读经：使徒行传14章8-22节
金句：马太福音25章34节
“于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”
迈尔博士讲过一句话，在基督教最受欢迎的时代，真实的门徒的数目是最少的。经常是一小群，被呼召的经常是“少数”，神呼召亚伯兰是他独自一人的时候。
知道人心的主，不会被现象所蒙蔽。引到永生，“门是窄的”，“路是小的”。任何时代都是如此。
陶恕牧师也说，“神的真理从未受过欢迎。哪里的基督教受欢迎，就表示她不只正步向死亡，而是已经死了。”
他说，“每当面对信仰的问题时，群众永远是错的，任何时候都只有少数人能醒悟，其他人都瞎了心眼。”
在他看来“真理是一种稀有的宝物，在任何世代里，得到的人都很少。”
那里有以利亚，哪里就有四百个巴力的先知。
耶稣说，“人都说你们好的时候，你们就有祸了；因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路加福音6章26节）
然而，圣经从来没有把“受欢迎”当作真理的标准。神要的不是“受欢迎”，而是忠心。
使徒行传14章，路加提到，路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说：“有神借着人形，降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
世人欢迎神迹，但拒绝真神。欢迎宗教，却拒绝福音。容许外表的信仰，绝不接受内心的重生。
很多人愿意参与“宗教活动”，却拒认真的归正。圣诞节的活动他来，决志信主，他就拒绝。
很多人接受“基督教文化”，不接受悔改赦罪的道。为什么？因为世界追求的是“自我保护”、“自我成全”、“自我拯救”。对于基督是真光、十字架、真理、作门徒、窄门、重生，舍己一概拒绝。
真基督教不是因为包装“不漂亮”而不受欢迎，而是它挑战了人们的整个世界观。
路司得人热心宗教，却完全不认识真神。追求外面的热闹，内心却远离神，不明白神所看重的事，所以保罗被人用石头打。
同样一群人，可以昨天把你当神来拜，今天把你用石头打死。昨天拿着棕树枝欢迎你，口里高呼“和散那”。明天就喊着说，“钉他十字架！”
这说明人的掌声何等短暂，人的喜爱何等善变。真正的基督徒若把生命建立在人的欢迎上，最终一定失望。经上说，“神是真实的，人都是虚谎的。”（罗马书3章4节）
保罗接受他所受的羞辱是“进入神的国”的“必经之路”。他因为把生命建立在神的喜悦上，就能站起来。他提到在路司得所遭遇的逼迫、苦难。说，“我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”（提摩太后书3章11节）
他的自由，不是建立在人怎么看他，或者怎么待他。真正自由的人，不需要世界的认可，而是被神欣赏。
教会不是以“受欢迎”作成功的标准，而是以“忠于基督”作最高的荣耀，因为是“基督的教会”。
若大家都欢迎，耶稣说，“我从来不认识你们。”那就显出我们只是麦田里的稗子。
忠于神的人不被人的掌声冲昏头，也不被人的辱骂所击倒。天国子民本来就与世界不同。世界恨耶稣，也恨属祂的人。
彼得跟随主，因为主有永生之道。“草必枯干；花必凋谢；惟有主的道是永存的。”（彼得前书1章24-25节）
真理不因为世界接受才是真理，而是因为是“真神的理”，所以会历久不衰。
神一直都是主动者，祂从不迎合人的文化。真教会追求的是“忠心”，不是“人气”。
真基督教要求人放下自义、接受恩典、背起十字架、追求神的称赞，而不是人的掌声，自然就不会广受欢迎。不是因为它缺乏吸引力，而是因为它呼召人离开自我、归向基督，而这正是堕落人性最不愿意接受的挑战。
基督教是启示的宗教，教会不是问，“大家喜不喜欢？”而问“这是否忠于圣经？”
人有限的理性是抗拒神的启示，认为“人人可以有自己的真理”，所以世人拒绝“绝对的权威”。
“骄傲”是众罪的根源，人因为自高、自义，就不欢迎要求“降卑自己”的“十字架”。
福音是给那些承认自己“需要救恩”之人的好消息，康健的人就觉得用不着医生。
真基督教不讨人喜欢，永远不是广受欢迎，就是它要求人舍己，相信那位决定救你的神。因为得救完全出于恩典，因此没有任何可以夸口之处。
福音是宣告神已经在基督里完成的救恩，人要进天国，就要悔改信福音。
福音是拆毁人“自义”的信息。若福音从不冒犯人的骄傲，也就无法拯救人的灵魂。
钟马田牧师说，“为什么人不信耶稣，不是基督徒，不是教会成员？为什么人没有多想到耶稣？归根究底，是因为他们从未看见自己对祂有任何需要。他们从未看见自己对祂有任何需要，是因为他们从未明白自己是罪人。”
人不信耶稣是因为“他们没有深究等在他们面前的永恒。他们不明白自己是罪人，是因为轻忽神对罪人的忿怒。”
有关审判，有两件事你一定要知道：一、它是不能改变的。二、它是没有结束的。因为它不能改变，又没有结束，所以神要差祂的儿子到世上来。
一个因为神的道而“回转”的灵魂，就是顺服“神的话语”和“圣灵的催促与指引”，听见真理的道，不感到“被打扰”，而诚心信主。神的恩典就临到他。他回转，变成像小孩子一样，就进了天国。
福音不是迎合人的虚荣，而是宣告人最大的危机不是无知，而是罪；最大的需要不是“自我提升”，而是“重生”。
今天教会最大的危险，不是逼迫，而是“害怕不受欢迎”。不是世界反对我们；而是我们开始感到需要“世界的认同”，才能肯定自己的价值。
四世纪的君士坦丁堡主教约翰，因为他流利的口才，人们称他为“克里索斯顿”，就是“金口”的意思。
有一次，他访问罗马，见到教廷的豪华。当时的教皇得意的向他炫耀他的财富，说，你看，我们现在不必说：“金银我都没有”了！金口约翰听了随即说，但也不能说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”提醒教皇有了金银却失去能力的危险。
世界，本质上就是反叛神的道德秩序，以自我为中心，把神排除在外的。
神首先要求教会的是“圣洁”，是“敬虔”而不是人气。真教会是在世界中“逆流而上”，世界、肉体和罪恶争战的。它的本质是属天的，所以常常不受世界欢迎。
教会真正的使命，不是成为最受欢迎的群体，而是成为“真理的柱石和根基”。先知以赛亚预言，“训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（以赛亚书2章3节）
保罗最大的自由，就是已经从人的掌声得自由，能自由的活出基督，并尽心牧养神用自己的血买来的群羊。
这世界人愿意接受“符合自己期待的福音”。他们问的是“神能为我做什么？”而不是“神是谁？”问的是“神如何帮助我成就我的人生？”而不是“神如何借着基督恢复祂在我身上的旨意？”
如果教会所传的是一个“完全没有冒犯人的福音”，很可能已经不是“十字架的福音”。
要了解真门徒的代价，分辨“受欢迎的福音”与“真正的福音”。保罗说，“十字架的道理，对灭亡的人是愚拙的。”但神就是借着世界看为愚拙的道理，拯救信的人。
真信仰不会迎合人天然的骄傲，人若不重生，就不会郑重所听见的道。当保罗、巴拿巴被人当作神，他们的反应就是撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君！为什么作这事呢？我们也是人！”
不是“顺势”走上“星光大道”，而是开始讲福音，要人离弃偶像，归向真神。耶稣要我们去，使万民作祂的门徒。保罗继续传福音，使好些人作门徒，又坚固他们的心，劝他们恒守所信的道。
产生真正信仰的，不是神迹，而是神的道。保罗是神的忠仆，寻求的是基督的认可，而不是群众的喜欢。因为将来，当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，坐在荣耀宝座上的是祂。说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”的，也是祂。
我们今天能认定祂，来到祂面前，是天父的吸引。在今世我们所丧失的，在那日主给我们的称赞要补满那一切。
请我们一起祷告：
主啊，你的话安定在天，直到永远。你说，若有人要跟从你，就当舍己，天天背起十字架来，跟从你。你也警告我们，引到灭亡，那门是宽的。引到永生，那门是窄的。要我们努力进窄门，因为你留下有进入安息的应许。你说，不是口称你“主啊！主啊！”的人都能进天国。凡在这淫乱罪恶的世代，把你和你的道当作可耻的，你在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。求主除去我们里面“害怕不受欢迎”和“羡慕世界，感到需要世界认同”的心理。叫我们不作坐在所多玛城门口的罗得，而是清心与你交谈，你把他当朋友的亚伯拉罕。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。