读经：列王纪下2章1-14节
金句：雅各书1章16-17节
“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
以利亚是一位祷告的先知。以利亚关心神所关心的。眼看以色列百姓转去事奉巴力，他恳切祷告，求神照着从前警戒百姓的话，不降露，不下雨。他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
这是圣经所记，以利亚的第一个祷告。以利亚的第二个祷告，是求神使撒勒法寡妇死去的孩子，灵魂仍入他的身体。他信在神没有难成的事。神应允以利亚的祷告，孩子活了。
以利亚的第三个祷告，是在迦密山上求神降火显应。他祷告说，“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”
于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。百姓无法否认亲眼目睹的事实，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”
以利亚第四次祷告，是求下雨的祷告。神应允以利亚的祷告，降下大雨。
以利亚第五次祷告，是在罗腾树下，坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
在以利亚一切的祷告中，只有这一次没有蒙神的应允。他应当站在神的面前，求神指示他该怎么做，而不是充满了沮丧和挫折。感到他没有比别的先知更成功，到头来和以前的先知一样，什么也改变不了。
在圣经里，有很多人怕死；但有一个人，不但曾经求死，最后却成了圣经中极少数“没有经历死亡”的人，这人，就是以利亚。
神没有照以利亚的祷告，取走他性命，没有让他死，反而恢复他，让他继续事奉，最后乘旋风升天，不至于见死。像以诺那样，人也找不着他，因为神已经把他接去了。
以利亚求的是结束性命，神给的是更高的道路。他看见的是绝望，神预备的却是荣耀。
主的兄弟雅各说，“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书1章16-17节）
以利亚看错了，他人生最大的危机，不是外面的争战，而是里面的耗尽。以利亚不需要灰心，而要继续倚靠神的灵，继续仰望神的恩典。
在他面前降火显应的是神，在他旁边用微小的声音说话的也是神。今天若处在低谷里，不必以为自己特别失败。
以利亚在迦密山大获成功之后，却没有得到期待中的结果，这是以利亚的痛苦。他以为火从天降后，以色列国就会复兴，但并没有，于是他灰心了。
我们终身的事在神手中，不要因今天的黑夜，就认定没有明天。以利亚暂时忘了起初的呼召，神重问以利亚：“以利亚，你在这里做什么？”
我们要常常回想，神召我们的目的是什么？保罗没有违背那从天上来的异象。
以利亚求死，神没有让他死。先让他睡觉，再给他食物。照顾好他的身心，使他重新站起来。
以利亚看错了，他在罗腾树下看见的是人生的终点，求的是脱离；神要给他的却是荣耀，用火车火马来迎接他，用旋风接他升天。神没有照以利亚所求的，却给了他超乎所求所想的。
从以利亚身上我们看见，神不是用人某一时刻的软弱定义祂的仆人，而是用祂整个救恩计划中的位置来看他。大卫也是一样。
神欣赏以利亚，在北国属灵最黑暗的时期，用他证明耶和华是神，以后再借着以利沙见证神的同在。
以利亚和以利沙正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。（列王纪下2章11-12节）
以利亚没有像一般人那样经历死亡，而是被神直接接走。这在整本圣经里极为罕见，只有以诺是因着信被接去，不至于见死。
以诺把心归给神，把自己交托给神，全心信靠神，以神为中心和一切，在地上与神同行三百年。以诺就预表神心意中的教会。
主喜悦我们存谦卑的心，每日与祂同行，诚诚实实的在肉身中间顺服祂。以诺在被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
当主再来时，圣徒要被提，要因信被接去。活着还存留的人，要和在基督里死了，复活成为不朽坏的人，和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，欢喜快乐的见主，并永远与主同在。
活着还存留的人，就直接被主按着那能叫万有归服自己的大能，将卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。
耶稣为什么要登山变象？就是这是为了教导门徒，当祂再来时，凡属祂的人，都要如同摩西、以利亚那样与祂一同显现在荣耀里。
以利亚的升天，有非常深的救恩与属灵意义，就是预表基督的升天。
耶稣复活后，一再向门徒显现，带给他们满心喜乐。想必门徒们必定期盼主耶稣就一直这样与他们同在。但耶稣在复活后的第四十天，给了门徒一些最后的教导，就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。
主耶稣原本可以立即消失，就像祂之前向门徒显现一样。但祂却选择公开的让众人看见祂升天。主耶稣带着荣耀的身体升天，坐在全能父上帝的右边。
以利亚没有经历死亡，而是被神用旋风接走，后来又与摩西一同显现在变象山上。
他的被接升天，是预表将来有一位真正胜过死亡的主。
马可福音1章9节记载，“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。”耶稣好像“突然”出现，像列王纪上17章以利亚突然出现一样。
以利亚也是一位被预告“还要再来”的先知。玛拉基书的最后两节记载，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛拉基书4章5-6节）
当耶稣往上去，门徒定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（使徒行传1章10-11节）
所以以利亚是“预表性人物”。耶稣在该撒利亚腓立比的境内，问门徒，“你们说我是谁？”“有人说你是施洗的约翰。有人说你是以利亚。”
当耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”列王纪下2章9节记载，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利沙跟在以利亚身边服事他，看出以利亚的能力来自圣灵。使徒行传1章8节，耶稣对门徒说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
以利亚没有想到，以利沙会有这样的渴慕，求他不能做，只能神能做的事。以利沙拒绝“留在原地”，他渴望更多的属灵经历，灵程比以利沙更加进深。
以利亚升天，以利沙承接圣灵的能力，正如：基督升天，五旬节教会受圣灵。约翰福音14章12节，耶稣说，“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”
父乐意把圣灵给求祂的人。以利亚来到约旦河边，将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，带着以利沙走干地而过。以利亚升天以后，以利沙用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
以利亚的外衣代表的是“先知职分”，以利沙一过来，住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地。
若没有圣灵，以利沙什么也不能做。以利沙行了比以利亚更多的神迹，包括使死人复活。“使徒行传”就是“升天基督借圣灵继续工作的历史”
主把使命留给我们，继续仍掌权，彰显祂的同在。祂把祂要做的事，借着以利亚揭露了一些，以利亚不知道，求错了。让我们不丧胆，常常思想神的伟大和美善，为神的一切带领感谢祂。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你让我们明白，为何以利亚求死，你却让他永远不用死。你的工作何其大，你的心思极其深。你的意念高过人的意念，你的道路也高过人的道路。以利亚与我们是一样性情的人，你给你的安慰何其大。你喜悦你的忠仆，借着祂预表你要做的事。帮助我们不在沮丧中看错了。坚固我们的信心，使我们借着圣灵的能力，大有盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。