读经：马太福音10章1-15节
金句：马太福音10章8节
“医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。”
上次我们讲到，耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
马太说，“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”
马太记载了十二门徒的名字，说“这十二个门徒的名，头一个叫西门，又称彼得；还有他兄弟安得烈；西庇太的儿雅各和雅各的兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；奋锐党的西门；还有卖耶稣的加略人犹大。”
当马太写自己的时候，写的是“税吏马太”。他乐意隐藏自己的长处，却不隐瞒自己曾经做过不体面的税吏工作，好彰显神拣选人的恩典。
马太在写马太福音的时候记得很仔细，这十二使徒里面其中有奋锐党的西门，他是一个热衷于政治的人。当时法利赛人是在宗教上热心，在政治上不热心。撒都该人是当时的新派，不随从传统，而是讲求理性的一群人。还有圣经里面没有记载的爱色尼派，他们是追求圣洁，退到旷野去隐居的一群人。希律党的人则是拥护希律家作王的。
奋锐党属于激进的组织，不惜以武力推翻罗马政府，是当时的革命党。所以奋锐党的西门和马太同时被召是很特别的，因为马太曾经是个帮罗马政府向自己同胞收税的税吏，是奋锐党眼中的仇敌。但主耶稣把他们召来，训练他们，使用他们。
你说，“可是耶稣叫来的这十二个门徒里面，怎么还有一个是卖耶稣的加略人犹大？”耶稣知道吗？耶稣当然知道。约翰福音6章64节，使徒约翰说，“耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”耶稣知道犹大是灭亡之子，不但不信祂，以后还要卖祂。那为什么还拣选他呢？而且还是在整夜祷告之后叫了他来？因为耶稣顺服父神的旨意。
耶稣拣选犹大，是要让我们知道，祂对罪人的慈爱、宽容和忍耐。祂要我们知道，祂乐意给罪人机会。
犹大也被拣选，以门徒的身分常在耶稣身边，就堵住了那些以“没有机会听道，所以不得救”的人的借口。因为事实证明，犹大比谁都有机会听道，但结果，是他自己离弃道理。
使徒行传第一章，彼得说，“他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。”耶稣第一次差遣的十二使徒里面有犹大，但是最后，他自己丢弃了使徒的位分，成了灭亡之子。
这十二个门徒是耶稣整夜祷告所选的，当他们跟着主实习了一段日子后，主叫齐了这十二门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。
主差耶稣差遣他们两个两个地出去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：“天国近了。”医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。”
他们是“使徒”，因为他们领受了使命，成为被委派的使者。
为什么耶稣先不要他们到外邦人的地方去呢？是耶稣不爱外邦人，不关心他们吗？
不，耶稣也爱外邦人，还记得他特意经过撒玛利亚和一位妇人在井边谈道。当撒玛利亚人求他留下来的时候，他就在撒玛利亚人的城里住了两天，那座城的名字叫叙加。
耶稣也曾医好一位罗马百夫长的仆人，而且稀奇那个百夫长的信心。但是，当时候未到，耶稣暂时不差遣使徒往外邦人那里去，因为他们还没有预备好。
原来当时犹太人和别国的人亲近来往，是不合例的。在犹太人的眼里，外邦人是“俗而不洁净的”。长久以来他们的观念和心态就是这样。彼得直到被圣灵指示到义大利营的百夫长哥尼流家里，才看出原来各国中那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。
神是不偏待人的，他“根深蒂固”的偏见才有了改变。彼得在异象中听见有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”圣灵向他说，“有三个人来找你；起来，下去，和他们同住，不要疑惑；因为是我差他们来的。”
彼得不敢违背，就进了外邦人的家。路加说，及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。”（使徒行传11章2-3节）
彼得就跟他们解释，强调“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我们是谁，能拦阻神呢？”路加说，众人听见这话，就不言语了；只归荣耀与神，说：“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（使徒行传11章18节）
原来在神的救赎计划里，外邦人并不是不如以色列人，而是恩典先从犹太人开始。保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”
只是神工作的先后，而不是彼此间的优劣。使徒行传15章8-9节，彼得在耶路撒冷大会上说，“赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”信主的外邦人是和圣徒同国，是神家里的人。但是现在耶稣给他们明确、清楚的范围是“以色列家”，说，宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：“天国近了。”医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。”
又说，“你们白白的得来，也要白白的舍去。”我们是白白得到福音，也要白白的舍去。只要人得着福音的好处，不要为自己图什么。
耶稣还嘱咐他们，“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件挂子。”马太加上耶稣讲的一句话，“因为工人得饮食是应当的。”
马可说，“除了拐杖以外，什么都不要带。”到底要不要带拐杖呢？耶稣的意思是有，就带着，没有就不要在这些事情上耽误时间去预备。学习一切依靠神、仰望神的供应。
当时以色列人有“接待客旅”的传统。希伯来书13章1-2节，作说，“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”
这句话要回溯到创世记18章1-8节，经文记载，耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来；那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去，你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和作饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边。他们就吃了。
因为亚伯拉罕用爱心接待客旅，结果他不知不觉接待了天使。所以以色列人相信客人是神派来的，他们把“接待客旅”当作是一项任务。当陌生人来到一个人家里的时候要款待他。作主人要说，“愿你平安。”客人要回答，“也愿你平安。”不但是口头问安，甚至是亲嘴问安。
然后进屋子以前请他脱下鞋来，仆人会帮客人洗脚，擦干。尊贵的客人还要用油膏抹他的头，然后给他水喝，马可福音9章41节，耶稣说，“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
之后，招待客人吃饭。客人无论在哪一家，那家的主人有保护客人的责任。当客人要走的时候，主人往往会请他留下再多吃一餐，或是等到次日再走。当客人真的要走的时候，会说，“蒙你准许。”主人回答，“平平安安的去吧！”主人还会送客人一程，直到客人力阻主人留步，主人才停下来。
耶稣对十二个门徒说，“你们无论进那一座城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
想像使徒们两个两个出去，一城又一城，一村又一村，每到一城，每进一村就先打听，那里谁是好人，就打算在他家，直住到走的时候。如果这家人接待使徒，使徒就请他们安，对他们的殷勤款待表示谢意和感激。如果这一家拒绝接待使徒，使徒就不必为他们向神求平安。
以后保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿被人赶出境外。二人就对着众人跺下脚上的尘土，往以哥念去了。
耶稣嘱咐使徒，“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的。”
传福音的就靠福音养生，为圣事劳碌的，就吃殿中的物。牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。因为神是这样命定的。
主耶稣警告，拒绝接待使徒的人在审判的日子会受到严厉的惩罚。他说，“告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
主耶稣第一次差遣门徒出去传道，给他们一个很小的范围，让他们先从小范围开始，在祂之前先去传，作祂的先遣使者。稍后耶稣自己要进到那些城去传扬神国的福音。
主耶稣给他们权柄，使他们能行神迹奇事，包括医治病人，甚至叫死人复活。耶稣还给使徒怎样的吩咐呢？我们下次再谈。
请我们一起祷告：
主啊，你说从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。当时机还没到，还不成熟的时候，你只让门徒往以色列家迷失的羊那里去传道，并且仔细的教导他们。你宁可这样。在五旬节圣灵降临之前，你也不要门徒离开耶路撒冷，而要他们在城里等。你暂时的禁止是出于你的智慧，你是世人的救主，你愿意万人得救，明白真道。你看犹太人和希利尼人，并没有分别，凡求告你名的就必得救。外邦人在你里面，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。你的安排本是这样。你爱我们，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫我们归于神。帮助我们顺服你，照着你的旨意去行。赐我们智慧可以更多明白你的话，更正确的行在你所引领的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。