读经：创世记2章15-25节
金句：创世记2章23节
“那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”
亚当是照着神的形象造的，没有童年，没学过语言，没有人教他讲话，却能开口就说出诗一般的语言。表示人的“语言能力”本身，是神的恩赐。
人类第一句话，不是从“进化”来的，而是神直接赐下的能力。
人能够用“言语”表达他的心灵，这是一件很奇妙的事情。有人研究人类的语言具有“时间”和“空间”的概念，我们见了面会说，“早安。”聊天的时候会说，“我昨天怎么样，怎么样……”“我明天要怎么样，怎么样……”
人类的沟通可以是任意的。我们却可以用语言表达复杂的心灵，会因为感到幽默而发出会心的一笑。因为“当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”（创世记5章1-2节）
人在尚未学习之前，就已被神创造成能爱、能说话、能赞美的存在。人的语言能力，不是偶然，而是神形象的一部分。
亚当能说话，是因为神先说话。神用“话”创造世界，人用“话”回应神的创造。亚当第一句话，就是对神工作的赞美。这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从男人身上取出来的。
圣经说，“耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。”（创世记2章19-21节）
神知道亚当独居不好，却不是立刻造夏娃。而是先把动物一一带到亚当面前，让亚当给牠们命名。亚当发现，没有一个像他。这些动物各有各的特质，双双对对，却没有一个能与他心灵相通，没有能与他相配的。因此若有所失，好像缺少什么。
只有真正知道缺乏的人，才会珍惜恩典。人若从未感受孤单，就不容易真正珍惜陪伴。亚当意识到自己的缺乏，却不知道自己缺的是什么，但神知道。
神使亚当沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。圣经说，“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”
直到夏娃出现，亚当发现这次神带到他面前的不一样，是一个同样承载神形象的“人”，而且是“女的”人。
之前神没有让亚当在动物中间找到满足，因为人真正需要的，不只是“陪伴”，而是“心灵相通”。
神没有把人造成一个能够“独当一面”，“面面俱到”的个体，而是需要配偶的帮助和成全。中国字“好”这个字，是左边一个“女”，右边一个“子”。一男，一女合成一个“好”字。
婚姻是神的主意，不是人的主意，中心是神，是神为自己的荣耀把两个生命深深连结。
人类第一个“手术”的记录，和第一次“沉睡”的记载都在创世记第2章。
神亲自动工，用男人的肋骨造出女人。要男人记得，女人在他肋旁与他同等，在他怀中受他保护。贴近他的心，要用心理解她，爱她。
亚当沉睡，夏娃被造。基督也进入死亡，教会得生命。这是极大的奥秘，指向基督和教会。
先知玛拉基说，“神有灵的余力能造多人”，但是祂单造一人。为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当“谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”又说，“休妻的事和以强暴待妻的人都是神所恨恶的。”可以参看玛拉基书2章15-16节。
神只造一人，只把一个女人带来，就是要亚当专爱她。亚当看见一个女的人，就充满喜悦与惊叹的讲了圣经记载，他在堕落前讲的惟一的一句话，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从男人身上取出来的。这句“情诗”是他初恋时讲的。
今天婚姻的问题是，失去了最初的惊叹，欣赏，像迦拿婚筵上“酒用尽了”，开始对配偶充满了抱怨和不满。不再说，“我好欣赏你。”“有你真好。”“才德的女子很多，惟独你超过一切。”
亚当与夏娃真正的幸福，不是因彼此完美，而是他们一起活在神面前，一同承受生命之恩。
亚当怎么描述这个“女的”人呢？他不是说，“这是狮子”、“这是老虎”、“这是猴子”、“这是驴”……他说，“这是……我骨中的骨，肉中的肉”。哇！马上就作诗了，就用比喻了。亚当把女人比作自己“骨中的骨，肉中的肉”。
想像神问亚当，“那要叫她什么呢？”亚当说，可以称她为“女人”，因为她是从男人身上取出来的。
怎么知道她是从男人身上取出来的？必定是神启示给亚当。
创世记2章24节，经文接着说，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
这句话是摩西在讲述这件事情的神学论定，是神启示给摩西的婚姻原理。人要如同“二人成为一体”那样的，紧密与妻子连合。不再是紧紧的依靠父母。
当世界对婚姻的观念混乱的时候，耶稣把人带回到“起初”。创世记记载的话他们都念过，马太福音19章6节，耶稣说，“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以神配合的，人不可分开。”
亚当第一句话揭示了婚姻的“起点”，而耶稣在马太福音19章重申婚姻的“永恒性”。再次强调，婚姻不是“两个独立个体”暂时合作，或“两位室友”在一起共同生活。而是“不再是两个人，乃是一体的”。
既是“骨中的骨，肉中的肉”，就是与亚当共享生命。因为神是从亚当生命里，分出另一个与他相通的生命。神说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”让她与亚当一起完成我托付他的使命。
这个领到亚当面前的“女人”，是一位使亚当生命完整的配偶。
箴言31章11节提到，“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。”18章22节，又说“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”
今天世人对婚姻的观念可以改变，文化习俗可以改变，但神起初的心意没有改变。
亚当第一句话是对神所赐关系的赞叹。神把最好的摆在最后，让女人最后登场。
亚当第一句话，不是工作，是对神的恩赐，神的工作，出于满足的回应。想像亚当看见神带到他面前的女人，心里吶喊，“终于来了！我终于有伴了！我终于不再是一个人了！”
亚当感谢神的配合，而神也赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记1章28节）
亚当深知他和神所赐给他的女人彼此相属。正如雅歌6章3节所说，“我属我的良人，我的良人也属我。”
夫妻二人心理、人格、灵魂彼此间有着更深的“认识”和“联合”。今天很多婚姻的困难，是“不了解对方的感受和想法”。只活在“自我”里面，以为婚姻是为了“自我实现”，把配偶当作“成就自我”的工具利来用，而不是看作要“舍己”呵护的对象。保罗说，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同爱自己的身子。”
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。（以弗所书5章29节）
基督委身于所立的约，爱教会，为教会舍己。而不是说“我已经对你没感觉，已经不爱你了。”
玛拉基书2章提到配偶，是你“盟约的妻”（玛拉基书2章14节）婚姻人人都当尊重，因为中间是有婚约的。不是想爱就爱，不爱就离开，而是在神面前委身。
婚姻不是靠“感觉”维持，而是靠“盟约”守护，相信是“神所配合的”。
基督爱教会不是因教会完美，而是在教会还有许多软弱时，仍然爱她，保护她、扶持她。
今天夫妻之间，要常常把爱意说出来。要鼓励你的配偶，欣赏她，感谢她。神把她托付给你，把你们两个配合在一起，你要好好珍惜。按情理和妻子同住，花心思理解她，进入她的感受。用清洁的心，正直的灵在恩典中彼此塑造，彰显神的荣耀。
如果说创世记第2章是“初见的惊叹”，雅歌就是“成熟的爱情”。如果我们的心与主的心深相契合，回到起初，灵性更加成熟，许多婚姻上的难题都会迎刃而解。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你以永远的爱爱我们，并且每天以你的慈爱吸引我们。今天我们借着亚当所讲的第一句再次明白你对婚姻的旨意。愿你带领我们从所罗门所写歌中的雅歌更多的明白你的心意。赦免我们，因我们的爱常被罪污染。求你恢复我们起初的纯洁、真诚与惊叹。让我们不仅明白你对婚姻的旨意，也更了解你对教会的爱。帮助我们在你的道上更加成熟，信心更加坚定，更能见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。