读经：出埃及记28章6-30节
金句：士师记8章27节
“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。”
“以弗得与铜蛇”其实共同指出一个属灵危机：神所设立的“工具”，可能被人变成“取代神的偶像”。
“祭司”的制度和献祭礼仪的整个体系，是要维持人跟神的关系，是出于神的恩典。
大祭司的穿戴很特别，神吩咐摩西，要给大祭司专门制作的有四样，就是：一、以弗得和肩带。二、决断用的胸牌。三、底部有铃铛和石榴的长袍。以及四、安置在前额的金牌。
有另外四样是大祭司和普通祭司都通用的，就是一、细麻裤子，二、细麻外袍，三、细麻腰带，和四、头巾（大祭司的头巾也称为“冠冕”）。
以弗得是大祭司身上穿的一件外袍，像一件“背心”系在身上。大祭司进圣所的时候，要将决断胸牌，带在胸前。又要将乌陵和土明，放在决断的胸牌里，好在求问神的时候使用。乌陵和土明，就是一块白石和黑石，使用方法类似掣签。
箴言16章33节，所罗门说，“签放在怀里，定事由耶和华。”
以弗得原是神所设立，使大祭司可以朝见神；铜蛇原是神所设立，使被蛇咬的人“因信仰望”而得医治。但后来随着历史演进，二者都被人误用，最后甚至成为偶像。
以色列人把神所赐的恩赐，变成代替神自己的“偶像”，这是宗教的堕落。
基甸解除了米甸人的威胁之后，以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”（士师记8章22节）
23节，基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
基甸推卸管理以色列人的责任，好像没有权力欲望，实际上他把精力给了妇女，到处寻欢作乐，而没有在灵性上造就以色列人。
他把要来的金耳环、米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子，拿来制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。
用这以弗得来代表神，意思是“神管理你们，有事你们就求问神。”结果以色列人就去拜那以弗得，把以弗得当成了偶像。
圣经说，“后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。”
基甸曾经照神的吩咐，拆毁巴力的坛，砍下坛旁的木偶，得了“耶路巴力”的名号。结果晚年却因为在属灵的事上轻忽，没有趁机进行宗教改革，而是便宜行事，给“偶像崇拜”开了方便的门。
圣经说，基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
怎么会这样呢？很可能他们感到“拜以弗得”跟“拜外邦的神”没有什么两样。既然在迦南地，索性就把迦南人拜的巴力当作跟他们立约的神，把真神换成了假神，这就惹动了神的怒气。
铜蛇也是。铜蛇本身没有能力，是神设立的蒙恩的管道。
当年以色列百姓因为了要绕过以东地，要走许多山路，感到路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西。他们抱怨食物淡薄，抱怨没有水，怨东怨西。
耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。因为他们存着不信的恶心，藐视神拯救的大能，就被蛇所灭。后来百姓悔改，到摩西那里说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告让这些蛇离开我们。”于是摩西就为百姓祷告。神指示摩西，对他说，“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望，就必得活。”摩西就遵照神的吩咐制造了一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，果然就活了。
耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”（约翰福音3章15节）又说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音12章32节）
所以，铜蛇是预表基督在十字架上所成就的救恩。摩西在旷野“举铜蛇”是真实的吗？耶稣证实是真实的。
“铜蛇”只是“预表基督”。摩西在旷野举铜蛇，是“预演”了耶稣将来在十字架上要为我们成就的。
当年凡被蛇咬的以色列人，照神的指示一望这铜蛇，就活了。他们不用去探讨自己是怎么“活”的，在“望铜蛇”的时候，究竟发生了什么事。医治他们的是神，他们所要做的就是顺服。
摩西制造的铜蛇被保留下来了，但随着年日，以色列人存着迷信的心，开始向它烧香，以致希西家王不得不将它打碎。
列王纪下18章3-4节记载，“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。”
人很容易把神曾经使用过的“工具”，当成神。应当拜的是神，不是神使用的工具。但宗教的堕落，就是把工具当神，把神当作满足自己私欲的工具。
“以弗得”和“铜蛇”最后的走向都是一样。以弗得原本帮助人朝见神，求问神。铜蛇教导人信靠神。但后来两者都取代了神，成了以色列人错误的敬拜对象。
约翰福音5章46节，耶稣对犹太人说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。”
神差祂的爱子到世上来，凡仰望祂的，不是暂时得医治，乃是得永生。
耶稣是升入高天尊荣的大祭司，祂已经在天上的真帐幕里，象征他华美的以弗得就不重要了。
希西家果断的打碎摩西所造的铜蛇，即使那曾经是神所使用的。但取代了神，就要勇敢地把它打碎。铜蛇不是目的，而是神用来启示基督的象征。以弗得也是，都是将来“美事的影儿”。它们被制造出来，是使当时的人懂得仰望神，其本身不能成为敬拜对象。引路的“路标”，不能成为“终点”。若是形成了错误传统，就必须归正。
耶稣没有叫人继续仰望铜蛇，没有说，“希西家把铜蛇打碎了，好可惜，你们应当继续仰望！”而是宣告：“人子也必照样被举起来。”
因为神在这末世，是借着祂儿子晓谕我们。耶稣是本体的真相。
铜蛇最重要的不是“蛇”，而是“相信神的话而仰望”。所以真正的信心不是相信“铜蛇”，而是相信神指着铜蛇所说的“话”。
神设立的“媒介”，绝不能取代神自己。希西家不容许铜蛇分享神的荣耀，甚至取代神。它原本是为救恩服务的工具，不应成为被人烧香敬拜的偶像。
不是“铜蛇”有什么问题，是人的心把神应得的位置给了它，它才成了偶像。
希西家叫铜蛇为“铜块”，因为在希西家眼中，它就是一块铜。
今天你拜的神明偶像就是一块木头。古代一位诗人写了一首嘲讽的诗，来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么写的呢？他用第一人称这样写：“从前我是一棵无花果树的枝干，极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时，最后决定把我做成神。”
神说，“铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？”“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈巴谷书2章20节）
希西家“打碎铜蛇”，不是否定神昔日的作为，而是恢复神应得的荣耀。
在旷野使以色列人脱离死亡的是神的恩典，“铜蛇”只是媒介。你说，“那耶稣是不是也是另一个媒介呢？”不，耶稣是“在自己有生命”的永生神，复活在祂，生命也在祂。祂是赐生命给世界的“生命的粮”。
偶像崇拜的“本质”，就是“荣耀的转移”。把该属于神的信靠、敬畏、盼望、感谢、倚靠，转移到受造之物上，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。
永远要记得，不可以把本来只属于神的荣耀，转移到“受造之物”。连天使都不可以敬拜，因为他们和蒙拣选的人一样，同是作仆人的。
基督徒凡事都可行，但涉及“宗教性的敬拜”只能归给造物的主，而不能转移到受造之物。借着今天的信息，愿我们能在这些事情上留意。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们在你面前的心如何，多么容易把你的真实变为虚谎。我们不能轻看你所设立的铜蛇和以弗得，但我们知道，它们只是“管道”，不能当作目的。你所喜悦的敬虔是对你的顺服。我们到你的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。当万民祷告的殿沦为贼窝，你就把它交给罗马人，拆到连一块石头都不迭在石头上。你启示自己丰富的属性，我们却只想简化成满足自己的工具。求主不叫我们陷入网罗，而是诚诚实实的来到你面前。愿你用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。赐福我们今天所听见的，叫我们作听道而遵行，把房子盖在盘石上的聪明人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。