读经：哈该书1章1-12节
金句：箴言20章4节
“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”
主前五百三十七年，大约在中国孔子的年代，以色列百姓从被掳之地归回犹大地。
那些被神激动了心灵，受神感动的人，他们心里火热，同着犹大和便雅悯的族长，和作圣工的祭司、利未人一起回去。
当他们到达耶路撒冷耶和华殿的原址的时候，有些族长就在以后要建殿的地方献上甘心祭。在他们心中首要的事，就是建殿。
虽然建殿的工程还没有开始，但献祭已经先开始。以斯拉记3章6节记载，“从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。”
他们为律法热心，热切的想要恢复律法的献祭。
以斯拉记3章8节，“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。”
返国后来年二月，圣殿立好了根基。
以斯拉记3章10节，“匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。”
11节，“他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。”
他们不等圣殿建完就向神献上赞美。
12-13节，“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。”
圣经没有记载所罗巴伯所建的殿的尺寸和它的细节。从见过旧殿的老人触景生情，又或者因为新殿的规模不如所罗门所建的，而充满感慨可以知道，这殿的规模必然是比先前的殿小很多。
建殿本不是一件容易的事，在建殿的材料之外，人力需求也是非常可观的。
所罗巴伯带着第一批被掳归回的犹大人由巴比伦返回耶路撒冷，总数不超过五万人。他们有心为神建殿，可是能做的非常有限。而且工程才开始，很快的，麻烦就来了。
那地本来的居民处心积虑的要破坏归回余民建殿的计划，甚至不惜贿赂官员。王的谋士收了贿赂，就影响王的决策。
从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，在各种的干扰下。以斯拉记5章24节记载，“于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。”被掳归回的人，在仅有的人力、物力之下，无论建殿或是修建城墙，总是受到仇敌各种各样的阻挠干扰。
亚达薛西王一时不察，听了省长利宏、书记伸帅控告耶路撒冷人奏本上的话，就下令停止建耶路撒冷城墙，等他降旨。到了亚达薛西王二十年，神感动亚达薛西重新降旨，允许尼希米带领百姓重建圣城。
可以想像在大环境不利的情况下，百姓感受到建殿的艰难。既然诸事不顺，索性就停工。于是耶路撒冷神殿的工程就停摆了，并且这一停就是十五年，直到大利乌登基作波斯王。
被掳归回的犹大百姓，早已没有了起初的热情。他们信心软弱，信不过神的看顾和保守。
一旦建殿的工程停摆，百姓的心就转向自己，开始专心为自己建造华丽的房屋，对神的殿开始漠不关心，任由它闲置荒废。
他们蒙了大恩，心却很快就对为他们行过大事的神冷淡。这是不应该的。耶稣说，“岂不知我应当以我父的事为念么？”
他们忘了起初归回的目的，回归的初衷，把“建殿”的事摆到后头，自我安慰说，“建造耶和华殿的时候尚未来到。”
这是“很属灵”的理由。但真正的理由，不是“时候尚未来到”，而是“神已经不重要了”。真正让圣殿停工十五年的，是百姓自己的冷淡。外在“拦阻”不是最大问题，内在“软弱”才是。
外面的敌人只能拦阻工程“一时”，里面的自我，失去起初的爱心，却能使人荒废神的事工多年。
当人不再追求神的荣耀，就会追求自己的安逸。
时候到了，神就话临到先知哈该。就在波斯王大利乌接续作王第二年六月初一日，哈该书1章3-4节记载，那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”
“天花板的房屋”不是简陋住所，而是经过装潢、美化、讲究舒适的房屋。先知的话意思是，“你们对自己的事很积极，对神的事却很消极。你们把自己的舒适，放在神国度的前面吗？”
要知道“天花板房屋”不是基本需要。他们早就已经安顿下来，不是没能力建殿，而是不想动。
神仿佛在对百姓说，“难道你们没有察觉这是么多不尊重我吗？当初若不是我感动古列下诏，让被掳的你们归回，使你们好像南地的河水复流，你们能有今天吗？”
神最在意的，不只是工作，而是次序，“先”求什么？他们的问题是没有以“神”为中心生活。为了舒服，没有活在神的次序里，而是渐渐被世界秩序重新塑造。
今天教会的圣工停滞，往往不是因为仇敌，而是因为信徒姓失去对神的热情。不是“外面”的拦阻，而是“里面”的冷淡，没有把神放在第一位。
当你受邀服事的时候，最容易讲的一句托词就是，“没时间”。其实不是“没时间”，而是“神不是第一位。”因为神不是你心中的第一位，所以你不以神的事为念。
很多时候我们都知道要做什么，但是知道了以后，却仍然不去做。百姓不知道要建殿吗？知道。但“知道”不等于“顺服”。他们知道，却不肯起来行动。为什么？没有尊神为大。只看见困难，而不看神。不是环境太难，而是他们的心已经与神疏远，对神没有期待。
先知哈该说奉神的名说，“你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（哈该书1章5-6节）
他们带到田间的种子虽然多，收进来的却少，栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。神在他们手下的各样工作上，以旱风、霉烂、冰雹攻击他们。
当神不喜悦，不赐福的时候，有人来到榖堆，想得二十斗，就只得了十斗。来到酒池，想得五十桶，就只得了二十桶。收入大大减少。因为天不降甘露，地不出土产，他们的劳力归于徒然，所收成的不能给他们带来快慰。因为他们把神摆到最后。神容许缺乏，借此提醒他们“偏离了中心”。
先知哈该的陈述既简单又合理，看看你们的口袋，看看你们的收成。自己好好想一想“神的殿荒凉”能让神得着应有的尊荣吗？你们“先”顾自己，神就吹去你们所得的。
你说，“等生活稳定，再来爱主。”错了！你先把神摆对位置，生活才会真正稳定。你先求神的国和神的义，你所需用的这些东西，神都要加给你。你不能把神放最后，却期待祂给你最大的祝福。
撒勒法的寡妇，家里只有一点油和一点面，先作个小饼拿来给先知以利亚吃，坛里的面就不减少，瓶里的油也不缺短。
英国清教徒曼顿说，“我们首先、且主要的寻求，乃是与神的本体及其华美相称之事。”
所罗门说，“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。”（箴言3章9-10节）“先主后己”，而不是“我先……以后再爱主。”很多人的“以后”，最后变成“从来没有”。
要警惕你对神热情的衰退，对神国渐渐“不在乎”。看着圣殿荒凉，就任它荒凉。
神拯救你，不是只让你有平安的人生，祂要使用你成为建造神家的人。
神不住人手所造的，而要住在爱祂的人的心里。在神永世的计划中，“以基督为房角石、以信徒为活石的”属灵圣殿“教会”，末后的荣耀要大过先前。
神启示哈该，那位为一切外邦人所仰望的（基督）就要到来，我将使这殿充满了光荣。
神从来不是人生中的附属品，不是等一切好了，再来顾神。你活着就是为了神的荣耀。无论做什么，要叫神喜悦，且得荣耀，不要在安逸中把神“边缘化”了。
对被掳归回的人而言，圣殿代表“神”在百姓生命中的中心位置。殿“荒凉”，意味着神在他们生命中如同被弃置，不再重要。真正的复兴，永远从“神重新回到中心”开始。
神看重的是顺服，不是能力。是在困难中仍然跟随祂，祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
先知哈该的信息，很快就发生作用，百姓认定这是从神来的警告，就在神面前存敬畏的心。三个星期之后，停工十五年的建殿工程就重新开工。
他们转向神，神就使王的心转向他们。大利乌按照古列王的谕旨，所有的费用由王库支付。并且为了不耽误工程进度，要河西省长直接从河西省所应该缴纳的税金中拨出经费来。建殿的进度，因为王降旨，再降旨，不断地“追加”好处，使他的命令能够不打折扣的被执行，就超乎想像的顺利。大利乌王第六年，亚达月初三日，圣殿就建成了。只用了四年的时间。
当主召我们做祂的工，要有信心与祂同工，并将祂荣耀放在自己的需要以先，就必定能够见证祂的信实和大能。
请我们一起祷告：
主啊，当百姓重新以你为中心，凭着信心重新动工建殿，你的帮助就来到。你一震动，万国的珍宝就都运来了。从亘古到永远，你是神，你始终坐在宝座上。你的膀臂从未缩短，凡你所喜悦的，你必成就。你要我们无论得时，不得时都要传道。你不喜悦我们说“没时间”或“再等等”，凡懒惰为你行事的必不得尊荣。尊重你的，你必重看他。愿你用你的道建立我们，使我们能照着你该受的敬畏来敬畏你。照着你该得的尊荣，尊荣你，一生活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。