读经：历代志下34章18-33节
金句：历代志下34章31-32节
“王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。”
约西亚是怎样的一个王？是一个从幼年就敬畏耶和华的好君王，非常看重神的话语。在世的日子，跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。列王纪下23章25节，经文提到“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。”
当约西亚他头一次听到神在律法书里所启示的话语的时候，就“撕裂衣服”。他的心非常痛苦，因为列祖没有存谦卑的心，慎重看待神的话。
约西亚撕裂衣服后，就吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番，和王的臣仆亚撒雅说：“你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华；因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”
约西亚尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。他亲自念神的约书给百姓听。列王纪下23章3节，经文说，“王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。”
一国之君如果敬畏神，整个国家就有福了。
约西亚八岁登基，十六岁开始寻求神，二十岁开始洁净犹大和耶路撒冷，二十六岁修理圣殿。
他拆毁巴力的坛，打碎偶像，砍倒木偶，洁净圣殿，恢复敬拜，重新守逾越节，因为他让神管理他。
所罗门说，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4章23节）人堕落是因为依靠自己，反对造祂的主。用自己的意志，反对神至高的主权。用对世界的贪爱，取代神的至善。以“自我追求”取代神造人的目的。
约西亚要甘心被神管理，就必须先“舍己”。约西亚能战胜自己，因为祂让神的话胜过自己的地位。
历代志下34章19节，以斯拉说，“王听见律法上的话，就撕裂衣服。”
这是他的第一个胜利。
真正战胜自己，就是当我的地位与神的话相遇时，我愿意让地位退下，让神的话坐上王位。
约西亚当时只有二十六岁、寻求神约十年，但他面对神话语的反应，已显出“成熟信徒”的特质。
他真正的得胜，是从“让神的话胜过自己”开始；能成功领导，也是从“自己先被神改变”开始。
圣经不是只拿来研究，而是要拿来遵行的。读经的重点不仅只是“读懂”，而是“有什么是要我去遵行的？”旷野的吗哪收了不吃，留到隔天早晨，就生虫变臭了。
约西亚恭敬让神的话支配他的生命。他没有说，“我是王！”神的话一来，王冠就不重要了。王在神的律法面前，也只是普通人。
女先知户勒大对希勒家和王所派的众人说，耶和华以色列的神如此说：“你们可以回复那差遣你们来见我的人说。”后半段才称约西亚为“犹大王”。作者认为，这是在提醒我们：约西亚虽然是王，但站在神的律法面前，他只是一个普通人，跟犹大所有百姓一样。
约西亚和希西家一样，知道领袖必须做榜样，不做特例。领袖不应是例外，而该作榜样。
保罗深知这个原则，所以对哥林多的信徒说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11章1节）又对腓立比的信徒说，“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。”（腓立比书4章9节）
“权位”只能使人服从，“榜样”才能让人跟随。牧者要作群羊的榜样，而不是辖制所托付的。耶稣要求门徒走的，都是祂自己已经走过的路。
神要女先知户勒大回复约西亚，说，“耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。”（历代志下34章26-28节）
约西亚听见神的话，就心里感动，在神面前谦卑。并且撕裂衣服，在神的面前哭泣恳求，就得到保证，他一生将不会遭遇前面所说的迫在眉睫的灾难，就是神要照律法书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民。
约西亚战胜了他的骄傲。他知道，他虽然是王，但真正作王不是我，而是列祖的神—耶和华。
他没有因为自己是王，就觉得可以重新解释神的话。保罗在提摩太后书4章提醒提摩太，“时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提摩太后书4章3-5节）
传道人有了知名度，要更谨慎。不要心高气傲，偏左偏右，离了神的话。
约西亚“战胜自己”，不是更相信自己，而是在神面前降服。圣经说，“王站在他的位上，站在柱子旁边，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。实行这书上所写有关这约的话。众民也都一同立约。”
约西亚越能战胜自己，他的领导就越有能力。但却不是靠自己，而是仰望神。真正能在神面前做到，“不要照我的意思，只要照你的意思”的是基督。
今天你不能战胜自己，是因为不肯舍己。你不肯让神的话胜过自己的理由，你还抓住要“自己作主”的心，不肯放下。
约西亚能治理犹大，是因为他先向神降服，让神治理他。他看他作为犹大王的“地位”不是给他“特权”，而是给他“责任”。
他不断的回应神在那个世代已经发出的声音。当先知西番雅、耶利米把神的话带来，神的话就涌进他的心思，引导他做选择，并强化他的信心。
约西亚能战胜自己，就是容许神的话推翻他对自己的判断。他知道他不能靠王的位分产生属灵影响，而是借着“说出”和活出“神的话”来带领百姓归正。
当他站在他的位上与神立约的时候，就是宣示“我也在神的话之下，让我们一起听神的”。
约西亚听见神在律法书上所说的一切话，就撕裂衣服，向神悔改。他不是因为听见不好的结果后悔，而是改变自己对罪的判断，承认神是对的，他和列祖是错的。“我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”（历代志下34章21节）
约西亚所面对的问题，有许多不是他造成的， 而是玛拿西。他是在属灵的“废墟”上，开始重新建造。
真正理解神的话，必然带来改变。这时候就考验，你是否愿意为这样的改变付上代价？约西亚心里有了感动，就开始行动。历代志下34章33节说，“约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。”
像约西亚这样“保守自己的心”是我们的责任，但能力却属于神。何时主征服我们，将我们俘掳，我们就能自由的服事祂。约西亚的伟大，在于他一次又一次让神在自己生命中掌权。他是犹大国最后一位真正的“牧人君王”。
你说，“好可惜，约西亚的改革如果能够持续下去该有多好？”
改革没有延续下去的关键原因，是约西亚有一次没有听神的话，因此在米吉多中箭英年早逝。
当时世局是巴比伦、亚述、埃及“三国鼎立”，互有消长。埃及王尼哥要上来帮助已经衰微的亚述，约西亚出去抵挡他。约西亚为何要去阻挡埃及王呢？可能是想改变神所命定的结局。
他的祖父玛拿西是亚述的臣属王，曾被亚述王用铜炼锁住带走，受了十二年的折磨，才被释放。
神没有要约西亚去，并且还借着埃及王尼哥警告他。这是与他无干的战争，不要干预神的事。（历代志下35章21节）
信息是从神而来，但约西亚却执意忽略这警告，也没有求问神。以斯拉提到，“约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多与他打仗。”（历代志下35章22节）
显然约西亚要“靠自己改变世局”的心意已定。他选择像以色列亚哈那样“改装上阵”，可见他心里并不笃定。结果，弓箭手射中约西亚王。他受了重伤，被送回耶路撒冷，随即就死了。
约西亚一去世，犹大百姓就又“转回恶行”，除了摩洛以外，他们重新敬拜起所有旧有的偶像。
约西亚一生最大的得胜，是肯让神的话胜过自己；他一生最大的遗憾，是有一次没有让神的话胜过自己。
领袖最危险的时候，就是为了带领别人，开始不再被神带领。要能持续改革，就要让基督胜过我的“自我”。
请我们一起祷告：
主啊，能把律法写在人心里的是你。约西亚可以恢复圣约，却是你为我们带来新约。主啊，我们的心常常不能专向你的律例，永远遵行，一直到底，约西亚也不能。除非你在我们心里动工，向我们施恩，保守我们，否则我们就会体贴自己，不能在你面前心存谦卑。约西亚有如此多的贡献，因为他知道怎样战胜自己。他一生追求的不是舒适与快乐，而是回归你的圣约。他怎样尽心尽性地顺从你，是你知道的。教导我们攻克己身，甘心天天背起自己的十字架来跟从你。提醒我们在世为人不靠自己的聪明，而靠你的恩惠。很多时候，我们坚持己见，是因为不信在你里面能有更大的满足。求主加增我们信心，叫我们敢于放手。求主在这些年间复兴你的作为，叫父神在我们身上大得荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。