读经：耶利米书8章1-13节
金句：耶利米书8章7节
“空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。”
犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。耶利米开始蒙召作先知。
约西亚努力把一群不想被带领的百姓带回神面前。他知道羊群必须走的路，但羊群却另有想法。
约西亚的认真的进行改革，但百姓却是肤浅的应付。他们的心对神并没有真实的爱，因此只在外表配合，内心却还是一样。
耶稣对尼哥底母说，“你们必须重生。”（约翰福音3章7节）宗教改革不能代替重生，使人心灵回转的是神。
约西亚做了几乎一个敬虔君王所能做的一切，但是他不能代替百姓信神，也不能勉强百姓爱神。
再彻底的改革，也不保证能带来真正的悔改。约西亚知道“归向神”的路，百姓却没有跟上。
他虽力图振作，可惜，犹大百姓因为心中诡诈，并没有一心归向神，不过是假意地作样子。耶利米问：“这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？”
“恒久背道”通常不是一天造成的，他们“不肯回头”的根源，不只是无知，而是心中本来就抗拒悔改。是因为“守定诡诈”，就是“定意行诡诈”，才不肯回头。
“恒久背道”的结果，就是神要向他们讨罪。耶利米书8章13节，“耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。”
这是偶像崇拜最后必然带来的结果。神宣告犹大君王、首领、祭司、先知和百姓的骸骨被掘出，曝露在日月星辰之下。他们生前拜日月星宿，他们拜的，完全救不了他们。
他们的力量、热情、决心全都用在错误的对向上。像保罗所说，他们“虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗马书1章25节）
跌倒还可以站起来，“恒久背道”却成了一种生活方式。“走错路”，是单一事件，“守定诡诈”却是决定继续走错。
所罗门说，“义人虽七次跌倒，仍必兴起。”（箴言24章16节）
但人始终不回头，是因为“自欺”。“退后”的人最先失去的，往往不是信仰知识，而是自己诚实面对自己的能力，活在自欺里。耶利米书8章突显犹大百姓犯罪之后，仍然不肯回头的心理。
耶利米专注于“何以百姓不愿意从错误中学习并悔改？”这是一种“反常”的现象。在一般的经验中“走偏”的人，终究是会回头。但犹大百姓继续走偏，是因为他们舍不得离弃自己的罪恶。
耶利米是一位很会观察生活的先知。他抬头看着天空，看见鹳鸟飞过去了。燕子飞过去了，白鹤飞过去了。牠们似乎在向耶路撒冷作见证：“我们知道什么时候应该迁移，你们倒什么不知道！”
候鸟遵循神放在受造界中的秩序；人却拒绝神明明启示的话。当时候到了，候鸟知道要走，时候到了，也知道要回来。耶利米看着这幅景象，心里却产生极大的悲哀。
神说：“空中的鹳鸟知道来去的定期，我的百姓却不知道耶和华的法则。”
候鸟不像人有理性，可以得着从神而来的启示，却顺服创造牠们的规律；神的百姓领受律法，却违背赐律法的神。
候鸟离开之后还知道回来；神的百姓离开神以后，竟然不肯回来。
太阳照神所定的轨道，季节按时序更替，候鸟规律的迁徙，知道何时去、去哪里、怎么去，而且真的去了。神的百姓却是“各人转奔己路，如马直闯战场。”
候鸟看见季节改变，就知道该飞了。如今神施行报应的手已经开始动了，祂的管教已经临到周围的人，并且一次又一次差先知警告。犹大百姓仍然不为所动，不觉得有什么问题。
属灵愚昧不是没有记号，而是看见记号仍不回头。时候到了，他们仍然不肯悔改。罪人最自然的反应不是“我做的是什么”，而是“我有什么错？”
“石心”的表现就是“坚持自己要走的路”，“肉心”的记号才是愿意被神改变。
退后的人说：“我没有问题啊！”醒悟过来的人说：“我做的是什么呢？”悔改的人说：“我要起来，归向我的神。”
属神的人就在神的怜悯中说，“主啊，求你使我回转，我便回转。”最终回到跟神爱的关系中。
神要耶利米对犹大百姓说，“耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。”
“恒久背道”。不是偶尔软弱，不是一时跌倒，而是把错误变成方向，把悖逆变成习惯。他们不觉得自己需要回头。不是“不能回头”，而是“不肯回头。”
神不是没有呼唤他们，先知不是没有警告过他们，律法不是没有指出过他们的罪。问题在他们悖逆的意志：就是不要回头。
神留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：“我做的是什么呢？”
想像神在等有没有人说：“神啊，我错了。”在等有没有人醒悟过来自问：“我做的是什么呢？”结果没有。
他们没有一个说，“我怎么会走到这里？”没有一个说，“我怎么会变成这样？”没有一个说，“我怎么可以得罪神？”
罪人最自然的反应不是“我做了什么”，而是“我有什么错？”他们已经不觉得自己有什么问题，持续替自己的罪辩护，解释，继续活在自欺里。。
耶利米书8章12节，神说，“他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。”
问题不是神没有说，而是人的心硬，不去留心神已经说了什么、做了什么。
耶利米书8章8节，神说，“你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里，看哪，文士的假笔舞弄虚假。”9节又说，“他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”
约西亚重获律法书，他们有了律法，却不顺服。他们中间的文士，扭曲神的话来“附和”百姓的想法。谎言的灵在假先知心里，对百姓说，“平安了！平安了！”使这些应该悔改的人，觉得自己不需要悔改。
属灵退后最可怕的征兆，就是对自己的退后失去感觉。他们回转的最大拦阻，是虚假的宗教领袖告诉退后的人：“你们没有问题。”他们迎合百姓顽梗的心，告诉他们灾祸不会临到。百姓没有得到警告，就活在安逸里，不在这些明显的讯号上留心。
所以必须是神先更新人的心，人才会真正悔改。
苦难驱使我们归向神。一些我们认为“不顺利”的事，在神手中可能是指引人的“路标”。
但苦难可以把一些人逼到墙角，却不能使他们的“石心”变成“肉心”。
福音的信息不是“你从未走错”，而是“你可以回来！”神不是追究，“你怎么会跌倒？”而是问：“跌倒了，为什么不起来？”不是问，“你怎么会走错？”而是问，“走错了，为什么不回头？”
“不肯回头”的根源，不只是无知，而是人的心抗拒悔改。悔改寻求饶恕，不是人的天然反应，而是恩典工作的结果。候鸟迁徙是受造的本能；罪人回头却不是天然的本能，而是恩典更新的结果。
旧约律法功用不能真正使人完全，但新约的应许则包括神亲自更新人的心。因为罪人需要神赐下一颗新心，他才能用清洁的言语向神呼求。
约西亚可以把律法书重新放在百姓手中，却不能把神的律法写进他们心里。这就是为什么耶利米后来预言“新约”。耶利米书31章33节，耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”
律法如同指路的“路标”，“路标”没有问题，人的心却不愿意走那条路。
不是律法有问题，而是人心败坏。我们需要的不只是更清楚的命令，而是更新的心意。
候鸟能回来，是创造的奇妙；罪人能回来，是新造的神迹。“若有人在基督里，他就是新造的人。”
以西结书36章说得非常直接：神说，“我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
这里全部是神主动，重生是神主权的作为。祂要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁活过来，就叫谁活过来。
悔改是从神的灵而来的恩典，使罪人内心谦卑降服，并带来外在改变。人必须先看见自己的罪，才可能为罪忧伤。
候鸟若错过迁徙季节，可能冻死在寒冬；人若一再推迟悔改—收割已过，夏令已完，结果就是“不得救”。圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（希伯来书3章7-8节）
愿我们都能从候鸟身上学到功课，持续在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，与祂恒久同行，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生，而不是恒久背道。阿们。
请我们一起祷告：
主啊，在你有赦免之恩。帮助我们听见你的话，不再用脚踢刺，销灭圣灵的感动，而是像南地的河水复流，离开罪，凭信心走向你。你在听，你在看。求你保守我们，赐我们谦卑的心，使我们完全依靠你。愿你用你的恩手牵引，扶持我们，成为趁着有光，信从你的光明之子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。