读经：路加福音23章32-49节
金句：以赛亚书53章12节
“因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”
今天是耶稣基督的受难日。救赎是神喜乐的工作。基督早已看见父神在救赎完成时的喜乐，祂在教会中，和在祂里面要得着的荣耀，而甘心忍受十字架的苦难。
先知以赛亚领受神的预备，远远看见将来的事，就说，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（以赛亚书53章11-12节）
彼得说，“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼得前书3章18节）
耶稣就是道路、真理、生命，借着祂，我们可以到父那里去。基督耶稣降世，为要拯救罪人。
十字架是神永恒旨意的中心，是神自我启示的最高峰，在那里神的爱与神的公义同时显明。十字架使神的“慈爱与公义得以和解”。让神爱罪人，神又必须审判罪达到了调和。
“受难日”不是人间悲剧，相反的，是“耶和华所定的日子”，我们在其中要高兴欢喜。（诗篇118篇24节）
主耶稣的受难，在福音书中占了很大的篇幅。几乎有三分之一的内容都在记载祂的苦难，因为祂原是为此而来。耶稣自己说，“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”
祂就是创世记第3章的“女人的后裔”，就是逾越节的羔羊，就是以赛亚书所预告的受苦的仆人。就是亚伯拉罕所献，“两角扣在稠密的小树中”代替他儿子以撒所献的公羊。
福音书就是宣告，神为了拯救罪人，在基督里完成了救恩。这救恩，得着启示的众先知也想要明白，基督受苦和得荣耀是在什么时候发生，又是怎么发生的？先知以赛亚一定很纳闷，基督怎么会被列在罪犯之中呢？
大祭司和犹太公会原本并不打算在逾越节这段时间动手捉拿耶稣。因为在节期间，耶路撒冷的人口会从五万人暴增到三十万人，当众捉拿耶稣只怕会生乱。
但神的旨意不按人意思而有所更动，因为基督要按所定的日期为罪人死。神定意要祂的爱子被列在罪犯之中，并借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了，完成整个救赎的计划。
彼得说，“祂既按着神的定旨先见，被交与人。”（使徒行传2章23节）所以“父神的旨意”是主要原因，无法之人的种种恶劣的作为不过是“次要原因”。
因为神设立耶稣基督作“挽回祭”，好叫我们从祂公义的的忿怒中被挽回过来。这是神创世以前就定好了救赎计划。基督是神为我们预备的“替罪羊”，是创世以前就看为被杀的。
彼得说，“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（彼得前书1章20节）
逾越节的羔羊，要在“黄昏的时候”，就是在三点和六点之间被宰杀。耶稣基督是在早上九点钟被钉在十字架上，在日影“开始偏斜”时断气，那正是靠近黄昏的时候。
神使用人的罪恶，一切敌对的行动，完成祂救恩的计划。不是神没有能力阻止，也不是耶稣不能从十字架上下来，而是神主权的作为。
路加记载，“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。”（路加福音23章32-33节）
所以各各他山有三个十字架，两个罪犯，一左一右，中间是耶稣。耶稣没有罪，在人的眼中，却被视为罪犯。在神的眼中，祂却是替罪人承担刑罚的救主。
司布真说，“基督把自己的名字写在罪人的名单里，好叫罪人的名字被写在生命册上。”
祂被列在罪犯之中，祂被当作罪犯对待，被当作罪人审判。但彼得说，“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。”（彼得前书2章22节）祂是完全圣洁的神的儿子，祂所流出的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
祂为我们在十字架上流血，“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（希伯来书10章4节）
耶稣受苦，不是为自己的罪。祂受苦，是为我们的罪。祂被列在罪犯之中，为的是站在罪人的地位上，亲身担当我们的罪。
本来应该被定罪的是我们，应该承受刑罚的是我们。祂却顺服神的旨意，与父同心，为我们将命倾倒。约翰福音10章17-18节，耶稣说，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”
耶稣喜悦爱子存心顺服，在祂的旨意中，为人舍命。并且凭着自己神性的大能，叫自己复活。
耶稣对犹太人说过，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约翰福音2章19节）复活在祂，生命也在祂。祂将命舍去，好再取回来。祂亲自胜过死亡，吞灭死亡，把死废去。
祂的一次为罪受苦，所献的就是“永远有效的赎罪祭”。祂为我们受了咒诅，从此就赎出我们脱离律法的咒诅。因为神使祂代替我们。
人犯了罪，罪使人与神隔绝。神要人认识祂是怎样看待罪，照亚伯所做的启示献祭的礼仪，有罪的人，要把牛羊到会幕前，交给祭司宰杀献祭。宰杀之前，带祭牲来的人要按手在祭牲头上，表明这祭牲担当他的罪。然后祭司动手，表明带祭牲来的那人是该死的，但这祭牲却为他死，这叫“审判的转移”，神接受这种“代替性赎罪”。
整个“福音”可以用一句话概括，就是“祂代替我们”。耶稣没有罪，却承受罪人的刑罚。施洗约翰看见耶稣时说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”
神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。祂为我们舍命，好叫我们完全脱离罪的一切后果。
基督的顺服，是救赎的根基。希伯来书5章7节，作者提到，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”
耶稣在客西马尼园里向那位“能救他免死的主”祈求，三次祷告，三次表达顺服。祂道成肉身，就是要亲自进入我们的死亡，好把祂的生命赐给我们。
他不只是肉身受死，祂的灵魂更为我们尝到“永死”，与神隔绝的滋味。为我们在人性“下到阴间”，经历地狱真正的本质，承受神公义的烈怒，为我们满足神的圣洁公义。
福音书记载，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”那三小时的黑暗，预表耶稣为我们受的是末日的审判。阿摩斯书5章20节提到，“耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？”
那三个钟头黑暗的时间里，耶稣心灵所受的痛苦是我们无法了解的。因为神的恩典，那一刻，祂尝到了罪所带来的隔绝。祂暂时被离弃，为的是让罪人被接纳。
耶稣在十字架，大声喊着说，“我的神！我的神！为什么离弃我？”
马丁路德说，“本身就是神，如今却被神离弃，谁能明白呢？”耶稣的提问不是让天父回答，而是让我们回答。我们的答案就是“主啊，你是爱我，为我舍己。”
当然，神不会离弃神，圣父是离开“取了人性成了肉身”，作为“人子”的耶稣，基督的神性没有任何改变，与父没有任何隔阂。但我们知道，主为我们所受的苦有多深，祂爱我们就有多深。保罗说，“这爱是过于人所能测度的”（以弗所书3章19节）。
耶稣身旁钉着两个真正的罪犯，是两个被捕的强盗。一个继续嘲笑耶稣。另一个悔改说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对那人说，“今日你要同我在乐园里了。”
今天全世界人类的结局只有两个，一个是信耶稣得永生。一个是继续不信，没有永生，自己担罪，因为不接受神的拯救。神已经差祂的儿子降世，已经照创世之前恩典的协议，在髑髅地，就是各各他的十架上为人成就救恩。不依靠神，不信神独生子耶稣的名，就得不着永生。神借着祂儿子的死使我们与祂和好，不将过犯归到我们身上。这么大的救恩，你若忽略，不当一回事，不在乎，将来怎么逃脱必定要来到的报应呢？既然有得安息的应许，何必灭亡呢？
基督的受难日，你来到十架前不是观看，而是悔改，要接受祂是为你受死的救主，让祂的宝血涂抹你一生的过犯。灭命的天使当年如何一见这血就越过去，不击杀，你也应当在十字架显明的赦罪恩典中，救自己脱离审判。
既然耶稣的复活，证明神已经接受了爱子的赎罪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。耶稣已经为你付出行动，现在是你回应的时候。
请我们一起祷告：
主啊，你要施行你的救恩直到地极，愿你这个时刻就将施恩叫人恳求的灵浇灌下来，使过去还不信你的朋友，在你受难的今天，就来到你的十字架前悔改，领受你赦罪的恩典。主啊，你认识你的羊，他们也跟着你，因为是你用自己的血从人间买来的。这是你所定的日子，许多人因为认识你得称为义。你必看见自己劳苦的功效，便心满意足。谢谢你把爱带到世界上来，使我们的心再一次被你的爱所激励。愿你引导我们，塑造我们，使我们更加像你，在地上荣耀父神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。