读经：希伯来书11章1-10节
金句：希伯来书11章6节
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
并非所有信心都能讨神喜悦，因为有真信心，也有假信心；有得救的信心，也有自欺的信心；有建立在神话语上的信心，也有建立在人“一厢情愿”幻想上的信心。
“神的应许”和人的“正向思考”是不同的。人以为“相信自己，就能成功。”耶稣却说，“离了我，你们就不能做什么。”
“信心”不是盲目的乐观，而是对神本性的完全信靠。
神是真实的，人都是虚谎的。人的不信，不能废掉神的信实。许多人最大的错误，就是把“相信”本身当作力量。以为那是“第四度空间”，仿佛只要我够真诚，只要我够坚定，只要我信，事情就一定能照我所愿的成就。不成就，就是我的信心不够。
然而“信心”本身并没有能力。能力不在信心里，能力在所信的“对象”，祂到底可不可信。
基督徒信的是对象基督，不是“信心”。信心看的是基督，不是自己的想像或期望。
美国文学家爱默生认为人的内心深处有一种神圣的直觉。他说，“要相信自己的内在。”这种“超验论”最大的问题是，把“信心”从“神的启示”转移到人的“内在感受”。
结果人的“内在经验”成了最高权威。仿佛“只要我有信心，一切都会发生。”“我相信，这是我的心告诉我的。”“相信自己，跟随你的心，你一定可以。”
但基督教不是“心灵鸡汤”或“励志演讲”。基督徒不是信自己的“感觉”，或自己的决心，而是信神在基督里的启示。不是今天感觉好就有信心，感觉不好就失去信心。或者把信心建立在“环境”上，环境好时，就有信心；环境不好，就失去信心。那就不是“信心”，而只是对环境的“反应”。
倪柝声说，“信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所信的神如何。”
所罗门说，“你要专心仰赖耶和华”，不要把眼光放在“自己”身上。
基督是一切的主，信心所抓住的是祂，其他的都不是信心的基础，神在基督里的启示，祂口中所说的话才是。
“信心”从来不是“我觉得”，“我认为”，或者“我希望”，而是神怎么说。亚伯拉罕相信神的应许，挪亚相信神的警告，他们都采取相应的行动，“就……。”
真正的信心是从“神怎么说”开始。神怎么说，我就怎么信。祂怎么吩咐，我就怎么做。不是“我的心这样认为”，而是“耶和华如此说”。
神启示了，我知道若非如此信，就不能得祂的喜悦。我若不信，就不能进入安息。
信心的对象是基督，祂才是信心的“中心”与“内容”，不是人自己的内在感受。
约翰提到，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样；因他知道人心里所存的。”（约翰福音2章23-25节）
耶稣知道每一个人内心的真实状态，心里所存的。约翰说，“耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”（约翰福音6章64节）
在耶路撒冷的许多人“信耶稣”，是因为他们见了神迹。但耶稣拒绝把自己交托给他们，祂晓得那些人心里在想什么，图的是什么。这些人并不打算把自己交托给耶稣，他们指望的是神迹不是“真信”。
人若不重生，就不会真正信主。就不会真实活在神面前，与父并祂独生子相交（这样的生命，就是永生）。不信的人，就没有永生。“永生”的本质就是“与神的真实关系”。
耶稣是真葡萄树，天父是栽培的人。凡属祂不结果子的枝子，天父就剪去；凡结果子的，天父就修理干净，使枝子结果子更多。
“属”就是“生命的关连”，跟主有“活泼的生命交流”。那些假冒，没有生命关连的“依附”，徒有“虚名”，不结果子的枝子，像初代教会里面亚拿尼亚和撒非喇夫妇，说是信主，却是同心合意的欺哄圣灵。父就把他们“剪去”，叫他们和卖主的犹大一起灭亡。
“义人必因信得生”，是一生靠信心活着，是一生靠信心经过一切。
“真信”成为他生活的方式，神的恩典保守他持续一生“因信而活”的生命。
约翰福音8章31节，耶稣说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”
真信心一定带来降服，真信主的人就会常常遵守主的道，像主那样，常做父所喜悦的事。
“人非有信，就不能得神的喜悦。”神所喜悦的信心，就是不但我信“耶稣能救我”，更是承认祂有权管理我。
一个人对神的看法，决定了他的一切。我们不是自己去造出一位“符合自己需要”的神，或是信一位“符合自己期待”的耶稣，而是接受神的自我启示。
真正的信心是与真理连结的，若离开真理，就变成一厢情愿的“幻想”。
你说你有信心，请问，你的信心是否被神所启示的真理约束？若不是，你就是白信一场。
很多人不是没有信心，而是把不是真理的“错误的信念”当作是真理。你信错了，所信的是虚的，是假的，再虔诚也没有用。再有信心也是徒然。
神的“事实”是“知识”的基础，“证明”的根本。“迷信”就是信了不该信的（把不是真的当作是真的）。神是“有位格之真理的本体”，所有离开真理的“信心”，都只是个人期待。
真正的信心从来不是从“人的主观愿望”产生，而是来自神的话。保罗说，“信道是从听道来的；听道是从基督的话来的。”（罗马书10章17节）
你听见真理的道，就是叫你得救的福音，承认福音是真的，有信心把自己交托给基督，到祂这里来得生命，就受了所应许的圣灵为印记。
鬼魔也信，也有知识。却是抗拒神，作神的对头。神不救拔天使，不向他们施恩，却是救拔亚伯拉罕的后裔。（希伯来书2章16节）
今天很多人说他“信耶稣”，却从未真正投靠耶稣。神所认可，所喜悦的信心，是知道神所启示的真理，不是迷信。信靠基督毫不怀疑，并且不是一时感动，而是一生活出相应的生命。
不是只是“心里相信”，而是顺服所明白的真理，心意更新变化，一生被真理约束，而不是受感觉支配。
一个误解“因信称义”的人，就以为“反正我已经称义了，信心就可以放假了。”他把“称义”当成了“终点”。却不知道神所称为义的人，是渴望顺服神的。因为他原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫他行善，就是祂所预备叫他行的。
不是因为行善所以得救，而是得救是为了行善，因为神本为善。凡被神的灵引导的，都是神的儿子。凡属基督的人，基督的灵就在他身上，他是有了基督的心。神在律法中的要求，就成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
神不是先要我做多少“好事”，而是要我“真信”：跟祂的关系是正确的。“信心的生活”是顺服神、让神动工的生活。选择信神的话，相信祂的时间，信任祂的带领。
神在爱子里，就把我们恢复成祂自己的形象，有真理的仁义和圣洁。真正的信心不只是“称义”，更会带来成圣与生命更新。它的根基是“恩典”；内容是“真理”；结果是“生命”；证据是“持续顺服”。
一个渴慕神的人，越认识神，就越认识自己的败坏。越认识自己的败坏，就越依靠基督。
他越停止自己的活动，依靠神的带领，神就越能在他身上做工。真信心渴望“脱离罪”而不仅只是“逃避地狱”。
因为“爱神”所做的，和“在律法要求之下”所做的，就不一样。神学家的责任，是保持真理纯净，清除知识的污染，坚固信徒的信心。使人因为爱神，遵行神的旨意而有价值。
神所喜悦的信心，就是整个生命降服于祂。而不是“我已经相信了，怎么活都没关系。”
为此，耶稣说，凡称呼我“主啊！主啊！”的人，不能都进天国。
信心忠于神。真正的信心是“相信神对自己所说的一切，包括自己是罪人。”不是“选择性的认知”，而是全然、无条件的降服。
请我们一起祷告：
主啊，信心只是“接受恩典”的手，本身不能做什么。不是所有信心都能得你的喜悦，许多信心是虚假的，只是一厢情愿的自欺。亚拿尼亚、撒非喇夫妇自信可以过欺哄圣灵的基督徒生活。你把他们显露出来，成为众人的警戒。主啊，不让你管理的心，就被撒但充满。撒非喇不肯悔改，继续试探你的灵，你就不让她进入你的安息。你不要我们到教会来只是一股热情，而是真信你。不只是渴慕你能给我们什么，而是渴慕你自己。所有真心寻求你面的人，都必定得着你的赏赐。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。