读经：耶利米书32章16-27、36-44节
金句：耶利米书32章17节
“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
当巴比伦的势力兴起，犹大王约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。圣经说，“耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。”（列王纪下24章2-4节）
论到约雅敬，神说，“他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”（耶利米书22章19节）
《犹太古史》的作者约瑟夫记载，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷后杀了约雅敬，并把他的尸体抛在城外，不准安葬。
约雅敬的儿子约雅斤继位后，就尝到了他父亲背叛巴比伦的后果。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王只有三个月。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。尼布甲尼撒也亲自来了。约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。把他和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠一并掳去。
当时但以理已经在巴比伦了。尼布甲尼撒立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
请留意，在神的圣约中，合法的王依旧是约雅斤，也就是耶哥尼雅。马太福音1章11-12节记载，“百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅（约雅斤）和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯。”
西底家作王，只不过是替被掳的侄儿约雅斤摄政而已。先知以西结看西底家只是“王子”。玛探雅是他的本名，尼布甲尼撒叫他“西底家”，意思是“神的正义”。可能巴比伦王是要用这个名字警告他，不可背叛，否则要按照神的正义来惩罚他。
尼布甲尼撒曾使西底家指着神起誓，结果他却背叛。以斯拉说西底家“颈项刚硬，心里顽固（强项硬心），不归服耶和华以色列的神。”（历代志下36章13节）
当时埃及差遣使者臣到耶路撒冷，要求西底家与他们联合。西底家就背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和大军。先知以西结预言，“他背约岂能逃脱呢？”（以西结书17章15节）
神差耶利米去说祂要耶利米向百姓说的话。耶利米书37章2节记载，“西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。”
因为他们不爱神，像坏的无花果，心里不切慕神，也不仰望祂。西底家听了耶利米的警告，不肯谦卑悔改，反而为先知对他所说种种不利于他的话生气，将他囚禁，说，你为什么预言说，耶和华如此说：“我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦；西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。”对耶利米的预言很不以为然。
就在这时候，神对耶利米说话，告诉他，“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。”
在这么不好的局势里，神要耶利米买地。耶利米听见神的话，就预备心顺从，没有抗拒，也没有质问。
他叔叔的儿子哈拿篾果然照神的话来到护卫兵的院内，对他说：“我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！”耶利米就知道这是从神来的指示。就顺服，买了那块地，平了十七舍客勒银子给他叔叔的儿子。
神既然说，将来在这地必有人再买房屋，田地，和葡萄园。耶利米就不看眼前的光景，将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，就向神祷告说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
耶利米一开始回想神创造的大能，意识到“在神没有难成的事”，信心就增强。神能解决一切困难，耶利米就充满信心。
神为什么要我们祷告？因为祂要借着我们“以祂为中心”的祷告改变我们。
很多人把祷告看成，“为了得到所求的。”但祷告最大的赏赐，不是得着所求的，而是得着神。
祷告使我们更依靠神，而不是更依靠自己。越看见神的荣耀，越明白自己的有限，就越有信心把需要带到神面前。
耶利米的祷告不是放大问题，而是放大神。
在祷告中，人的心从倚靠自己转向倚靠神，从充满焦虑转向安息，从只想改变环境转向渴望认识神，从抓住自己的想法转向顺服神的旨意。
神最大的工作不是先改变我们所处的环境，而是先改变我们这个人。当信心一放在神的属性上，我们就在神面前得着平安与力量，不管环境多么险恶。
祷告的目的不是改变神，而是尊神为圣，使自己更深的敬拜神。不是为了祈求，而是深化自己跟神关系，让神提升我们。
我们不能用祷告“摇动神的手”，好像神是可以任由我们操控的。
很多人把祷告理解成，“说服神照我的意思做。”奥古斯丁提醒我们，祷告本身就是敬拜。
耶利米听见神的吩咐，要他买地。他没有说，“主啊，这是不可的！”而是敬拜主，说，“主耶和华啊！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
在祷告中，我们首先改变的是“对神的认识”。不是改变神的旨意，而是因为对神有正确的认识，预备心接受神的旨意。
神已经命定事情怎样发展，不论在人看来多么不可能，我们就照神所应许的祷告。
最能改变人的祷告，不是充满情绪的祷告，而是充满神话语的祷告。司布真深深沉浸于圣经，因此祷告时神的话就自然涌现。最美的祷告，就是“主啊，你曾说……。”
用主讲过的话祷告，就是从心里尊祂为大。反之，转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎（箴言28章9节）。
一个人除非深深地沉浸在圣经里，否则很难作出大有能力的祷告。被神话语塑造的人懂得怎么祷告，也懂得把读到的经文直接化成祷告。
神常常先用祂的话改变人，然后人才向神说话。当人的心意与神一致，神就喜悦回应。主说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15章7节）
约翰说，“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”（约翰一书5章14节）
基督徒生命的重点不是自己，而是基督，一切是围绕祂的旨意、祂的国度和祂的荣耀，因为我们是借着祂造的，又是为祂造的。
真正的祷告应当由神的话来塑造，使我们追求属灵生命的成熟，而不单只是环境的改善。
我们怎么祷告，就反映我们真正看重什么。很多时候，我们以为祷告，就是把一串“需要的清单”念给神听，念完就结束了。我们忽略了把神当神。我们求神满足我们的需要，常常是为了自己的荣耀。但神借着圣灵在我们的里面动工，改变我的心，使我们看神的荣耀比自己的需要更重要。
大卫在困难中仍然祷告，说，“神啊，愿你崇高，过于诸天！愿你的荣耀，高过全地！”
成熟的祷告关心的是神的计划。
祷告不是让神照我的意思做，而是让我进入神正在成就的工作，并且相信神必成全关乎我的事。不再是让自己的“愿望”居首位，而是让“主”居首位。
要经历神，而不是控制神。神要借着在祷告中被改变的人所发出的呼求，成就祂永不落空的应许。愿我们都留意到这个改变。
请我们一起祷告：
主啊，你要塑造我们，使我们的生命能够荣耀你。我们不可能不肯被你改变，却能改变世界。我们不是只一味的把困难告诉你，而是渴望听见你更多的把你自己告诉我们，让我们想起你的创造，你的施恩，你的全能和美善。让我们混乱的心经历你所赐出人意外的平安。耶利米想起你诸般的慈爱，你的怜悯和信实，就有勇气面对如同荒场的耶路撒冷，仰望你，静默等候你的救恩。主啊！你是造天、地、海，和其中万物的主。是天上的神，并不依赖我们，在你并没有改变，每一次被改变的是与你的心不一致的我们。求主继续借着我们对你的认识，加增我们的信心，叫我们对你成就自己的应许笃信不疑。我们赞美你，把一切荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。