读经：马太福音9章27-34节
金句：诗篇146篇8节
“耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。”
耶稣叫睚鲁的女儿复活，离开睚鲁家之后回家的路上，这两个瞎子听闻耶稣叫睚鲁的女儿复活，信耶稣就是他们期待已久的弥赛亚，就跟着祂，喊叫说，“大卫的子孙，可怜我们吧！”
他们一路跟着耶稣，一直跟到耶稣的住处，来到祂跟前。
耶稣问这两个瞎子是否相信祂能开他们的眼睛？他们毫不犹豫地回答：“主啊，我们信。”
你说，“他们怎么知道耶稣能开他们的眼睛呢？”因为他们呼叫“大卫的子孙。”
耶利米书23章5节，经文记载耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”
“大卫的苗裔”就是大卫的那个子孙，在旧约的先知书里不断的出现。比如，撒迦利亚书3章8节，提到，“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。他们是作预兆的。我必使我仆人大卫的苗裔发出。”撒迦利亚书6章12节，经文又说，“对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。”
“建造耶和华的殿”指的是建造神的教会。基督要坐在大卫的宝座上治理神的家。祂比在神的全家尽忠的摩西算是更配多得荣耀。摩西只是仆人，基督却是神的儿子。
基督是“大卫的子孙”，因为按肉体说，是从大卫后裔生的。
马太福音15章22节，有一个迦南妇人，从那地方出来喊着说：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
马太福音20章30节，“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主啊！大卫的子孙，可怜我们罢！”
马太福音21章9节，“前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙！”
马太福音21章15节，“祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙就甚恼怒。”
以赛亚书35章5-6节，先知以赛亚预言，“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”
弥赛亚来，要开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。（以赛亚书42章7节）两个瞎子信弥赛亚的能力，主就为他们施展出来。就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”马太说，“他们的眼睛就开了。”（马太福音9章30节）
约翰福音9章，一个生来瞎眼被主医好的人说，“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约翰福音9章32-33节）
这段经文是第一次记载耶稣摸瞎子的眼睛。之前曾有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，被带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。但没有记载耶稣摸那人的眼睛。
两个瞎子的信心就将“客观的事实”化作了“主观经历”，将“头脑的知识”化为了“真实见证”。
瞎子是先相信了主的能力，接着才开口呼求，最后得蒙医治。宣信博士说，“他们的需求与主的全能发生接触，医治就立见！”
今天我们对主有这种无限的信赖吗？主说，“你若能信，在信的人，凡事都能。”我们在基督里没有限制，但愿我们也不要自我限制。
除了马太福音第9章这里所记载迦百农的两个瞎子，其实之后耶稣又医好了好几个瞎子。马可福音8章22-26节，经文记载，他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一见，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
为什么耶稣不让医好的瞎子进那村子呢？因为他们不信。耶稣就不让他们多看神迹。
迦百农的两个瞎子得医治，不是因为“看见”耶稣所做的，因为他们是瞎眼，根本看不见。他们“信”是因为他们“听见”，听见别人告诉他们耶稣所做的。他们信耶稣是基督，是他们等候的弥赛亚，耶稣就照着他们的信心，叫他们能照众先知所预言的能“看见”。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。瞎子不是“眼见为凭”，而是耶稣在他们心里是可信的对象。
两个瞎子的可惜之处在于相信弥赛亚的能力，但不接受祂的主权。耶稣切切的嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”结果他们出去，竟把祂的名声传遍了那地方。
耶稣听他们在绝望中的呼求，他们却不听耶稣切切的嘱咐。我们是不是也是常常这样呢？很多人接受耶稣基督作他们的救主，却不肯接受祂作生命的主。
这事以后，马太说，“耶稣和门徒出去的时候。”耶稣又要去哪里呢？马可福音6章1节记载，“耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。”原来耶稣准备要回自己的家乡拿撒勒。正出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”
因鬼附而哑巴耳聋，或又瞎又哑者，还有别处记载。这人被带到耶稣跟前，耶稣就医治他，鬼被赶出去，这个哑巴就能说话了。耶稣当众作这事，众人都看见，而且希奇，说，“在以色列中，从来没有见过这样的事。”
他们听说过会有这样的事，但是一直都没见过。如今基督在他们中间显出弥赛亚的权能。耶稣所行的神迹被记载下来的有三十五个，这时候耶稣所行的被记载下来的神迹已经行了十八个了。结果法利赛人因为不信耶稣是基督，就丑化祂，说祂是“靠着鬼王赶鬼”。
“靠着鬼王赶鬼”一说是站不住脚的。耶稣曾经用比喻对这些恶意丑化他的法利赛人说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相分争，那国就站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住。若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？”
那些明理的人，听见耶稣的教训，就说，“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”但不信的人就仍旧不信，把耶稣看作是被鬼附着的疯子。神借着圣灵启示他们，他们却是轻慢向他们施恩的圣灵。结果这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来，因为天父的美意本是如此。
耶稣奉父的名所行的事，已经可以为祂作见证。凡是属于祂的人就认出祂是谁，并且乐意跟从祂。
现在耶稣要再回拿撒勒。之前祂在拿撒勒的会堂，就着以赛亚书宣告，祂来所要做的就是这一段圣经所记载的应许的实现，祂就是那要来的弥赛亚，祂就是基督，神的灵在祂身上，祂来给世人带来禧年的盼望。祂来要叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫被压制的得自由。
这让现场的乡民太惊讶了，“为我们实现旧约盼望的弥赛亚怎么会是这个人呢？他不是约瑟的儿子吗？”
乡民被成见所蒙蔽，被偏见所左右，不相信眼前这位和他们同村的耶稣竟会是基督。在他们看来，这人不过就是修修房子，做做苦力的一个木匠嘛！
先知以赛亚在以赛亚书53章一开始就说到，“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”（以赛亚书53章1-3节）
他们按照外貌待耶稣，而不是从神的“恩典”和“真理”去认识祂。不明白耶稣基督是道成肉身住在他们中间，是神在人间显现。结果就轻慢祂，厌弃祂。
先知耶利米受到本族本乡的人拒绝，受到恶人的顶撞，以及多次人身的攻击，成了旧约著名的“泪眼先知”。
以后，耶稣呼召了十二个门徒，在该撒利亚腓立比的境内，他问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”
上一回耶稣已经亲身体会先知耶利米所体会的，这一次他回拿撒勒的境遇又如何呢？请继续收听“耶稣传”。
请我们一起祷告：
主啊，你是照我们的信心给我们成全的主。因为你是信实的，乔治‧穆勒才能成为“信心的使徒”，多多经历你信实的供应。你喜悦我们运用信心，甚至我们中间有缺少信心的都可以向你求。主啊，你连死亡都吞灭了，还有什么是你不能做成的呢？你是为我们信心创始成终的主，帮助我们毫无疑惑的相信你，接受你所启示的一切。主啊，许多人拒绝你是毫无道理的，你已经行了如此多的神迹，显出你的荣耀来，但人不都是有信心。你是信实的，愿你坚固我们，使我们有信心与所听见的道调和。建造我们，使我们成为你荣耀的教会。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。