用祂的大能能够翻转这一切，可以改变现况。这段过程中，有时候状态有进步，我充满信心，我相信神垂听我的祷告，事情会有转机的。但是常常不到几天，一切又打回原形，甚至比之前更糟糕。我常常的状况是：今天前进了一步，明天退后了三步。然后在这种不确定的状态当中，我自己的心情也跟着起伏不定。灰心沮丧是常态，我心中常常呼求神；求神怜悯我们，救我们一家脱离试探；还有凶恶。
感谢主的恩典，在一次的主日礼拜中，那时候还在伯大尼，我坐在伯大尼地下二楼的篮球场，和大家一起等候聚会的时间。当司会邀请众人一同起立唱：《要等候主》时，我清楚的知道，神在当下透过这首诗歌；在对我的心说话。诗歌当中的每一字、每一句都深深的打到我的心里：
1. 要等候主，倾听祂慈声，凡那等候主的人，必重新得力。
2. 要等候主，让圣灵运行，那里若有主的圣灵，就有真平安。
这首诗歌我们每周都在唱，但惟独那天我唱得泪流不止。我清楚的知道，那个眼泪不是哀伤的眼泪，那是一种被鼓励、被提醒、被安慰的感动。神让我知道：我不是一个人，自怨自哀的在经历流泪谷，而是祂亲自牵着我的手，让我看见了探望，祂告诉我要等候。我当下回应着说：主，我愿意等！但是要等多久啊，主？祂没有回复我。祂没有回复我，但我知道祂要我在等候中不要灰心。诗篇62:5说；“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”除此之外，神也陆续在我所读的属灵书籍当中；给了我很多的提醒，让我在那一段幽暗深谷中，从主的应许里面看见了微光。
从此我的心里有一份笃定还有平安，环境没有改变，状态也是高高低低的，但是神让我透过这个经历更认识祂，也看见了自己的不足。学习等候神的时间，顺服神的带领，调整自己的步伐，我相信祂的恩典一定够我用。各位弟兄姊妹，你们有在迦南妇人的经历当中有看见自己的影子吗？有时候我们跟神祈求的时候，神静默，不发一语。有时候神回应了，但又不是我们想要的。这个时候你会有什么反应呢？我们对神的回应，常常会因为自己的期待；而有预设的框架，我们总盼望神按照我们所祈求的为我们成全。但迦南妇人可贵之处就在于她的姿态，当她柔和谦卑的来到施恩主的面前时，她的眼光看见的就不是高墙，也不是困难，而是在角落中展现的微光。当她热切的寻求“碎渣儿”的恩典时，怜悯人的神就白白的将恩典赐下。那我们呢？我们是用什么样的信心姿态来到神的面前？愿我们都像这位简单、平凡、软弱的妇人一样，能够用信心，抓住神应许中的微光，并且相信神总不误事。
最后我想鼓励；每一位正在教养上沮丧、灰心的母亲还有父亲，其实也包括我自己，也许现在的你正处于神的一言不答当中，或者是神的带领跟你预想的不同。许多的试验在日常的生活当中，一波一波的涌向你时，请不要忘记，在微光中抓住神话语的应许，透过祷告将孩子带到神的面前，相信祂是主，是大卫的子孙，是应许中的弥赛亚，也是你我惟一的拯救。诗102:17，“他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。”，希伯来书7:25：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”神的应许就在祂的话语中。
所以，各位亲爱的妈妈们，在教养的事上，大家都很不容易，不管你的孩子现在处于在什么样的阶段里，我们都学习用正确的姿态来仰望主。有从神来的眼光来面对不同的处境，用耐心来等候神的时间。在流泪谷中拥抱神的应许，在艰难中看见神的盼望，继续靠主前进。你知道上帝何等爱你的孩子，所以他设立了母亲，请记得，每一位妈妈都是孩子忠实的代祷者，而每一位孩子都需要有一位忠心为他祷告的妈妈。愿我们都能够透过孩子生命成长的过程当中，与孩子一同经历我们所信靠的神；是那位信实又良善的上帝。
我们一起低头，做一个祷告：
亲爱的天父，我们相信祢是乐意施恩的主，虽然我们在百般的试验中暂时忧愁，但求祢开我们的眼睛，让我们有不同于这个世界的眼光，能看见祢在应许当中的微光。我在这里要特别为每一位敬虔的父母代祷，在这充满变数、危机还有混乱的世界中，仍然坚定地持守神的托付和教导，用信心来仰望那创始成终的耶稣，学习等候祢的时间，并相信祢会使我们重新得力，心里有平安。我们也为每一位孩子祷告，愿他们真实的经历祢救赎的恩典，在这弯曲悖谬的世代中，救他们脱离一切的试探和凶恶。感谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们。