下载崇拜程序
马太福音11:2-11
约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！”他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
好，我们一起祷告：主啊，求祢安静我们的心，保守我们的心怀意念，求主亲自与我们说话，跟我们每一个人说话。祷告是奉主耶稣基督名求，阿们。
我们今天的主题是《靠主喜乐》。意思就是说：你们要喜乐。出自于帖撒罗尼迦前书的5:16-18；你们“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”我们今天读以赛亚书35章，这是一段充满盼望与救赎的预言。大家知道在主前第八世纪末；第七世纪初，当时的犹大国面临亚述帝国的强大的威胁。而北国以色列他其实已经在主前722年被亚述灭亡，南国犹大则在亚哈斯王、希西家王的时代；不断的面对亚述人的入侵与压迫。那个时候的光景是：百姓都陷在恐惧当中，不晓得什么时候战争又要爆发了！敌人又要来了！那个时候大家的信仰其实都已经动摇了，那个时候道德已经败坏了。在世界末日到的时候，你不知道明天会发生什么事的时候，你只能尽情享受。当你信仰消失的时候，你一切都没有依靠的时候，你就今朝有酒今朝醉吧！我觉得这就是当时的情形。
可是在这样的背景之下，以赛亚先知受神的差遣，他在第34章宣告神的审判，他也传达了神必施行拯救的盼望。他在以赛亚书第34章讲到神对列国的审判，特别是以东，这个象征敌对上帝的国家；对他的审判。可是在第35章，他又带来了一个让人充满希望的信息。35:1-2他说；神应许不管环境多么的荒凉，神的恩典能使生命再度的兴盛。“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”那这个旷野和干旱之地；使得不单单是实体上眼睛看到的旷野、城市，其实也指我们内心的干涸。当你的信仰消失的时候，当你不知道明天要怎么办的时候，其实我们的心就像那旷野一样。什么野兽、什么动物都会来的。在35:3-4以赛亚又宣告：神必坚固软弱的心，神秘亲自介入报应仇敌，拯救百姓。他对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行拯救。”当一个人没有信仰，你内心的恐惧是那个莫名的恐惧，什么都恐惧。
有一次我开刀，几年前，我住荣总，我旁边住了一个年纪比我略大一点的先生。一进去他就哇哇叫，他用台语骂三字经，那我就躺在旁边；我睡不着，我说凌晨你骂什么？他说完然后他儿子说：“那我帮你收一收，埋掉就好了。”他就很紧张。他对恐惧的那种恐怕，一直叫，又骂三字经，他说我唯一能发泄的就是骂三字经。我就在他旁边，我都不晓得该怎么办？后来那个护士就把他转移到另一个病房，因为他让整栋；那一层的都不能睡觉。心中恐惧，他不知道他该怎么办。可是对我们有信仰的人来说，我觉得我们不会有什么问题，我们清楚、我知道我的病神会医治，如果神不医治，我也知道有一天我要去那里。
神必坚固软弱的心，35:5-6他更预言了弥赛亚的再来，他带来医治与救赎；“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。”在第7-8节，他其实更告诉我们；神的救赎是一条恩典之路，他不是靠人的智慧与才能得到的，他是平白借着耶稣的宝血，你就是白白的得着的。它也是一条成圣之路、平安之路，“在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。”他在最后两节更宣告：神要恢复祂百姓的荣耀跟喜乐，而且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
以赛亚书在主前700年，所以犹太人就开始等待，等待到耶稣诞生，等待到今天还有人在等待。其实在路加福音第3章记载，凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉在做犹太巡抚的时候，希律做加利利分封王的时候，亚那和该亚法作大祭司的时候，在路加福音明确的把那个时间点，那个交集就好像设立几束光一样，几个光交集那个点，那个点就出来了，那个地方也点出来了。这个时候施洗约翰和耶稣横空出世。今天的福音书马太福音11:27；记载施洗约翰对于耶稣身份的疑惑。约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”施洗约翰疑惑了，这个最不该疑惑的人疑惑了，为什么呢？
请看：这个在旷野施洗，对群众呼喊：“天国近了，你们应当悔改。（太3:2）”对法以利赛人和撒都该人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:7-8）……的传道人。这个指责耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽者的（先知）！”（约1:29）这位给耶稣施洗的时候，圣灵如鸽子降下。从天降下而且听到上帝的声音说：“这是我所喜爱的儿子”。这个先知；这个最不该疑惑的先知，他居然疑惑了。你知道人长期处于艰难的环境，是会让人身心动摇的。那长期期待的落空，其实也是会让人精神崩溃的。不是吗？在这边我们看到施洗约翰；他是因为指责希律娶了他的兄弟；腓力的妻子希罗底而被收押在监牢里。这个就是政治和道德冲突的结果，这个就是揭露权贵罪恶所遭受的报复，这就是报复，政治人物用权力报复他，他揭露了他的不堪的一面。这是先知直接面对罪恶以及生命被威胁的处境。
其实神的传道人；神的仆人传讲了信息。如果大家熟读圣经的话你会发觉，其实跟世界的潮流常常是格格不入的。我们在教会除了传讲爱，传讲盼望、希望以外，其实我们要传讲正义、公义、真理。我们的神也是一个有公义的神，也是一个真理的神，我们的神不是和稀泥的神。所以说传道人他所传讲的信息与世界为敌，特别是刚在政治黑暗、社会腐败的时候，这些人要冒着生命的危险站出来，代表这个社会的良心。所以他容易得罪当权者，得罪既得利益者，他可能要牺牲他的生命。这个施洗约翰今天就落到了这个地步。就像圣经所说的：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1:5）约翰他的疑惑恐怕就是以赛亚书里面所说的，他心目中的那个预言，那个弥赛亚怎么没来？他当初认定的那个人怎么不是那个样子？他当初觉得就是他，没错！怎么现在我还在这里呢？
以赛亚书不是说；“黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他吗？人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美”（赛35:2）。他不是说；“你们要刚强，不要惧怕吗？看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。”（赛35:4）如果你们再仔细看以赛亚书35章，那个“必也”用了多少次？那个肯定句那个确定是用了多少次？以赛亚应该是读到滚瓜烂熟，这个“必来”怎么没有来呢？他怎么放了我鸽子呢？其实施洗约翰所宣讲的弥赛亚是一个审判式的弥赛亚，与耶稣充满怜悯的事工明显不同。犹太人普遍相信弥赛亚会推翻外邦的压迫，使以色列复兴，而且恢复大卫王国的荣耀。大家觉得这是不是又像；我们在圣经里面读到的法利赛人那个期待其实是一样。所以施洗约翰说：已经有斧子放在树根上，他又说，神来的时候，手里拿着簸箕，要把糠用不尽的火烧尽（太3:10-12）。他所期待的是立刻审判、清除恶人，使这个世界马上恢复秩序。可是耶稣来却医治病人、喂饱群众、释放被压制的人、传讲赦罪和恩典。
哎呀，太软弱了，太软弱了！怎么没有展现祢的实力呢？他心目中应该是这么想的。如果耶稣是弥赛亚，我今天么会落在这个地步呢？为什么希律还坐在宝座上，而我坐在监牢里呢？耶稣为什么没有立即带来政治性的革新？他心中的失望太大了，所以他派了两个人去问耶稣。耶稣就回答他所派来的人说：“你去把所听见、所看见的事告诉约翰；‘就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。’凡不因我跌倒的就有福了。”（太11:5-6）祂用以赛亚书35章里面的经节回答他。但是大家有没有注意到，耶稣所回答的经文里面其实有跟以赛亚书35章不一样的，“死人复活”、“穷人有福音传给他们”。你们觉得耶稣讲话的时候那个重要性是都一样的，还是有先后顺序的？它是重要的先讲；还是最重要的后讲？
我的意思就是说；耶稣回答这个问题当中，祂开始讲的是瞎子看见，最后讲的是穷人有福音传给他们。你觉得这两个哪一个比较重要？大家可以回去好好想！然后他又用另外一个经文安慰了约翰，他说：“凡不因我跌倒的就有福了。”也就是说“不要因为我不是你想象那个弥赛亚而跌倒而失去信心。”我们不知道当约翰那个头被砍下来，端在盘子上之前。当那个刽子手拿刀进去的时候，约翰是不是因为听到了耶稣讲那个话心里就大有信心，还是他还在疑惑，我们不知道。可是我们知道的是：主耶稣告诉其他人说：“凡妇人所生的没有一个兴起来大过约翰的”（太11:11）。他得到耶稣的肯定，他坦然的到了神的面前来；把他的问题带到神的面前来。耶稣没有责备他说：你这个小信的人啊！反而跟其他的人说：“这世上妇人所生的，没有一个可以跟他一样。
其实我们在我们的信仰生活中常常也会这样子，我们的祷告常常好像没有能蒙垂听。我们的家人；主耶稣不是说：只要我们信主，家人都必得救吗？为什么家人都没信主呢？为什么我家的人生病我祷告他都没有好？人家祷告就好了呢？为什么我期待事情一直没有成就？我又失业呢？其实在信仰的过程中一定是会有疑惑的，这个时候我们要像约翰；要把问题带到神的面前来，神必嘉许我们。其实我还有个例子，就是保罗跟西拉在使徒行传中所记载的，他们到了腓立比的时候，因为遇见一个使女被鬼附，他把鬼赶出来之后，就被那个被鬼附的那个使女的主人抓起来，送到官府去，打了，然后双手双脚扣起来。他们在狱中的时候，大家记得他怎么说吗？他们就祷告、唱诗、赞美神！结果，突然间发生地震，天地大摇动，监牢的门开了。更神奇的是：他手上的锁链全部都解开，他们就因此得释放。而那个狱卒呢？原来以为他们逃走了，他就吓得半死，就没想到他们还在，因此狱卒和属他们的人全部信主，得救。
我想问一个问题，约翰被关在监牢里面，他派两个人去问耶稣，我们要等的是你吗？还是别人？保罗、西拉在监牢里面祷告、唱诗、赞美主，结果得释放。你们会觉得哪个人比较有信心吗？你们会觉得谁比较有信心？其实在神的眼中：是两个都是有信心的，因为神在每个人都有不同的计划。神没有应许施洗约翰，没有救他出来，好像是视而不见，好像是见死不救。因为他要为主预备道路，他的殉道就是为主预备道路。保罗、西拉能够从监牢里面出来，是因为神要在腓立比、在马其顿的地方建立教会，需要用这个神迹来鼓励当时的人，为保罗的福音铺路。所以你的祷告或许蒙主垂听，感谢主。你的祷告或许就像这个施洗约翰一样，祷告多年没有进展，那我们就把它带到神的面前。现在最怕的是：当我们祷告没有进展的时候，我们就发生疑惑。我们的疑惑你又不敢说，然后就离开教会。你就想你自己的办法，想要解决你自己的问题，然后慢慢的就离神越来越远。不参加聚会，不跟弟兄姐妹联系，想走另外一条路试试看。所以神给我们的信心其实是需要考验的，而且神对每个人信心的展示的方式也是不一样。
所以像我们刚才讲的，保罗和西拉在祷告、唱诗、赞美神中，在逆境中的喜乐赞美；显现出他的信心，的确很好。神也真的因着他的信心施行了神迹奇事，但是祂的目的是要建立教会、传扬福音。可是这个信心的展现，跟施洗约翰信心的展现是一样的。施洗约翰心里有疑惑的时候就带到神的面前来，他展现的是相信这个神是不会责备他，相信这个神是愿意回答他的疑惑，相信这个神是会解决他心中的一个问号的人。求主也帮助我们。
最后有一段经文讲的是雅各书。其实雅各书在讲的过程，其实他是讲；在初期教会时代，基本上基督徒刚开始的时候都是犹太人。而且，以当时的这个基督徒的成分，就是社会地位来讲，一般比较多的是中低阶层，当然也有一些是比较富裕的，大部分是中低阶层。可是在司提反受害之后，基督徒就在开始遭受迫害了，就分散到各地去。
这个时候的雅各，就是耶稣的弟弟，他又称为公义的雅各。他身为耶路撒冷的教会领袖，他就以牧者的身份写一封信，劝诫、勉励那些面临患难；分散到各处的基督徒。这就是今天在我们在新约中读到的雅各书。那雅各书也是新约中最早写成的书信之一，所以当时他写这封信是要去安慰分散到各地的基督徒。而且当时的社会环境是基督徒受到信奉犹太教的犹太人的逼迫，而他们社会阶层又很低。所以他在写这封信的时候，他一开始的开章明义就直接面对问题。他说；“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；”（雅1:2）所以你那个喜乐不是真的喜乐，他也就是说；你们落在各式各样的困难的环境中，你们在逆境中，你们要把这些事情当作一件喜乐的事。
其实这个喜乐不是你心情的愉悦，不是你今天的发票中了两百块，赶快去买个东西的那种开心。当然那也很开心，不是你中了大乐透的开心。这个开心有点好像是违反人性，而且反直觉，我们叫反直觉。因为我们常常的开心跟快乐，其实是因为外在的环境带给我们的反应；我们情绪的反应。就像我刚才讲的，突然之间兑奖两百块中了，好开心。突然间好像刚才经过那个路口，我又好像超速了，结果到了月底罚单没来，好开心，可是这不是！圣经的眼光，它不是否定那种短暂的情绪，可是他告诉我们，从一个更高的眼界来看这些你遭受的困难跟挑战。我们可能现在经历的痛苦跟挣扎，会不会是神正在陶冶、熬炼我们？是不是我们在生命中有些破口需要被对付呢？
这个就好像我们小时候读书一样，你数学不好就不要想学微积分。你小学三年级功课没做完，就会有可能留级，继续留级做三年级的功课。我们生命中有些弱点，神就是要一再地对付我们，让我们更加的完全。忍耐到底就会看到患难之后，生命所结出的果子。“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1:3-4）原来神跟我们见面，神对我们每一个人都有一个美好的计画，祂的目的是使我们完备，毫无缺欠。不是说我们来聚会，我们已经完备了，不是说因为我们信主以后，我们每个礼拜天来，我们就是圣人了，不是的。我们每个人都有自己要面对的问题，要处理的问题，你有自己要面对的艰难跟困苦，神就会一个一个的针对我们的需要来跟我们说话、来帮助我们、来教我们处理那些问题。
我知道从我自己现在都这个年纪了，回头看我自己以前的职场，最近常在想说：哎呀，当时我如果早点信主的话，我那个事情的处理，我就不会这个样子。哎呀，那个时候我如果早点信主，我对谁应该就会怎么说话了。神就会提醒我们，你会发觉你后来归纳了所有的问题，它本质上都会一样的，就是你常常发生的问题，就是那几个问题。它只是在不同的情境，不同的环境里面，以不同的方式呈现。当你真的是安静下来，去思考的时候，你觉得那个就是上帝要你对付的问题。所以我们求主帮助我们，帮助我们在祂再来的时候，我们在看见祂的时候，我们那时候可能也不是完美，可是我们会更加比现在更加好。可是在忍耐等候的时候，我们最难的其实是什么，你知道吗？就是抱怨，就像今天讲的就是，我们可以忍耐，我也可以等候，但是我心里那股气就受不了了，我一定要跟人说啊！我一定要把我心中怒火讲出来，要不然我会得到心脏病，我会得到抑郁啊！我胸口快要爆炸了。
圣经常常讲说；你们不要发怒到日落。可是我的问题是常常日落才发怒，怎么办？晚上怎么睡觉？而且我不知道各位啊，你发怒的时候你能祷告吗？其实有时候我跟曼丽吃饭的时候，因为某件事情，可能那一天压力太大，到吃饭时候就爆发了。“你谢饭吧！”，突然间两个人都不讲话了，因为你会发觉，当你情绪不好时你连祷告都是不能祷告的。你连谢饭你都会觉得你根本讲不出话来的。所以祷告你的情绪的稳定；其实跟你跟神的关系非常有直接的关系的。那怎么办呢？当我无法跟人抱怨的时候，那我们就来看看圣经怎么教我们？你要嘛就学约翰一样，把你所有的不满、委屈、辛酸带到神的面前祷告。要嘛你就学保罗和西拉一样，祷告、唱诗、赞美主。
当你没有办法祷告的时候，其实有时候你祷告不下去的。手机打开，听首诗歌，跟着诗歌赞美主，你会发觉你的心情就开始转移了。当你每天跟神有一段亲密的时间，你祷告、唱诗、赞美主的时候，其实你的心思意念会被转移的。当你无法祷告唱诗的时候，那你就数算神的恩典，你要知道任何一件小事都是神的恩典。当你开始数算神的恩典的时候，你知道感恩的时候，那些恩典就是上帝给你的诗歌。在你生命中最黑暗的时候，你人生的低谷的时候，你不能唱歌，根本就唱不出来的时候，数算神的恩典、赞美主，主就会叫你唱歌！
我讲一个例子，在多年以前，我们还在台北堂雅斤团契的时候，我们去台东短宣。短宣我们刚开始，白天都是去探访，就是在日托站跟老人带活动，下午就去探访那些贫困的老人，或者是家里有点问题的居民。那一天就是当地的《一粒麦子》的督导，一粒麦子基金会的督导，带着我们一群人；四五个人，我们就带着一点随身的伴手礼，小礼物去探访一个弟兄。那个弟兄是一个原住民，大概四十多岁，他有一只脚截肢；小腿以下截肢，那我们就去找他。
我们沿着田梗走，他真的是住在田边，就在一个大气旁边，那个稻田旁边哦，远远看有一个二十呎的货柜，大家知道二十呎的货柜是小货柜。就在那边，我们往那边去吧，我就沿着田梗走走走走，走到那个货柜旁边，那后柜放在一块草地上。哎，有个弟兄出来了，柱着拐杖，一只脚截肢。然后，就找了一个货柜，货柜里面搭了一个板子当作床铺，床铺上面有一个被子，还有几件衣物，这就是他的家。我说：这个是我们原住民教会的弟兄，探访他。拿些东西（伴手礼）给他，他说：“我真的很开心啊！”，“我今天我好开心”，我们看到他这样子，也不知道说什么，我们说：我们来唱诗歌吧。我们说：“你为什么开心呢？”，“欸，今天有人送我一个马桶”。
那个不是抽水马达，就是一个马桶座。“你看！”他一指；在那个田梗旁边，不知道你有没有去看过稻田？这边有没有人没看过稻田来？你知道稻田旁边都是有水沟的，有水的啊！他那个马桶就架在那个水上面，就是一个马桶座，真的是一个马桶，没有什么抽水，什么都没有了。他说：“我现在上厕所，我可以坐在马桶上。”你们有没有想过；你一个脚被截肢以后，你上厕所你怎么蹲？上大号，你怎么蹲？你他那一天非常开心，他说有人送我一个马桶。他说我们来唱歌，我就说那我们唱诗歌吧！我们也不晓得怎么接下去。好，唱歌，我们唱歌：“一切歌颂赞美，都归我主我的神！”他也唱。他一唱，所有人都哭了。
我心想你有什么好赞美啊！你有什么好歌颂啊！可是今天有人送他一个马桶，“一切的歌颂赞美都归我主我的神”。他跟那个开心快乐；我真的没办法体会。你怎么那么开心呢？就是一个马桶，可是你想想看解决他多少的问题，原来是没有马桶的。原来他是断了一只脚的人啊！可是他的信仰里面，他不会去埋怨，他就说我们来唱歌、赞美主！哎呀，这个已经隔了好多年了，我都忘记这个人姓什么？叫什么？那个地点我也忘了，可是那个情景我永远忘不了！靠主喜乐！唱诗歌赞美主，遇到任何事情的时候，把荣耀归给主。
我们一起祷告：
感谢主，亲自与我们同在，求主把祢的话放在我们心里，免得我们得罪祢。求主也把祢的话语打开，当作我们脚前的灯，路上的光，带领我们走人生的路，祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们。