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以西结书48:30-35
城的北面四千五百肘。出城之处如下；城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为吕便门，一为犹大门，一为利未门；东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门；南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门；西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为“耶和华的所在”。
很感谢主我们可以一起聚集在这边来敬拜我们的主。那在开始今天的证道之前，让我们先一起来祷告：天父，我们感谢祢，祢透过主耶稣基督把在万世以前所隐藏的奥秘已经显露出来了，如今借着耶稣基督；我们就因此罪得赦免，得着永生。天父，我们也感谢祢，把祢的话语赐给我们，愿你保守我们，打开我们的心，让我们透过今天的证道，祢的话语；我们可以更多的认识祢，明白祢的旨意，也求祢帮助我们可以把我们所知道的行出来，越来越像主耶稣基督，祷告奉主耶稣的名，阿们。
以前有一段时间，我在嘉义的中正大学读书，那个时候我就在学校附近租了一间套房。每天就是去学校读书，不然就是在家里面。有一天下午，我住在三楼，我突然听到外面消防车的声音；铃声大作，然后非常的吵杂。出于好奇我就下楼出门去看，结果发现附近有一栋民宅烧起来了，烧得非常的大。我的机车停在那个民宅附近，所以我就想说；避免等一下火烧过来，我要赶快把我的车牵走。我去牵车的时候，就看到一个妈妈，她站在离那栋燃烧的房子的不远处；在那边嚎啕大哭。正当她在很伤心的哭了时候，有一个好心的路人就去安慰她，拍拍她的肩膀说，你有家人困在里面吗？你的家人都平安吗？那个妈妈就说她的家人都没事。听到这边我的心就松了一口气，还好这个大火只有烧毁这栋房子，没有人受伤。
但是，这个妈妈依旧是非常非常的伤心，她不断地哭，我想她之所以会那么难过，是因为她的家被烧毁了。我们都知道在家里面，我们有许多我们珍藏宝贵的东西，有许多的财物，也有许多我们放在家里面；是我们很宝贵的东西。更重要的是家是我们的避风港，是我们跟家人一起生活的地方。没有了家，我们损失了很多东西，也损失了这样一个温暖的场所，没有办法跟家人在里面一起生活。在以西结书里面，我们看到的是；同样也是一群失去家的人，以西结书的一开始，以西结他们见到异象的时候，他们已经是被掳的子民了。而上帝也告诉以西结说；，将来犹大也会被灭，耶路撒冷城会被攻破。这个预言果然落实了；实践了，所以以色列人他们有许多人被掳到巴比伦去，而留下来的人面对的是一个圣殿被毁，残破不堪的家园，他们同时也失去了他们的家乡。
但是以西结的信息并没有停留在这边，不是只是对以色列人的审判而已。以西结在宣告完审判，而且审判已经达到最高峰之后，他要来传讲一个安慰的信息。所以我们看到在以西结书的最后几章都在讲圣殿，然后在最后这两章；也会讲到以色列人的分地。然后在今天所看的这段经文讲到，在这个分别为圣的地里面。有一个城，然后这座城里面是给十二个支派的人住的，那个城有十二个门，每个门都按照十二个支派的名字来命名。然后最后一句话；以西结书的最后一句话（结48:35）说；“这城的名字必称为“耶和华的所在”。我们今天就是来思考说；这座城所代表的意义到底是什么？而这座城又如何带给以色列民安慰？让他们知道上帝的拯救已经来到，已经落实了。未来会来到，未来会落实。而这个城；这个上帝的这样的拯救对我们来说又有什么样的意义？
首先，我们看到这个城上有十二道门，这对城来说是很不寻常的，为什么要有那么多道门？而且一边有三个门，每个门又分别按照十二个支派的名字来命名命名。我们看到这座城里面有十二个支派的名字都在这边，这其实是有一个非常重大的意义的。这表示本来因为战乱或者是拜偶像；各样的罪恶而分崩离析的十二个支派，如今在以西结所看到的这个异象里面，又全部重新被神所拯救了。本来这些支派可能有些被掳了，他们就慢慢的遗忘了他们是属于这个支派的。或者是他们就归向其他的；去拜其他的偶像，拜其他的神，就不再是代表那个支派在神面前敬拜祂了。但是现在这个城里面，有十二个支派的名字在里面，这表示在以西结所所看到的拯救里面；没有一个支派是失落的，没有一个支派是被神遗忘的，上帝又重新的把每一个支派的人都复兴又拯救回来。
所以如今以色列全家都要得救，这就如同在前一阵子在罗马书所读到的，保罗说以色列全家都要得救，一个支派也不失落。有支派失落是一件非常令人难过的事，在以色列的历史中，他们也差点经历这样的事情。我们如果去看士师记的话，就会发现在士师记的结尾，以色列变成一个非常混乱、邪恶而且淫乱的民族。其中有一个故事是：有一个人带着他的妾，经过了便雅悯的基比亚城，结果当地的基比亚人不仅不接待他，甚至还性侵、凌辱那一个人的妾，最后那个妾就因为受不了这样的凌辱就死掉了。于是其他的支派就聚集起来，要跟便雅悯族讨个交代，希望他们可以把基比亚的匪徒交出来。结果没想到便雅悯人他们就硬着心，不肯去处罚那些做坏事的匪徒，他们反而召聚军队要跟其他的支派打仗。一开始他们打了大胜仗，可是后来他们吃了一个极大的败仗。士师记怎样描写的？士师记说便雅悯人后来只剩下六百人。
当便雅悯只剩下六百人，而其它的支派又曾经立下誓说；我们不会再把我们的女儿嫁给他们的时候，这些其他支派的以色列人的反应是什么呢？士师记21:2说；以色列人放声痛哭说：“耶和华─以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”当他们想到便雅悯这个支派；可能会完全的从历史上消失的时候，这表示他们本来的在一个民族就不完整了。而且这个支派以后的人可能就永远与神无分，然后他们以后是怎么样被记得的？大家想到便雅悯支派的时候，不会想说他是雅各十二个儿子之一的便雅悯的后代，他们跟我们一样，都是在神面前，被神所拣选和保护的以色列子民。当他们想到便雅悯的时候，他们想到的会是：这是一个恶名昭彰的支派，他们行不公不义的事，最后被上帝审判，所以整个从地上灭绝。
对以色列民族来说缺了一个这样的支派的事，是极大的哀伤还有痛苦。对他们来说；他们的家，他们的民族，还有上帝的拯救，好像从此之后就不完整了，因为有一个支派永远失落。而在北国；还有南国被毁灭之后，这样的情况更严重，这些不同的支派散居在各地，他们有些人就可能因此离开了神，然后有些人也不知道自己是属于哪一个支派的。但是我们看到在这一个城里面，有十二个支派的名，这表示上帝对这些支派的拯救，在未来将会完全的临到。不是说属于十二个支派的；每一个肉身的以色列人都会得救，但是上帝会在每个支派里面复兴足够的人，让这些支派里面都一定数目的人；可以代表那个支派站在神的面前来敬拜祂，也同时在这个新的城；还有新的分地里面享受神所赐下各样的福气。
所以我们看到了这座城所代表的第一个意义是：上帝的拯救临到了各个支派，然后这些支派又重新的被恢复还有更新。然后这个支派的民，又可以在这些被拯救的后裔之中这样子流传下去。在我们的文化里面，同样也有类似的议题，我想许多的第一代基督徒；这个信主的时候跟家人说：我想要信基督教，我想要接受基督作我的救主，遇到的其中的前几个问题，可能就会包含祭祖的问题。我们的文化非常的看重祭祖，因为我们认为祖先的名必须要透过这样一代又一代的子孙的敬拜；就是拜他们祭祀，然后还有在记忆中，透过这样子的仪式把它流传下去。如果在你这一代，你因为信基督而不拜祖先了，其他的家人可能会觉得；这样我们这个血脉好像就在你这边断掉了，这个祖宗好像就被抛弃了，然后他们的名就被遗忘了。但是弟兄姊妹，只有在基督里我们祖先的名，我们代表的，我们所承受的这个血脉，才会永远的继续下去。
因为世界上的纪念，或者是对祖先的各种的祭拜，无论是做的多周全，无论是传多少代。终有一天它是会过去的。甚至我们如果去看祖宗牌位后面的姓名，就会发现最多不过是几代而已，至少大部分的人都是这样子。那就代表更久之前的祖宗，其实已经渐渐的被后代所遗忘了。这世界上的纪念，这世界上想要把人的名传下去的努力，无论是做得多周全、多完善、多么努力、传多少代，如果没有神，终究有一天会过去。但是当我们信了主，我们成为基督的孩子，我们被基督所拯救，这个名可以藉由我们在神面前，就是永远的被记念。首先在地上的时候，我们同样的；虽然我们不祭拜祖先，但是我们可以藉由一些分享、追思，来感谢上帝祂赐给我们这一些先祖辈，透过他们才会有今天的我们，才会有家族的这一些历史。我们可以在家人面前，我们看我们这个血脉的族谱，然后跟大家分享我们属于我们这个家族的故事。在地上我们依旧可以记念我们的这一些先祖辈。而将来当我们离开这个世界的时候，我们对先祖的这一些记忆；这些感恩将会在我们的心中，在神的国度里永远长存。因为我们已经到神面前去了，而在神面前我们再也不会死去，再也不会离开神。所以我们代表了这一个祖宗的记忆、历史、血脉就藉由我们站在神面前；这个名可以永远地被流传下去、被记念。
我们另外一个要思想的问题是：大家很常提到就是所谓“孝顺”的问题。但是其实在我们的文化里面，我们也承认说；生前的孝顺是比死后的祭祀更加重要的，生前的一粒花生米胜过死后拜一整颗猪头。所以我们对于我们的父母、祖父母；或者是还活着的年长的家人的爱；还有尊敬；还有孝顺，最重要的是：其实要在他们活着的时候表现出来，甚至我们更重要的是也跟他们传福音，让他们可以认识主耶稣基督。最后，如果我们的祖先，他们在离开这个世界之后，他们有知的话，他们知道我们会去哪里的话，他们也一定会希望我们可以在神哪里。我们的祖先无论在哪里，无论在天上；在神面前，或者在其他地方，他们一定不会希望说；我们为了在地上使他们的名可以传下去，为了这个缘故而拒绝耶稣的救恩。如果他们在天上的话，他们理所当然的会希望我们将来可以跟他们一起去天上，一起在神的面前，就是享受耶稣基督带来的拯救，享受天父所赐的生命，还有各样的福气。如果他们在天上的话，他们会希望我们可以跟他们一起在天上。
如果他们不在天上；而是在其他的地方呢？我们看到在路加福音里面财主和拉撒路的故事。大家知道那个故事里面，财主后来在阴间受苦，然后他看到拉撒路坐在亚伯拉罕的怀里面享福。这时候这个财主他最大的愿望是什么？大家记得吗？这个财主他最大的愿望第一个是：希望拉撒路可以给他一点水；来缓解他不舒服的地方。但是，他第二最大的愿望是什么？他第二个最大的愿望是：他希望拉撒路可以死里复活，去告诉他的五个兄弟，不要像他一样不敬畏神，不施行慈爱，导致死后落到跟他一样；在阴间受苦的地步。如果我们的祖宗不在天上，而是在其他的地方；在阴间受苦的话，他也会希望他的子孙可以接受耶稣基督的拯救，这样他们的心才会得宽慰。所以在我们的文化里面，我们同样有类似的问题，我们希望祖宗；我们这个血脉的名可以一直被传下去。但是只有在神那里，这个名才会永远被记念，藉由我们在神面前被记念、被流传下去。而我们的祖宗也会希望我们可以在神面前，无论他们在天上或其他地方都会如此的希望。
那紧接着我们来看到这座城；有十二个名的第二个意义是什么？这座城很特别的是：他有十二个名；那这表示这十二个支派的人民全部都在城里面生活了，这代表上帝拯救的工作不只是对个别支派的恢复、更新，还有救赎。神拯救的工作同样的使这十二个支派和好了，带来一个更新的合一，让他们可以在这座城里面彼此扶持，彼此扶持一同生活。我们知道以色列的十二个支派，从一开始；雅各的十二个孩子，那时候开始；他们的关系就从来没有好过。像是一开始我们在创世记35:11那边记载；拉结才刚过世，但是吕便就和拉结的使女辟拉通奸。大家知道辟拉的小孩是“但”，还有“拿弗他利”。但、还有拿弗他利某种程度也算是拉结的孩子，因为辟拉是拉结的侍女。所以吕便做这件事情；他在拉结一死，他就去跟辟拉通奸，其实这表示他根本不把他的兄弟约瑟、但、还有拿弗他利放在眼里。
大家想一想，如果你是但、还有拿弗他利；拉结刚过世，然后就有一个兄弟；你的大哥就跑去做这件事，你的心理会多么的生气！而吕便这件事同样的也是完全不把雅各放在眼里面，他把雅各当作死人一样。雅各还活着，他怎么可以去睡雅各的妾呢？而后来，约瑟跟其他的十个兄弟的关系也很不和睦，所以其他的几个兄弟；除了吕便以外，好像都似乎想要把约瑟杀掉。于是约瑟后来被卖到埃及去，那因为神的保守，他成为埃及的宰相，而且上帝也透过他拯救了许多人，包括雅各还有他的众子们，以及他的这一些众子的家人。但是，约瑟的这些曾经想要谋害他的兄弟，当他们到埃及去后，他们的心是非常不安的。所以你如果看圣经，我们看到了在创世记的结尾，这几个曾经想要谋害约瑟的兄弟，他们就很担心被约瑟杀害。因为现在约瑟是埃及的宰相，只要约瑟下一声命令，他们还有他们的家人性命就可能不保。
当然，在创世记的结尾，约瑟向他们保证说；他已经明白这都是神的旨意，是神要透过这件事来拯救大家。所以约瑟表面上看起来好像没有要报仇，但是大家想想，如果我们是那几个谋害约瑟的兄弟，我们会不会害怕，我们会住得心安理得吗？会不会担心哪一天约瑟他心情不爽；开始翻旧帐，或者是他早有预谋，要在未来的某个时刻报仇！一想到这里可能他们在平常的生活中；他们都心惊胆战的，没有办法好好的生活。这十二个兄弟的关系；一直是没有很好、彼此分裂，而他们的后裔的关系也是这样子。在出埃及记32:25-28就写到说；以色列人他们拜金牛犊，这时候利未人就代表了上帝出来审判以色列人，在以色列人之中击杀了拜偶像的人三千人。
如果你是当时候被击杀的这些拜偶像的以色列人，你对摩西还有利未人的看法是怎么样？他们是杀人凶手。虽然我的家人拜偶像，但是他们是你杀的，你心中难免会有一些怨恨。而在旷野中，当他们出埃及之后，他们领受了、接受了上帝极大的救恩，可是在旷野一开始就出现了领袖争权的问题，亚伦和他的姊姊米利暗公然的攻击摩西的领袖地位。大家知道米利暗在小时候，甚至曾经去拯救摩西的性命，而亚伦和米利暗跟摩西的关系是非常好的。可是在旷野之中，他们居然这样公开的攻击摩西，所以后来米利暗她被上帝审判得了大麻疯。而在这个过程中又发生了很多其他的事情，像是利未的曾孙可拉；他跟其他的一些人联合起来也是要反抗摩西，认为摩西他专权。那这些利未人他们后来被上帝审判，地就塌陷，然后在他们周围没有离开、没有悔改的人，就被地吞没而死。
而进入迦南地后，各个支派的关系也一直没有和睦过，像在士师记里面；基甸还有以法莲人一言不合就互相大开杀戒，甚至是到了好像要灭族的地步。王国时期虽然有短暂的合一，但是南北国分裂的；他们不断的互相攻打。所以我们如果看旧约的话，就会发现以色列这个民族，他们并不是一个合一的民族。他们无论是在埃及，或者是在旷野里面，或者入迦南之后，他们常常是彼此为仇；互相攻打的。而且，这不只是在军事、政治上如此，在属灵上也是这样子，有许多人他们借着拜偶像不敬拜耶和华这件事情，他们在属灵上破坏了这样的合一。他们脱离了耶和华这个盟约的群体。虽然他们经历上帝的拯救，但是他们从来没有真正的合一过。
但是我们看到在这个新的城里面，十二个支派的他们在神面前，居住在里面。这表示上帝的工作、上帝的拯救、又让他们真正的恢复，经历了他们从来所没有拥有过那样完全的合一。他们并不只是和睦同居而已，而是一起在那个城里面来敬拜神。在他们的生活，在他们属灵上对神的敬拜，他们在上帝的拯救里都经历了这种完全的合一。而以西结这样的描述其实就是预表了；耶稣基督所要带来的合一，所以像加拉太书3:26-29说；“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”人和人之间本是彼此攻打、彼此互相猜疑、互相为敌的，但在基督里我们会经历一个在地上；所从来没有体验过的合一。
而在以西结里面，这座圣城；这座城有十二个支派的名字，就代表这是上帝将要带来的一个完全合一的拯救。而这个合一不只是包含以色列人而已，虽然在以西结书中还没有完全的把上帝的拯救显现出来，但是，它已经有一个味道说；它是要包含外邦人的。所以在以西结书的47:22-23，我们看到；当他们分地业的时候，外邦人同样的可以得到他们所分的地，只是在以西结书之中，这个城还没有外邦人的名字，但是，外邦人的拯救，还有上帝家中这种完全的合一；在基督里会完全的实现。而在启示录中就写道；这样子真正不再分开的合一，启示录21:14就说；天上的耶路撒冷的十二个城门，根基刻着十二使徒名字，代表外邦人也加入了这一个独一属于神的群体。所以上帝的拯救祂会带来真正的合一，让人跟人彼此和好，不再互相的猜忌、彼此相害相争。
我们这个世界的实况是：我们每个人都好像在公司，或者在这个社会上一定要对别人有防避之心，而且一定要赢别人，但是在基督里这样的状况都要过去。基督祂是一个和平之子，祂让人跟神和好了，祂除去人跟神之间的隔阂。但是在基督里祂同样的也让人和人之间的隔阂被除去了，让人可以彼此相爱。我们借着基督也同样的成为上帝的儿子，也同样的会成为那一个和平之子，所以基督在八福里面，祂就告诉我们说：我们也要承担这样子使人和平、和睦的使命。在马太福音5:9说；“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”耶稣基督是和平之子，同样的，我们也效法基督；成为世上的和平之子。我们要在地上所做并不是放火，到处放火使人纷争变得关系更不好，然后互相的为敌，而是要使人和好。
我们在经历神的和好之后，我们要思想我们怎么样跟别人和好，怎么使人和好？在地上；在这个世上，我们跟别人也许会有些冲突，这种冲突通常不是因为一些血海深仇所造成的。像是前一阵子美国有一个很有名的基督教领袖叫Charlie Kirk，他被一个凶手暗杀了。他的妻子跟这个凶手中间；当然就有很多的难以化解的冲突或者情绪在里面。我们所遇到的状况通常都不是这样的状态，当然在Kirk他老婆身上，她因为经历上帝的工作，所以她愿意原谅那个凶手。但是饶恕还有和好是一件非常复杂的事情，在面对那种重大的伤害的时候，我想到底是不是要要求受害者立刻就说：我原谅他。这是一个更复杂的议题，我们在这边不讨论。我们在这边要讲的是：我们在教会、在家中、在生活中可能常常是因为一些小小的摩擦，就造成了关系的破裂。那在面对这一些状况的时候，我们要怎么做？
这些小小的摩擦，可能只是擦出一点小火花而已，但是弟兄姊妹，星星之火，可以燎原。这个小火花没有好好处理的话，它可能会变成熊熊大火，把你们两个人的关系烧得支离破碎。所以弟兄姊妹，当我们无论是在教会里面、在家里面、在学校或是职场，如果我们经历了那一种跟别人的摩擦，我想鼓励各位弟兄姊妹，无论我们心里有多么生气，有多少情绪，我们的脸多么臭，在这个时候我们先忍住、先hold住。我们求神帮助我们；让我们先不要把怒气发出来，所以我们先不要说难听的话，我们的手先暂时地放在自己身体上，不要拍桌，不要丢东西，不要挥舞你的双手做出一些伤害人的动作，嘴巴也不要说一些尖酸刻薄的话。我们先忍住我们的怒气，勒住我们的舌头。在这个时候求主保守我们，让我们可以用合适的方式；来面对我们的怒气。
如果我们任由这样的火花；还有怒气爆发出来的话，造成的伤害可能是很大的。一句生气时候的言语，可能就会让对方记得一辈子，那个疤痕就很难消去。虽然在基督里我们知道基督可以除去一切的隔阂，但是祂不一定会在今世完全的落实。而且这个过程可能要丰富非常多的心力，要走过非常多的路程。所以弟兄姊妹基督是和平之子，我们也是！在地上的时候，我们要操练与人和好，第一步就是尽量勒住我们的怒气，还有勒住我们的舌头，管理我们的身体，在很生气的时候，反而应该要更加的警醒。另一部分，如果我们已经跟对方关系决裂了，我们也祷告求神帮助我们；晓得如何踏出第一步跟对方和好。
最后一点，我们来看到这个城是有耶和华的名在其中的，耶和华的名在其中代表什么？耶和华的名在其中；表示上帝已经完全接纳了祂的子民，上帝的救恩已经完全临到。我们看到在旧约里面，上帝祂虽然是无所不在的，但是人并不是无时无刻，用任何方式、任何地方都可以来敬拜上帝。上帝祂拣选了会幕以及圣殿，而且规定了会幕的材料、格局、使用的器具、如何按立祭司、如何献祭，只有按照上帝祂选择的方式、地点、时间，人才能够到祂面前敬拜祂。如果不这样做的话，在其他地方敬拜祂，用错误的敬拜方式敬拜祂，这不仅没有效，甚至是非法，是神所不喜悦的。
我们在世上的权柄也是如此，我们对世上的权柄，无论是我们的长官；或者是为居高位的人，我们在世上面对世上的权柄，姑且如此，更何况是面对神，祂是一个圣洁、威严、可畏的神，所以祂在旧约里面祂为了展现这一点，祂拣选一个地方，拣选了会幕还有圣殿，要让人按照祂的方式到那个地方敬拜祂。可是在耶稣基督里，上帝祂已经不需要这样一个圣殿了，耶稣基督拯救了我们，祂完全的除去人跟神的隔阂，使我们可以坦然无惧，随时随地的来到祂的面前。而以西结在这边写说：“耶和华的名”、“耶和华的所在”，这就表示耶和华在那里的意思。如今耶和华已经临到祂子民的生活圈里面了，在以西结的异象里面，这个殿还有大家生活的城，仍然是分开的。但是很特别的是：耶和华居然就在众人生活的这个城里面，这表示人跟神之间的隔阂，已经完全被除去了，神已经完全的接纳了人，拥抱了人。而这个在耶稣基督里是会完全被落实，完全被实现。
在启示录21:3；就讲到这样神完全居住在我们中间的事，这边说；“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。’”然后在同一章的22节说；“我未见城内有殿，因主神─全能者和羔羊为城的殿。”上帝祂不再只拣选一个地方，让我们到那里敬拜祂，而是让我们随时随地都可以到祂面前。甚至在新天新地里，祂就住在我们中间。这表示上帝对我们的拯救是完全的，我们在任何的领域、任何的部分都是被祂所接纳，可以活在祂面前。这代表什么？这代表上帝祂要永远永远为我们的神，祂已经接纳我们的一切。所以从今以后，祂不会再让我们离开祂。
在马太福音22:32；主耶稣祂说；“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”上帝居住在世人中间，代表上帝对世人完全的接纳，而上帝祂要永永远远作祂子民的神，再也不会改变。所以前面所讲到了各个支派、各人的拯救，还有各个支派以及圣徒之间的合一，都是因为上帝对圣徒完全的接纳，还有救恩，祂赐下这样永远的生命，以及愿意做我们永远的神。前面讲到的那些拯救还有合一才有意义！而且也永远不会改变。
我们在这个世界上会追求许多的事情，但是弟兄姊妹，如果没有从神而来的生命，这些事情总有一天会过去，它的意义是极其短暂的。如同马太福音16:25-26说的；“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”如果没有生命的话，我们一生所追求的，无论是财富、地位、名声终究会在风中消逝。只有从神那里有永远的生命，其他的事情才会有意义，才有永恒的意义。
所以，我们在这个崇拜里面的新朋友，我们的信仰并不是只是单纯的追求心里平安，也不是只是劝人为善。我们所追求的这个信仰，跟我们每一个永恒的命运结局，还有生命的意义息息相关。如果你还不认识主耶稣，还没有获得从祂而来的永恒的生命。我邀请你在这个时候来信靠主耶稣基督，求祂赦免你的罪，也把生命赐给你，祂必定会拯救你，使你可以经历以西结的异象所讲的；这种与神永远同在、与众圣徒永远在一起的美好。而在主里的弟兄姊妹，我也鼓励大家，这同时也是我对自己的提醒，我们要更多的仰望基督，在这个世界上的财物、名声、这一切我们要思想：有衣有食就当知足，而不是仰望这些东西。我们追求的是更高、永恒的福分，就是与神永远同在。
每一天，我们随时都要预备自己，我们可能都会在这一刻就去天上见主。我们把地上的每一天；都当成在这个世上的最后一天，我们要思想：如果我现在就去见主了，我们能不能在主耶稣面前；听见祂对我们说：“你这忠心又良善的仆人，已经有许多圣徒进来了，你也快点进来，跟众圣徒一起享受祢主人的快乐。”我们能不能在见主的时候，我们预备、预期自己能够听到主耶稣这样子称赞还有鼓励我们！
我们一起来祷告：
主啊，在今天的经文里面，祢让我们看到我们永恒的盼望并不是在世上，而是在天上。主啊，愿祢让我们有渴慕的心，使我们更多的把我们的眼目，还有焦点放在祢身上，更多的渴望来到祢的面前。主啊，愿祢保守我们在每一天的生活中，我们都可以效法耶稣基督，使我们的生命为祢所喜悦，也预备自己来朝见祢。当我们生命走完，见到祢那一刻的时候，可以听到祢对我们说：“你这良善又忠心的仆人，来享受祢主人的快乐！”祷告奉主耶稣的名，阿们。