读经：马太福音10章16-33节
金句：马太福音10章16节
“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”
上一次我们讲到耶稣叫齐了十二门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。差遣他们两个两个地出去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：“天国近了。”医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。
我们也解释了，为什么耶稣说，“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进”呢？原来犹太人和别国的人亲近来往，是不合例的。在犹太人的眼中，外邦人是“俗而不洁净的”，这是他们长久以来的观念和心态。至于撒玛利亚人，他们更是轻看，宁可绕道，也不要经过撒玛利亚人所住的地方。雅各、约翰甚至要耶稣让他们吩咐火从天上降下来，烧灭撒玛利亚村庄的人，像以利亚所作的。只因为那里的看见耶稣面向耶路撒冷去，就不接待他。
显然还没有预备好，他们的心态还没有被调整。耶稣要门徒先往以色列家迷失的羊那里去，他看这些困苦流离的人，如同羊没有牧人一般。
耶稣嘱咐他们，“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件挂子。”马太加上耶稣讲的一句话，“因为工人得饮食是应当的。”
耶稣要门徒学习一切依靠神、仰望神的供应。祂让门徒如同先遣使者，在祂之前先去传道。祂打算自己稍后也要进到那些城去传神国的福音。
主耶稣说，“我差你们去，如同羊进入狼群。”这是多么危险的一幅图画，表示执行这项任务会有危险，要付代价。耶稣接着说，“所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”
福音是白白得来，白白舍去，动机很单纯，但是面对不同的人要机灵，对所处的环境抱持高度的警觉。要谨慎行事，不要糊里糊涂的，而要精明，懂得判断。
据说美国大布道家葛培理牧师出外布道，要住旅馆的时候，总是先让一位弟兄进到他所要住的房间，彻底检查之后，他才进来。当有人问他为什么？他说，“如果房间里躲了一个女人，等到你发现，你就是跳到黄河也洗不清了。”
有时候我们人生的经验和历练不够，以为只要爱主，对主忠心就好了。但主要我们有爱心，在知识和各样见识上，多而又多。
接着马太福音10章17-18节，耶稣说，“你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”
犹太公会是当时最被尊重和最有权柄的团体和法庭，它代表摩西在出埃及的时候所拣选帮助他治理的七十个长老。耶稣预先告诉门徒，当他们出去传天国福音的时候，会受到宗教和政治上的逼迫，会有被人审问的时候。
19节，耶稣说，“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”
果然，以后当耶稣基督从死里复活升天，五旬节圣灵降临，使徒教训百姓，本着耶稣，传说死人复活的时候。他们被人捉拿，带到公会。
当公会审问使徒，圣灵就赐给使徒当说的话，使他们讲出一篇又一篇的讲章。
圣灵是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
路加说，“官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。”（使徒行传4章21节）
彼得、安得烈、雅各、约翰、只是加利利的渔夫，在官府面前被看成是“没有学问的小民”，他们放胆为主作见证。官长禁止他们，不可以奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见所听见的，不能不说。”
使徒站在公会前，大祭司问他们说：“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”这是圣灵感动他们说的。
以后使徒们在公会被打，被恐吓不可奉耶稣的名讲道。使徒行传5章41节记载，“他们离开公会，心里欢喜；因被算是配为这名受辱。”
彼得在彼得前书4章14节说，“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”
这时候的彼得，不再胆怯，而是更加坚定心志要跟从主。
马太福音10章21-22节，耶稣说，“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名；被众人恨恶；惟有忍耐到底的必然得救。”
耶稣告诉门徒，当他们传天国福音的时候，不但有来自宗教和政治上的逼迫，连自己的家人也要把他们送到死地，他们会因为信仰的缘故受到来自家人的逼迫，会因为祂的名被众人恨恶。
约翰福音15章18节，耶稣说，“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”19节，耶稣解释，“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”
世人不喜欢这种“敬畏神”、“依靠神”的生活方式，一旦你信了主，就是你会为着信仰的缘故，被人排挤恨恶。
马太福音10章23节，耶稣说，“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”
当保罗逼迫教会的时候，信徒逃到外邦的城邑。当耶路撒冷的教会大遭逼迫的时候，门徒就四散，有的到腓尼基，有的到居比路，有的到安提阿。马太福音24章14节，耶稣说，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”而如今审判降罚的日子就快要来到了。
马太福音10章24-25节，耶稣接着说，“学生不能高过先生；仆人不能高过主人；学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”
学生不能高过老师，奴仆不能高过主人。因此，学生的遭遇跟老师一样，奴仆的遭遇跟主人一样，并不稀奇。如果一家的主人被当作鬼王别西卜，家里其他的人岂不是要受更大的凌辱吗？一家之主被人拒绝，被人羞辱，家人的遭遇也好不到哪里去。
世人怎样恨耶稣，也会恨跟随耶稣的人。世界给主耶稣的不是荣耀的冠冕，而是用荆棘编成的冠冕，在耶稣身上尽情显露他们的罪性。主耶稣多受痛苦，常经忧患，忍受罪的顶撞，跟随耶稣的人，也要有受苦的心志，在肉身上补满基督患难的缺欠。
马太福音10章26-31节，耶稣说，“所以，不要怕他们，因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”
耶稣要门徒忠心的把所听见的公开宣告，把天国的奥秘向世人宣扬，即使是招来杀身之祸，也不要惧怕。
中国常话说，“人生自古谁无死？”一个人在病床上也是死，遭遇意外也要死。神已经预先定准了每一个人的年限，和所住的疆界。时候到了，我们都要离开这个世界。
一个人癌症末期的病人过世，神所定的年限到了是主因，疾病是次因。我们离开世界，是因为神预先定准了每一个人的年限。
既是如此，让我的生和死更有意义，更有永恒的价值。西汉司马迁说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人人都有一死，可以微不足道，也可以重要非凡。宋朝的文天祥留下这么一句佳言，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
不要为着怎么死而恐惧害怕，而要为未曾好好活过而遗憾。保罗在腓立比书1章20-21节说，“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”
保罗和彼得都活在教会大受逼迫的年代，他们先後为主殉道。彼得被倒钉十字架，勇敢为主殉道，紧接着保罗也被砍头，他们都不以性命为念，也不看为宝贵。
马太福音10章32-33节，耶稣说，“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
这句话可以这么说，“凡在我里面当着人面前认我的，我也必在他里面，当着我父的面前认他。但是因为不在我里面，在人面前不认我的，因为我不在他里面，我在我天上的父面前，也必不认他。”
主知道谁会勇敢认祂为主，真正属于主的人，主会保守他们到底。保罗说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”
神看属祂的人为宝贵，就是我们的头发，也都被数过了。只管放心，神的时候没有到，祂若不许，人就不能做什么。就如耶稣对审判祂的彼拉多说，“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”（约翰福音19章11节）我们也要效法主，因那摆在前面的喜乐，轻看羞辱，甘心受十字架的苦难。
请我们一起祷告：
主啊，你的道是活泼的，是有功效的。求你用真理使我们成圣，使我们一天一天更像你。父啊，感谢你帅领我们在基督里夸胜，并在各处，包括我们所在的职场、家庭显扬那因认识基督而有的香气。主啊，帮助我们靠你有力量，把还不认识你的同事、家人、亲友带来归你。你是独一全智的神，你能化腐朽为神奇。你与我们同在，我们就不怕艰难，若你使我们的遭遇更是叫福音兴旺，像保罗那样，主啊，就愿你的旨意成就。愿主继续用心中的纯正和手中的巧妙带领我们，用你的恩膏膏抹，用你的慈爱激励，使我们甘心跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。