读经：马太福音10章34节-11章1节；马可福音6章12-13节
金句：路加福音9章6节
“门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。”
福音使人知罪，使人觉悟，先后觉悟的人，就产生了因为不同意见而带来的生疏。有人信，有人不信。不信的就因为固执己见，逼迫那信的。作父亲的说，“你如果信耶稣，我就把你赶出家门！”不信的丈夫，反对信主的妻子，不准妻子去教会。不信的婆婆逼迫信主的媳妇，要她改变信仰。
耶稣来不是“粉饰太平”，乃是告诉我们实在的情形。他要门徒传的是和平的福音，但这福音是人不爱听的，包括自己的家人。有时候逼迫大到一个地步，甚至家人跟我们断绝关系。家人与我们疏离，朋友弃绝我们，但是主与我们同在。
印度有一位很有名的基督徒，名叫孙大信，他的父母是敬虔锡克教领袖，孙大信因为信耶稣，整个家族非常反对。他爸爸还试着用家里的产业，给他一大笔钱要他放弃信仰，不要信耶稣了。孙大信不愿意放弃信仰，他的家人竟然在把他赶出家门之前，在他的饭里下毒，幸好被一位基督徒医生救活。以后孙大信变成一位在印度被神重用的传道人。
耶稣说，你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。
耶稣给这个要灭亡的世界带来了分歧，耶稣好像给了世界一把刀，叫家庭决裂。但我们千万不要误会，以为耶稣是为了专叫人家庭决裂而来。不是的，耶稣的意思是：他来，好像把一把刀交在无故恨他的人手中。一个人真心信主，忠于基督，忠于真理的人，不久就会有逼迫、辱骂、攻击、毁谤、相继而来。从前是这样，今天仍然是这样。
最反对你信耶稣的，可能就是你的家人。你的信主会引起家人的反感，不是因为你做错了什么，而是因为你要按着神的心意而活，这是他们不喜欢的。这时候困难就来了，到底是听父母的，还是听耶稣的？
马太福音10章37节，耶稣说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”
耶稣怎么能这么说呢？祂是谁？祂是基督，是永生神的儿子。祂能这么说，我们是祂造的，也是属于祂的。申命记6章4-5节，神借着摩西晓谕以色列百姓，说，“以色列阿！你要听，耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”神要我们爱祂，尽心尽性事奉祂。
耶稣说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”耶稣的意思并不是说，我们不要爱父母，不要爱儿女，因为十诫里面明明告诉我们，“当孝敬父母。”我们要用“顺从真理的心”来爱父母，在主里听从他们。另外，要照着主的警戒来养育我们儿女。
耶稣不是要我们爱衪到“六亲不认的地步”，什么都不管了，不顾伦理亲情。不是说要作主的门徒，就可以不尊重父母。不是的，而是“在主里”听从，在“真理里面”顺从父母。
很多人想信耶稣，但是因为父母反对，他心里就作难了，“到底要不要信呢？”不信，对不起神。信，对不起父母。父母反对我信耶稣，我该怎么办？亲爱的朋友，不能说因为父母反对，你就永远不信耶稣。因为父母不赞成，所以你就永远不服事神。不能的，因为这是众人的本分。
约翰福音3章35-36节，约翰说，“父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”这是关乎永生、永死的课题，是关乎灵魂得救的事情。你要顺从神，听从祂过于顺从人，这是应当的。旧约撒母耳记上2章30节记载，神说，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”
但是，我们绝对不能反过来说，“因为我要服事神，所以我就可以不用孝敬父母了。”就像当年犹太人的遗传里有一条说，“我把奉养父母的作了各耳板（就是供献的意思），我就可以不奉养父母了。”耶稣责备这样的说法，说，这是“承接遗传，废了神的道。”换句话说，不能用“服事神”，做为逃避家庭责任的借口。
保罗在提摩太前书5章8节提醒提摩太，“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。”
这样，耶稣给这个将要灭亡的世界带来拯救的盼望，只是许多人不接受。很多人听见耶稣基督的福音，心里并不喜悦。为什么？因为他们是神不喜欢的人。
跟随耶稣的人要预备心付代价，知道在天国完全实现以前，会有这些冲突存在。会有这些张力，家人、亲友知道你要作基督徒，就与你生疏，甚至和你“划清界线”，作你的仇敌。
除非我们跟世界妥协，否则当我们真心要跟从主的时候，这些张力是不可避免的。
耶稣基督道成肉身，到世上来所走的是十字架的道路。父所赐给祂的荣耀是先有十字架，才有冠冕。先降到最卑，才升到最高。借着在人性受苦，在肉身受死，从死里复活才得荣耀。“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（希伯来书5章8节）
“顺从”是什么意思？就是放下自己的主权，没有了自己。
“天国”就是神统治，神完全掌权的范围。如果你不肯交出自己的主权，你里面的老我不死，放不下自己，不让耶稣基督在你心里作王、掌权，你就无法跟随耶稣，作他的门徒。
主耶稣不勉强人跟随他，而是个别呼召。那么，当我们愿意背十字架，顺从祂，把肉体和肉体的邪情私欲，同钉在十字架上，老我已死，我们是不是就完了呢？不！“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约翰福音12章24-25节）那才是我们真实的生命开始。
若有人要跟从耶稣基督，就必须交出主权，一生顺服祂。一个要是人太体贴自己，太爱惜自己，既不愿意被改变，也不愿意被塑造，总说“我个性就是这样，我脾气就是这样，我就是这样。”他就不能跟从耶稣。一个人坚持自己的意见，坚持自己的思想，坚持自己肉体的爱好，他的生命就不可能进到更丰盛的地步。
我们习惯“自我保护”，爱惜自己生命，不愿意有任何改变。但当一个人活着一切都是以“自我”为中心，无论做什么都只想到自己，体贴自己的感受，舍不下自己，最后就和这个世界一起过去。
莱尔曾说，“通往地狱最悲哀的道路是，从讲坛底下跑过、与圣经擦身而过、在警告和邀请中穿过。”
因为拒绝和轻蔑，结果就与神的国无分。
但顺从基督，为祂而活，生命就被保守到永生。约翰说，“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”（约翰一书2章17节）
所有为主舍的，为主牺牲的，为主摆上的，都会被记念在永恒里。主所赐给我们的荣耀，不是世人所以为的荣耀，乃是“十字架”的荣耀。
正像学生不能高过老师，仆人不能大于主人，主怎样，我们也怎样。家主被逼迫，受辱骂，他的家仆也不能幸免。
主知道这一切，马太福音16章27节，耶稣说，“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”当你一看见耶稣的时候，这一切都值得。当你一看见耶稣的时候，生命中的试炼尽都显得渺小。当你一看见救主的慈容的时候，所有的忧虑尽都消失。所有的忍耐等候都显出非凡的价值。一个人因为爱主而舍去性命，他的生命价值就得到最大的肯定。
耶稣基督已经为我们的罪被钉死在十字架上，我们要出到营外，到他那里去，担当他的凌辱。
马太福音10章40-42节，耶稣说，“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
当人接待奉差遣的使徒的时候，就是接待差他的主。换句话说，接待奉差遣的使徒，就是接待耶稣基督。而接待耶稣基督，就是接待差他来的父。
耶稣又说，“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人的赏赐。”
当奉差遣的使徒被人当作先知一样尊重，热心接待的时候，接待的人就与他一同得先知的赏赐。把奉差遣的使徒当作义人接待的，他就得义人的赏赐。耶稣最后说，“哪怕人接待这小群里的一个小子。”“小子”是什么意思？就是“在人看来微不足道的一个人”。只把一杯凉水给这小子里的一个喝，耶稣说，“我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
耶稣看重信祂，奉祂差遣，做主工，传福音的一个小子所受到的待遇。只要是诚心接待这些差遣传天国福音的使者的，都要得赏赐。
马太说，“耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。”耶稣吩咐完了十二个门徒，不是就休息了，而是继续往各城去传道教训人。
根据马可和路加的记载，“门徒就出去，传道叫人悔改；又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。他们走遍各乡，宣传福音，到处治病。”
请我们一起祷告：
主啊，我们的家人可能并不完全反对你，他们反对的是我们对你太投入。但是一个人爱神，他怎么能不投入呢？你有永生之道，我们还归从谁呢？你为我们舍命流血，我们爱你是理所当然的。你许可来自家人的拦阻是给我们信心的考验。你必再来，如今已经是末世，最要紧的是借着你与神和好，可以面对将来的审判。父已经将审判的事全交与你了，今日拒绝你的人当晓得，他们今日所拒绝的救主，就是末日要审判他们的主。愿你赐他们智慧，使他们能明白这事，也激励我们，更殷勤的领不信你的家人亲友归向你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。