读经：以赛亚书33章
金句：以赛亚书33章23节
“那时许多掳来的物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。”
以赛亚书33章是一首关于神拯救的凯歌。
当时亚述帝国如日中天，犹大国岌岌可危。希西家王年间，亚述王西拿基立的大军围困耶路撒冷，从人的角度看，这是一场毫无胜算的战争。
然而神亲自介入，一夜之间击杀亚述军十八万五千人，使最强大的军队溃败。亚述王西拿基立就拔营离去，返回本地，住在尼尼微。
以赛亚书33章的灾祸是向亚述宣告的。
亚述像一艘失事的船，绳索松开，桅杆倒塌，风帆无法展开。昔日不可一世的帝国，在神面前竟然如此不堪一击。
亚述这艘大船，看似庞大，其实已经注定沉没。本来西拿基立率领大军是来掠夺耶路撒冷的，最后却成了被掳掠的对象。
正是福音的图画基督已经得胜；我们跟随他出去收取战利品。
以赛亚书33章23节，先知以赛亚说，“你的绳索松开：不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。”
正常情况下，夺取战利品的是勇士、精兵，但是因为得胜到一个地步，连“瘸腿的”都有分于夺取掠物。
因为这场胜仗是不出于人，而是出于神，是神出手对付亚述大军。当时西拿基立在整个犹大攻城掠地，直到只剩下两座城，拉吉和耶路撒冷。
西拿基立派出的拉伯沙基，就是“战地指挥官”要打击犹大人的士气，故意用希伯来话，而不用亚兰话，要让百姓灰心。甚至把耶和华神矮化成异教的“众神”之一。
希西家王听见这些辱骂、恐吓的话，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，请先知为剩余的民扬声祷告。
希西家没有向令他沮丧的悬念屈服，而是仰望神。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：要这样对你们的主人说，耶和华如此说：“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”
神借着先知以赛亚先预告了亚述王西拿基立的结局。有了神的话，希西家的心就安稳了。
拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿；原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。因为亚述王听到关于古实王特哈加的报告说：“他出来要与你争战”；亚述王听见了，就差派使者去见希西家，用书信再次恐吓他说，“你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？”又说，“我列祖所毁灭的国，有歌撒、哈兰、利色和在提拉撒的伊甸人，这些国的神曾拯救他们吗？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王，现在都在哪里呢？”
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
神应许了，希西家仍要祷告恳求直到神所应许的成就。圣经说，希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”（以赛亚书37章16-20节）
希西家将一切交托赐给神，他知道神不误事。诗篇46篇1-3节，诗人说，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”
“眼见”只是跟我们“有限的理智”相连合，但“信心”却是跟神“无限的大能”相连合。当“眼见”停止的时候，“信心”就开始工作。
希西家不去承担惟有神才能作的，而是把它留在神那里。
神借着先知以赛亚告诉希西家。“你既然求我攻击亚述王西拿基立，我就用以下的话攻击他：“锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。你借你的臣仆辱骂主说：我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树。我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。你岂没有听见我早先所做的、古时所立的吗？现在我正借你使它成就，就是使坚固的城镇荒废，变作乱堆。因此，其中的居民软弱无力，惊惶羞愧，像田间的蔬菜和青绿的草，又像房顶上的草，还没有长起来，就干了。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。”
神要希西家晓得，耶路撒冷城必平安无事。神向希西家保证，西拿基立必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得进入这城。
当神动工的时候，所有的“现实”都要配合祂的诚信真实。当时候到了，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
那些围困耶路撒冷的亚述大军，就像当年沉在红海里的法老全军一样，神一一的把他们给消灭了。所有大能的勇士和官长、将帅尽都死了。亚述王满面含羞地回到本国。
一个古老的犹太传说，提到“西拿基立对耶和华神如此帮助犹太人感到不安，并试着找出原因。有人告诉他，这是因为亚伯拉罕深爱神，愿意将自己的儿子献给耶和华。西拿基立认为自己会更蒙神的眷顾，决定杀死自己的两个儿子献祭给耶和华，但他儿子亚得米勒和沙利色，知道了西拿基立的计划，就先用刀杀了他，然后逃到亚拉腊地。正应验了以赛亚书37章7节，神所说的，“我必使他在那里倒在刀下。”
当神亲自主导整起事件时，连最软弱的人都能分享得胜的果实。连瘸腿的人都还有可拿的，这就是“福音”。
以赛亚书30章29节提到，“你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的盘石那里。”
当神使欺压犹大的亚述灭亡的时候，神的百姓仿佛经历出埃及前，逾越节晚上的喜乐。神没有撇下他们，也没有丢弃他们。他们见证“人的尽头，是神工作的起头”。
以赛亚书33章7-9节记载，“看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。地上悲哀衰残；利巴嫩羞愧枯干；沙仑像旷野；巴珊和迦密的树林凋残。”
希西家派出使臣和亚述王求和没有用，承当罚金也没有用。西拿基立自己背约。以赛亚书33章10节，“耶和华说：现在我要起来；我要兴起；我要勃然而兴。”神是烧灭众仇敌的烈火。
诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
以赛亚书33章13节，神又说，“你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。”
耶路撒冷的居民当知道，他们是与“吞灭一切，不断燃烧”的火同住。为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。
当人不能救自己的时候，神仿佛说，“现在轮到我了。”拦阻神施展大能的往往是我们自以为刚强。神摸瘸雅各的大腿，不是为了毁了雅各，而是为了拯救他脱离自己。雅各瘸了，紧紧抓住神，神才给他改名叫“以色列”。保罗喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。
我们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
神使希西家得胜时，他们当中一个也不能自夸，所有荣耀都应归给神。
神的旨意是“叫瘸腿的把掠物夺去了”，使他们成为祂恩典的见证人。祂不是来召自以为义的人，而是寻找最知道要依靠祂的人。祂最喜欢使用那些知道自己需要祂的人。神在我们因祂得满足的时候，最得荣耀。你是这样的人吗？
亚述被灭时，希西家没有出兵，只是安静，结果却意外的得到所有战利品。以色列人被红海挡住去路，埃及人追上来的时候，摩西告诉百姓，“耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”（出埃及记14章14节）
出路在神。真正的得胜从来不是出于人的刚强、勇力、智慧、谋略，而是出于神的恩典。
我们得救的本乎恩，是“不配得”，却蒙怜悯，被恩待。教会真正的力量，不是来自人的条件，而是来自神的同在。
以赛亚书33章17节，神说，“你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。”
希西家看见神，神的王权一展现，那些前来勒索，记数目的，平贡银的，就都消失不见了。
希西家经历了神的拯救，亲自领略了神的大能。愿我们也像保罗一样，以认识主基督耶稣为至宝。看“软弱”为管道，知道无论敌人发出怎样的威吓，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
请我们一起祷告：
主啊，你的作为何等奇妙，因为你的恩典，瘸腿的把掠物夺去了。你用躲起来的基甸和愿意与他同去的三百人，把那些胆怯的，不够儆醒的打发回去，免得他们说，是靠自己的力量得救。你这样安排，好叫人知道得胜属乎你。求主借着你的灵引导我们明白一切的真理，叫我们更亲近你，更懂得依靠你，更多的把荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。