读经：雅各书2章14-26节
金句：雅各书2章20节
“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的么？”
耶稣来，不只是赦免罪的刑罚，也是拯救人脱离罪的权势。救恩不只是改变人的地位，更改变人的生命。
基督徒是在神的恩典中，因信真道，被圣灵引导“逐渐被改变过来”的一群人。陶恕牧师说，真实的基督徒是“孕育中的圣徒”。他正借着圣灵帮助在灵里发育，在神的恩典中成长，逐渐与天父的本性相符。
主说，祂来，是要叫祂的羊得生命，并且得的更丰盛。主应许了，就必定会兑现祂的承诺。
丰盛的人生就从“重生”开始，我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
陶恕牧师说，“信心不能代替行为。信心不是道德行为的替代品，乃是引向道德行为的途径。”
他说，耶稣要的不是“无花果树”，而是“无花果”。“无花果树”不能代替“无花果”。
信心不能代替道德行为，而是达到它的方法。“无花果”是从“无花果树”结出来的。果树不能替代果子，但透过它，果子才能长成。
把恩典当作廉价的人，就以为“已经相信了，怎么活都没关系。”
这就是误把信心当作道德生活的“代替品”，而不是道德生活的“源头”。
信心从来不是“终点”，它像一棵树，透过它产生荣耀天父的“好行为”。
“信心”不是代替行为，而是行为的“原动力”。它在生命深处“引导”行为，而不是“另外一种行为”。
“使人称义惟独信心”这话是对的，但使人称义的“信心”从不是单独存在，一定与行为相连。
主的兄弟雅各说，“我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅各书2章21-22节）
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。他因着信，就在所应许之地作客。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。那个“就”字，就是与信心相连的行为“就”。
因为“信”不单是头脑里的同意，而是形成生命的“能力”，成为生命的“引擎”，预备发动。
加拉太书5章6节，保罗提到，“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”
神所喜悦的是“借着爱表达出来的信心”，因为爱神，开始采取行动，就跟在律法的规条下行事不一样。
所以“行为”是“信心”所产生的果效。真正的信心，不是取代行为，而是生出行为。
神所称义的人，是渴望顺服神的。神在他心里动了善工，他的生命就开始改变。世俗的宗教以为行善可以得救，但启示的宗教告诉我们，得救是为了行善。以弗所书2章10节，保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
农夫栽种果树，不是为了欣赏，而是为了收成。信心是“因”，行为是“果”。
神把白白的恩典给我们，让我们靠着耶稣基督得救，但并没有降低对我们的道德要求。祂借着圣灵的能力，成全我们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的善工；叫主的名在我们身上得荣耀。
信心不是代替神的道德要求，而是使人开始活出神的要求。神不是只宣告罪人为义，更要把罪人改变，更新变化成义人。使基督成为他的智慧、公义、圣洁、救赎。
一个预定得永生的人，是神从世界里分别出来，选召的圣徒。他会对神忠心，因为他有真实的信心。他不会把“因信称义”解读成“既然已经称义，因此就可以不追求圣洁了！”而是会恐惧战兢，作成自己得救的工夫。他会对神的拯救深感敬畏，并且在神面前心存谦卑，小心谨慎地生活。
保罗为歌罗西的信徒，“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神”祷告。要腓立比人行事为人与基督的福音相称。也劝以弗所人，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
耶稣来，不只是改变蒙恩人的记录，把我们的罪尽都涂抹，也是改变整个人。
英国解经王子摩根，说“称义”就是神把基督的义归算给我们。“成圣”，就是基督把祂自己的生命赐给我们。
神把赐生命与圣灵的律放在我们里面，我们顺服圣灵，就开始甘心遵行神旨意。不仅仅只是“努力做好人”而已，而是活出神在生活每一个范畴的旨意。
是因为认识神，敬畏神，信靠神，不光是“心里相信就好”，而是用整个生命表现。脱离自己完全降服于神。
耶稣说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（马太福音10章38-39节）
保罗称信徒为“圣徒”，也称他们是“忠心的人”，因为神的恩典不只改变人的身分，也改变人的生活。属灵的更新始于称义，接着则是成圣，就是得着新的能力胜过罪，得着新的动机来向主活着。
“称义”是神主动的作为，“成圣”是神在我们里面作成的，“事奉”是神借着我们作的。
健康的基督徒，都渴望讨神喜悦。“称义”只是新生命的开始，神在基督里接纳我们，以后还要把我们领进祂的荣耀里。祂能保守我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。
神不是只改变我们在天上的地位，叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，也改变我们在地上的生命。
信心是道德更新的根源。神要我们完全，祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样，就借着圣灵，使我们甘心乐意活出讨神喜悦的生活。
“称义”是神工作的开始，我们信了主，得了生命，还要得的更丰盛。真信心的证据，就是心里开始喜欢遵行神的旨意。神怎么说，我就喜欢那么做。为什么？因为爱。耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14章15节）
信心不是让你按自己的方式生活，而是谦卑承认神对你的生命拥有最高主权。我们是主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的，理当将身体献上当作活祭。
主要我们爱祂，因此愿意遵行祂的旨意，而不是只是相信祂存在而已。你如何信主，就决定你活出怎样的生命。你感到主配得你把最好的献给祂，你的服事就不敢随便，而会精益求精，因为是给主做的。
你有正确的“神学”，不等于就有顺服的生命。鬼魔也信，却是战竞。
你说，那是不是“因爱称义”呢？不，“称义”的根基是对神的信心，不能被“成圣的表现”取代。“成圣”的范畴，并不能取代“称义”的基础。神宣称我为义，是因为耶稣的救赎，跟我能付出多少爱无关。相反的，是神的恩典改变了我的地位，并且带来“成圣”的果效。
“顺服”是救恩的见证。约翰说，“我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”（约翰一书3章18节）你有世上财物，看见弟兄穷乏，却故意塞住怜恤的心，就不是忠于神。知道弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，只对他们说，“平平安安的去罢；愿你们穿得暖吃得饱！”却不给他们身体所需用的，就是没有生命的果子。
保罗告诉我们，我们是怎么得救的。雅各告诉我们，得救的人会活出的样子。活的信心要你生发出仁爱，死的信心，就是让你以为“有信心就够了，什么都不用做。”把“信心”当作是“道德行为”的“代替品”，而不是好行为的“起点”。
你说，“信耶稣不就得永生了吗？”什么是“永生”？就是与基督联合以后所得的生命，这生命使你“像耶稣”。
若你说你信了耶稣，却无意与耶稣相交，常在祂里面，祂的话也不常在你里面，你就不会做父所喜悦的事，也不会察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。你所说的“信心”是死的，而你已经成了雅各口中的“虚浮的人”。
在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
愿我们忠于神的话，有信心与所听见的道调和，在相应的行动中，不知不觉荣耀了天父。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们行道，而不是单单听道。你是全能的神，你要我们在你面前作完全人，活出你渴望我们活出的样子。借着今天的信息帮助我们明白，真正的信心，是一切圣洁生活的根源。你知道我们容易用“信心”代替善行，用“祷告”代替顺服，用“知识”代替生命，不肯跟随你与你同心同行。我们不爱人，因为先不爱你。这些应做的事，我们不做在我们中间一个最小的弟兄身上，就是不做在你身上。求主赐我们爱真理的心，叫我们在光明中与你同行。使我们天天眼目光明，不在黑暗里走。光照我们，用圣洁的喜乐充满我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。