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希伯来书8:1-13
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
感谢神，我们在这里可以一起敬拜。我们今天要一起来看希伯来书的第8章，第8章经文不是很长，然而第8章其实它谈到了一个新的约，这样子的一个概念。不晓得对我们来讲，我们对约是怎么理解？我想约其实是一个蛮特别的想法。可能有一些人会觉得它是比较古老的用词，但事实上，我们今天也常常用“约”这个字在表达一些事，我们比较常提到的可能是契约，可能是你租房子的时候你会有所谓的契约。或者是好像你下载一个手机的APP的时候，其实它有时候也需要点一些东西，就是你认可，这大概也是一个约。
那约到底是什么？其实好像当你立了这个约，跟你没有立这个约，到底有什么区别？大部分的时候，我们不会特别觉得怎么样，大概只有当我们违约的时候，我们才会发现原来我签过这个约，原来我立过这个约。然而在圣经的里头，我们晓得它有所谓的旧约跟新约，而这个约到底所讲的是什么？神跟我们立约，到底它所带来的又是什么？我不晓得我们平常会怎么去体会，我们会怎么去理解。或许，也蛮多的时候，我们可能不一定觉得特别怎么样。然而，圣经总是告诉我们，好像历史当中这一些跟神立约的人，他们在不同的处境底下，他们可能会背约，所以上帝就立新的约。那这个新的约到底是怎么回事？我想今天透过希伯来书第8章我们一起来思想，原来这个新的约是：耶稣基督在真正的帐幕里头；所带来那美好的祝福。
希伯来书其实不是一卷非常容易读的书，而经文其实还蛮直接告诉了我们；耶稣基督的特别。我想耶稣基督是超越天使、超越摩西、超越约书亚，甚至也超越亚伦以及其他所有的大祭司。而我们在第7章大概也有看到、提到耶稣是按照麦基洗德的系统，祂不是亚伦的系统，祂是麦基洗德的系统来成为大祭司。所以祂建立了一个真正美好的祭司的制度，也在这个过程当中带来更美的约。然而，当我们进入今天的第8章的时候，我们大概可以进一步的来思想，原来第8章可以分成两个的段落，大概再1到6节，以及7到13节，你可以发现它有两个不同的一些描述。而这些描述帮助我们来理解，原来耶稣基督的那个超越，超过我们想象。
我们先来看，从第1到第6节的这个段落，特别在第1节提到说“第一要紧的”。我想当我们读到这一类的表达，你晓得它是对上面一个段落做一些的总结。原来在第7章的里面告诉我们，有这样一位大祭师，特别是7:26说；那与我们是合宜的。合宜的意思就是：其实是我们需要的，这位大祭司对我们来讲是我们需要的。那我们到底需要什么呢？为什么他又是我们需要的呢？大概从第8章这里就告诉了我们其中的要点。而第1到第6节的段落，我们读起来可能会觉得有一点绕，一下讲这个，一下讲那个。但是你大概可以很简单地归纳，原来1到6节的经文是说；耶稣是在天上的帐幕来做大祭司，而这位大祭司将带来跟人之间新立下的约。耶稣是在天上的帐幕，而地上的帐幕是按照天上的帐幕来做的。所以作者在接下来他才会巨细靡遗地去描述；地上的帐幕的一些状况。他主要想要表达的是：这一位大祭司的超越，不仅仅是因为祂为我们死在十字架，从死里复活。更是祂是在天上的真帐幕来服事。
好，这个我们就要稍微来说明一下，其实在美国有一位学者，他叫索亚，他曾经提出了一个所谓空间理论的概念，其实蛮有意思的。他提到空间理论空间有三种意义，第一个意义是所谓具体的空间，就是你特别看到这个东西。第两个是所谓理解的空间，也就是你对第一个看得见的的一个延伸，或者说一个理解上面的层次。然后，第三个层次是所谓的经验空间，也就是从这个理解，你最后会带来什么样的一个实际的互动。所以举一个例子，我今天早上从内湖……，我家住在内湖，住在内湖信友堂旁边，我们走路可以去教会，很羡慕！这个我从内湖，从我家，我骑摩托车来这边。各位骑摩托车这个是蛮特别的，那你知道台北市的人，只要不是内湖人，都会觉得内湖很远。为什么呢？因为内湖去任何地方，我们都要过桥，不管是成功桥，不管是民权桥，大部分是从民权桥。不管是哪一座桥，或者是你走高速公路，南阳桥也好，什么桥，反正他需要过一座桥。
桥是你看见的具体的东西，那个叫第一个层次。而当你要造这一座桥，你大概会有设计师划设计图，然后在这里头需要去计算，可能车辆的载重、交通的状况、如何引导等等，那个叫做第二层次，那个是所谓的这一座桥的蓝图。那第三个层次是什么？是当这个桥真的盖好了以后，你会发现大家怎么去跟这座桥互动，最多当然是在上面走来走去，可是其实蛮多人在上面看风景。你知道民权桥，民权大桥最近整修完毕，三十年来第一次的整修。然后整修完毕之后，哇，那个不得了，你在上面，你是往下看那个河滨，其实很漂亮的。可是桥本来是要做这件事吗？你可以想象一下，或者我做另外一个例子。这个大概是我们很了解的，比如说我们讲到美国的华尔街。各位，华尔街是什么？第一个层次就是具体的那一条街，叫做华尔街Wall Street。可是当我讲华尔街，我们大部分人想到的是什么？其实是第两个层次，是那个经济、金融中间的那一个互动的关系。那第三个层次是什么？就因为这里头有这些公司，这些金融的这一些经济状况，所以很多人想到的是2011年那个“华尔街占领运动”，因为很多不满这个大公司怎么样、怎么样，所以中间有一些不同的状况。
所以简单讲，第一个层次是具体的，第两个层次是比较抽象理解的那个概念，而第三个层次是这一个概念所要带来的是什么。学者们就把这个概念，放到了希伯来书的第8章这个段落里头。这个学者就是我啦，我就把它放到这个段落里头，你就会发现一个很有趣的事情，有趣在哪里呢？到底第一层次跟第二层次是什么？原来经文告诉我们，我们看得见的具体地上的会幕，其实是按照天上的形状跟影像，这个是在第5节的地方告诉我们。换句话说，真正的帐幕在哪里？第一层次真正的帐幕其实应该是天上的帐幕，而第二层次的那个蓝图，或是按照那一个仿做的，其实是所谓地上的帐幕。而在这个过程里头，他好像把这两个层次做了一些对调，要提醒我们到底我们需要怎么去认识；我们在地上的敬拜！因为第一层次不再是那个看得见的圣殿，看得见的会幕，而是天上的帐幕；天上的会幕。
所以其实好像经文提醒我们，不应该一直把焦点放在地上，不应该一直把焦点放在利未的献祭，而是在实际的第一层次当中，耶稣怎么样在天上的帐幕进行那个美好的服事。好，这个我要稍微近一步的来说一下，我觉得人其实是非常受限制的，我们大部分的时候，我们看到这个世界，我们会很真实的跟这个世界互动。所以我不晓得大家每个星期来到这边，你想到的是什么？你体会到的是什么？这个很真实，因为你就是坐在这个椅子上，你就是听着这个声音，然后看到了这些影像，这个很真实。可是经文告诉我们，地上的敬拜，其实是对天上那个真实敬拜的一个回应而已。只是天上的形状，天上的影像而已。当耶稣在天上的帐幕服事的时候，引导我们去思想，我们在这里的聚集，其实是帮助我们学习；把焦点放在天上的真帐幕。
我想在信友堂的传统里面，各位都是属灵的前辈，这个我想你们应该都比我了解，其实信友堂不太做太复杂的事。我们做什么，我们就是好好读圣经，我们就是好好在团聚里面彼此的分享，然后彼此的代祷。我们其实不太多做一些很复杂的事情，我们做蛮单纯的事。然后我们的主日崇拜，各位应该……你如果来好几次，你大概都晓得，就是宣召，你就是要等候主，我觉得要等候主真的是各分堂这个非常一致的东西。然后你就唱诗歌，对不起，要在等候主之后，接下来是什么？是会读使徒信经，然后你就唱诗，唱诗完你知道就会有一个所谓的主祷文，然后就会有信息，之后就有回应诗歌，然后最后报告完会有一个祝福等等之类的这一些过程。
各位这些过程到底是什么？这些过程其实是帮助我们回到次序的里面，帮助我们在次序当中去敬拜，帮助我们可以更单纯的；把我们的焦点放在上帝的身上。但是其实它会有一个蛮严重的副作用，这个副作用是什么？是人往往在这一些习惯，在这一些熟悉当中，他容易流于形式化。形式没有不好，形式帮助我们在次序当中，而不是在混乱当中敬拜。但是人就容易形式化，你眼睛闭着都知道接下来要做什么。你都不用很专心你都晓得这个时候要站起来。你大概就在那个过程当中；很容易就会流于形式化的问题。久而久之，形式化也会变成什么？我们在这里聚集，在这里敬拜，就反正就是在这里聚集，在这里敬拜。我们久而久之，也不一定想那么多了。
久而久之，甚至你好像来上帝面前，这个叫做签到一样。好像就是上帝啊，我这个礼拜有来做礼拜，你就多保护我一点。上帝，我有打开圣经，你就让我多有智慧一点。上帝，我有祷告，你就多让我知道这个情绪可以稳定一点；等等等等之类的。各位，神会给我们恩典，但人很大的挑战是：我们容易流于形式化。而这个流于形式化，事实上不是今天的我们才有这个问题，原来在古代近东就有类似的状况。考古学家曾经在古代近东挖到；一些用土块做成的人像。但考古学家发现；他们每一个土块做的像；手都举得很高。他们本来以为这个人是迦南地区敬拜的众神明，结果后来发现，不对，因为在一些神像上面，这一些土块做的像上面，它写了很多很多祷告词。写祷告词的意思，就表示他是向某一个神在祷告的，因此它可能不是神明。
那到底这些成千上万的人形土偶他们到底在做什么？后来在考古学家的研究发现，这是什么呢，原来在当时的宗教，他们要求人要到他们的神明面前，常常举手来祷告跟祈求。所以当你要来神明面前祷告，要举手、祈求你就会得到那个神明的帮助。可是问题是我要做生意，我要耕田，我家里有日子要过，我每天还要煮饭，我不太可能每天常常就来到那个神明面前，那怎么办？他们就发明一个方法，他们就用土块做一个人像，然后手举起来，举得越高越好，然后放在那个神明的面前说：这个就代表了我。所以我把我的祷告就写在上面，你就当作我一直在这里。然后他们发现越有钱的人那个土块做得越大，上面祷告词越多，手举得越高。各位，这其实是个很荒谬的宗教现象，可是这反映什么？形式化的问题是在历史的当中我们都在面对的，因为习惯，因为熟悉，就容易流于形式。
很多时候我们的信仰历程，也以为我们就是有一个所谓的清单：读经、祷告、十一奉献、参加聚会、参与服事，我们常常想到了这个。可是经文提醒我们，不是的，在地上的敬拜，是提醒我们耶稣在天上真帐幕里头的服事。真正的焦点是天上，真正的焦点不是地上。并不是因为你在这里，你的祷告就比较有用。并不是你在这里，你就比较圣洁。真正的重点是我们在这里的聚集，是否让我们再一次把焦点对准在天上的真帐幕？那个可能是更重要的，我相信这一个的认识，会帮助我们怎么去体会在地上一次又一次的敬拜！
所以地上不是重点，虽然地上很重要，因为这很真实，你就坐在这个椅子上，让你去想象那个抽象的，其实很难啊！但是却在这一次、一次地上的敬拜中间，求神给我们恩典，让我们看见焦点在天上的真帐幕。好了，当我们有这个认识，我们就要进一步的来思想第7节到第13节。这个认识其实还有一个很重要的意义。在第7节的地方，其实在它原来的文字开头，它有一个“因为”。“因为”，所以这个“因为”的表达就让第7第13节；成为你要一直把地上的敬拜，作为调整我们的目光；到天上真帐幕的最重要的原因。就是为什么我们要这样子？我就坐在这里敬拜会怎样？会很可惜，可惜在哪里呢？我们来看一下。原来在第7到第13节，它给了我们一个的提醒，这个第7到第13节；提到耶稣基督在天上账幕做大祭司，前约有瑕疵，这里需要一个新的约，这个新的约，大概不是时间新旧的问题，这个新的约更是意义和价值新的一个问题。
好，怎么说呢？我们大概从第9节以后你会看见，这一些旧约时代的人，他一直在面对的问题，跟我们其实很像。也跟刚刚一直在讲的东西其实是一致的，就是人从遵守外在的礼仪，以为这样就够了，然后内心不一定那么遵行上帝的约，遵行上帝的心意。各位，我们可以稍微想象一下，在旧约时代到底发生了什么事？从摩西带领以色列百姓出埃及，给十诫，引导他们入迦南，建立了从大卫以来，不同的这些王朝；甚至国家就分裂，然后最后被掳。在这一段过程当中，到底当时的以色列人，他们在想什么？他们献祭，有，他们固定献祭。他们敬拜，他们常常到圣殿敬拜。他们读不读圣经？这个是个很有趣的问题啊！如果他们读圣经的话，理论上他们不会那个样子。为什么我敢这样讲？各位，还记得有一个王名叫做约西亚，在那个时代，他们在圣殿里面发现了约书，有可能只有申命记，然后就高兴得要命。
各位，你在家里发现一本圣经，你很高兴吗？你大概就是……对不起，又有一本被忘记的圣经，“又有一本”被忘记的圣经！你大概会理解的就是：就是众多圣经当中的其中一本。可是，为什么他们很高兴？表示很长一段时间，没有真的那么多人；把神的话当一回事。所以，他们就经历了国家被灭，然后被掳。当他们有机会回归的时候，他们就走向了另外一个极端，他们吓到了，哎呀，我们会灭亡，就是因为不守上帝的命令，不守上帝的心意。那我们就来看什么叫做遵守上帝的话？所以就斤斤计较啊！安息日不可作工，怎么样叫做工？签名签两个字是可以，签三个字就不行！就斤斤计较什么叫做守上帝的律法！各位，这两种极端都有一个很严肃的问题，是什么？是他想要照着守外在的事，以为就能讨神的喜悦。
各位，你有没见过，在你上班的地方有一些人，你面试他的时候，你会有那个条件一二三四五，然后你知道这个人就满足这一二三四五六七八九十，可是他就是一个不合适的人。我想我们都遇到过这种事情。你一二三四五，他都满足，可是他就是一个不合适，为什么？因为他可能是做给我们看的，他可能是表面的样子，他里头的样子是不是真的，是这么认为，不一定！所以其实在人类的历史当中，一直有一个很大的问题是我们总以为，按照一二三四五的这个清单，我们就可以讨上帝的喜悦。这个时候怎么办？这个时候需要新的约，需要耶稣为我们立新的约，是用祂的血所立下的。而这个新的约的内容是什么呢？我们来看一下，是我们刚刚所读的第10节到第13节这里的状况。这里引用了耶利米书的31章，而这里其实很直接的提醒我们，教导我们，怎么样可以免于形式化的问题。
这里有三个很重要的特性，这三个特性一定要记得，这很重要。第一个，祂要做什么呢？祂要把律法，祂要把这个约写在人的心上，不再是写在石版上面。过去神透过摩西给律法，是写在石版上面，写在石版上面，意思大概就是写在一个你看得到的东西的上面，大家都知道、看得到，那个是客观的真理。可是当你知道这些事，是不是等于你就做到这些事？当你知道这些事，你也知道它很重要，是不是等于你就能够做到这些事？各位，我们都知道早睡早起啊，我们都知道睡前不要看3C啊。我们都知道吃健康一点，我们都知道运动啊，我们很多事情我们都知道，可是，是不是等于我们就做到了呢？经文的描述是祂要把律法写在人的心上。意思是：心其实没办法写律法的，就是那个你要怎么刻，这不可能哦！它的意思是什么？祂的意思是：祂要让我们的心被改变，让我们的生命被改变，使得我们有能力，你活出来就是律法的样子。
各位，这是一个应许，这是一个极大的盼望。你不在是兢兢业业靠着自己想要怎么样，而是你可以靠着耶稣基督的恩典，你的生命可以有新的力量。你可以远离罪恶的试探，你可以得胜魔鬼的挑战，这是第一个很重要的应许。所以，从写在石版，变成写在心的上面，写在你的心的里头，让我们的生命可以是一个新的状态。这是第一个，第二个是什么？
第二个是这里很有意思的表达说：祂要做这一群人的神，然后这一群人要做祂的子民。这个表达也蛮有趣的，我们大概在上千年的封建思想影响之下，我们想到子民；我们很多时候想到的是：统治者跟被统治者之间的关系。可是事实上在圣经里面表达说：神要称你是祂的子民，你是神的百姓，祂的意思其实不是这个。祂的意思是：原来在古代的世界，子民、百姓是它从宗族、从亲族的关系里面去描述的。换句话说，用我们今天大家可以理解的话，什么叫做我们是神的子民？今天我们的话叫做：我们就会成为上帝的亲戚。你就是上帝的亲人，你就是上帝会用祂的生命保护的祂的亲族。族长是会负责保护这个亲族，而神让我们成为他的子民，祂是我们的神，就代表了一个新的关系。而我们晓得耶稣基督用祂的生命在十字架上带来救赎，而祂要成为我们的神，我们成为祂的子民，就表达了祂不只是让我们罪得赦免，祂更让我们免除一切不好的攻击。我们得到祂的保护，我们得蒙和祂一个新的关系，成为新的保障。
好，第三个，第三个就更好玩了，这个是在第11节的地方。他说：每一个人就不需要在彼此教导说：欸，“你要认识神”，因为认识神不再是一个新鲜的体验，而是每一个人都能够真实经历的事实。我们稍微再回顾一下旧约的历史，以前的人他们怎么认识上帝？我们今天可以打开圣经，你书架上可能不止一本圣经，可能数十本，上千本，都有可能。可是以前没有那么多圣经，对不对，那怎么办？所以圣经的教导是他们需要从家长、族长到官长，都会有责任要教圣经，教上帝的律法。而这个教导就会带来一个什么样的结果？它就是客观的知识，我是听来的，我对神的认识是：那是我爸妈的神，那是我的族长的神。而经文告诉我们新的约要带来的是什么？祂是我们的神。我们没有人是上帝的孙子，我们都是天父的儿女。它不再是一个好像要经过别人，只是客观的知识，他可以成为我们每一个人很真实的经历，以至于你不用再去跟别人说：你要认识神。因为他知道怎么认识神，他可以读圣经，经过圣灵的引导，帮助他认识。他可以奉耶稣的名来祷告，神会听他的祷告。
所以各位，三件事，还记得啊？第一件事，让我们有新的生命，律法写在我们的心上，我们有力量可以活出律法的要求，也就是神的心意。第二个，神跟我们有一个新的关系，我们是祂的子民，我们是神的亲人，我们是会得蒙神的保护、保守。第三件事，我们可以有主观自己亲自经历神，认识神的经验。亲爱弟兄姊妹，这件事情为什么重要？这件事情它的重要在于：我们每一次的敬拜，它应当就是提醒我们；原来我们有这三个应许，很重要的过程。
我们都在面对生命的挑战，这个世界很混乱，我们没有人知道接下来会发生什么事？不管事情怎么发展，你总是不知道接下来会发生什么事。可是各位，当我们刚刚一起唱诗的时候，你不要忘了，坐在你旁边的弟兄姊妹，他跟你一样在面对生命的挑战。我们一起读使徒信经的时候，你不要忘记跟你一起敬拜了这一群弟兄姊妹，他们也在难处当中，但我们是一起来学：信靠上帝。为什么可以？因为我们的敬拜。帮助我们焦点不再是我的身上，而是我们可以一起聚焦在真帐幕里头的耶稣基督。求神怜悯，也求神恩待，人有一个本事，人总是觉得自己是全世界最可怜的。确实啊，我们确实很可怜啦！因为我们常常很多难处，我们常常很多实在是不知道怎么办的事。
可是各位，其实不是这样，我们身边也有很多很辛苦的人，我们身边也有很多很有难处的人。可是为什么他仍然可以开口敬拜神？为什么他可以仍然开口向神感恩？为什么他仍然可以开口来祷告？因为神提醒我们，这个世界不过是暂时的，地上的帐幕不过是按着天上式的形状和影像。但我们常常忘记，我们常常把焦点太多就放在地上的事。愿神帮助我们，新的约已经展开了，神亲自介入了历史，让耶稣基督来到这个世界。而这个死里的复活，不只是罪得到赦免，更是新生命、新创造的一个开启。我们能够在主的恩典当中经历祂奇妙的作为，不要忘记啊！愿神帮助我们，我想今天的经文不长，但我们可以在主的恩典当中来思想。新的约带来的是：我们的生命可以有新的力量，律法写在我们的心上，我们可以与神有一个新的关系：祂是我们的神，我们是祂的子民。我们能够自己就去经历神，我们可以奉耶稣的名来祷告。
愿神帮助我们，我们常常在形式化；地上的这些事情蒙蔽我们。这世界很多不同的资讯在挑战我们的时候，让我们每一次的敬拜，都能够真正重新聚焦于神。我们每一次的聚集，每一次也许你就是来这里一起唱《要等候主》，也许你就是来这里一起都是读使徒信经，也许我们就是一起读圣经，一起唱诗，我们就是一起祷告。也许就是这么简单的事情，帮助我们，重新调转我们的眼目，到天上的真帐幕。成为我们的提醒，更成为我们每天生命的帮助。
我们一起低头来祷告：
爱我们的天父，我们向你献上感恩，谢谢主祢的恩典总是超过我们所求所想。主，我们承认我们活在这个世界，常常被许多的消息，被许多的资讯，被许多的声音影响，常常让我们看不清楚。主，但谢谢祢，祢让我们可以每一次来到这里聚会，和我们的弟兄姊妹一起来敬拜的时候，主愿祢就再一次把那奇妙的恩典赐给我们，让我们定睛于祢，让我们再一次，将我们的生命带到祢的面前。或我们中间有仍然经历挑战，仍然有许多不容易的，主愿祢亲自的施恩加力，愿祢亲自成为我们的安慰和提醒，让我们常常因为信靠祢，我们心里的力量就刚强起来。让我们定睛在天上的真帐幕，定睛在原来我们是与神立那新的约，我们能够有新生命的力量，我们能够与神有这样新的关系，我们更能够自己亲自来经历祢是爱我们的上帝。谢谢主，愿祢赐福，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们。