读经：何西阿书1章
金句：何西阿书1章2节
“耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
何西阿书1章2节记载，耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
这不是普通的一句话，神不是先叫何西阿去讲道，而是先叫他用行动表现出一篇讲章。神要用何西阿的“婚姻”来说话，要他去娶会犯奸淫的淫妇歌篾为妻，与她生子。
原因很清楚，以色列已经像一个不忠的妻子，离弃了耶和华。何西阿的婚姻，就是神的信息。
在整本圣经里，很少有一位先知像何西阿这样，被神呼召去活现出一篇讲章。神不是先对他说，“你去宣讲审判。”也不是先对他说：“你去责备君王与百姓。”像先知西番雅或阿摩司那样。
神命令祂的先知去娶一个会成为淫妇的女人，对他说，“你去娶淫妇为妻。”多么不可思议！因为神在铺陈祂的恩典。因此，神要先知何西阿执行一个真实的命令，因为要透过这段婚姻，让人看见神要告诉世人的“更深的真理”。
神将以色列民从埃及领出来，用大能的膀臂引导他们进入应许之地，供应他们，照顾他们，保护他们。但是，他们不但不敬畏神，专心爱神，忠于祂；却转眼不看祂，背道离开祂，随着自己的情欲去敬拜事奉迦南地的偶像。神指望他们结好葡萄，结果他们却结了野葡萄。虽然如此，神仍然爱他们，不忍离弃他们，而是教导他们，用慈绳爱索牵引他们。
何西阿与歌篾的婚姻，就是神与以色列关系的缩影。以色列是神的妻，跟神有联合的关系，却不忠于神。
在神眼中，罪不只是“犯错”，更是因为背叛导致关系的破裂。
当以色列去拜偶像，在神看来，就是婚姻的不忠，因为犯了“属灵的淫乱”。
何西阿书2章5节，经文说，“他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。”
他们得了好处，没有感谢神，承认祂的良善。却忘恩负义，将荣耀归与巴力。
何西阿书2章8节，神说，“她不知道是我给她五榖、新酒和油，又加增她的金银；她却以此供奉巴力。”
在耶罗波安二世的时代，以色列享有极大的繁荣。但他们竟然用自己的繁荣来拜偶像和追求不敬虔的享乐，没有照所蒙的恩报答耶和华，所以神会夺走北国的繁荣。
何西阿就顺服去行。圣经说，“于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。”（何西阿书1章3-4节）
神要像给亚哈家报仇那样粉碎耶户王朝。
当神说：“你们不再是我的子民，我不要再作你们的神”的时候，这其实就已经是联合的破裂。我们说过，神跟祂的百姓不是单纯的“治理”的关系，而是“盟约”关系。他们过去无论做什么，是跟神“一同”，现在却是跟神隔绝了。因为关系破裂。
神要让世人晓得，罪使人失去与祂的联合。祂之所以用“婚姻”作比喻，就是要说明，福音不是只有“赦罪”，福音是更进一步的要使人“恢复”与祂的联合。
因为婚姻的核心是“联合”（离开父母与妻子连合），是“二人成为一体”（创世记2章24节）
神救我们，不只是赦免我们罪，洗净我们一切的不义，还要“重新与我们联合”。祂所预备的救恩，不是只让我们“得救”，更是“重新与祂同在”。不但“不至灭亡”，更是活在“永远归神”的“永生”里。
何西阿书2章19节，神对离弃祂的以色列民说，“我必聘你永远归我为妻。”
神爱世人，祂寻找失丧的人，挽回背叛的人，使他们恢复与祂的联合。祂把我们不配得的爱给了我们。
神的爱是“不合理的恩典”，人离开神，但神没有离开人。人背叛神，但神仍然寻找，拯救失丧的人，要向他们施恩。
何西阿娶歌篾，是一件令人难以理解的事。歌篾配得何西阿的爱情吗？根本不配。神爱以色列，不是因为以色列配得。同样，神爱我们，也不是因为我们可爱。
神说，“没有义人，连一个也没有。”（罗马书3章10节）我们只配被咒诅，然而神仍然爱我们，这就是恩典。恩典不是因为我们可爱，而是因为“神就是爱”。
保罗说，“然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；（你们得救是本乎恩），他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（以弗所书2章4-7节）
“恩典”的意思就是，“这是我们不配得的”。神把我们不配得的好处，白白的给了我们。保罗说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5章8节）
约翰说，“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰一书4章9-10节）
“恩典”是源于神的爱。因为神如此爱我们，祂才给何西阿这么不寻常的命令。
对何西阿而言，这是极痛苦的命令，他每天都承受羞辱，长久背负痛苦。而这一切，只为了一件事：叫以色列看见，神是如何爱一群不忠于祂的人。祂满心愿意作我们的神，我们再作祂的子民。
启示录说，“羔羊婚娶的时候到了。”（启示录19章7节）那时就是基督与属祂的人“完全的联合”。
神借着十字架，把我们和祂的关系恢复过来，借着基督使我们与他和好。
神有恩典，有怜悯。亚当在行为之约下失败后，神就展开了在基督里的恩典之约。神做这一切，因为祂要挽回背约的人。神的心意就是“回来吧！”
苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森，在一首诗里写到，“哦神，你那不肯放我的爱，我将疲惫的灵魂安息于你。”
恩典并不讲理由，恩典也不计代价。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
啊，神的爱，何等丰富，伟大、无限、无量。永远坚定，永远不变，天使、圣徒颂扬。
神不只借着何西阿的婚姻说话，也借着他孩子的名字说话。本来是审判要来，神不再怜悯，以色列不再是神的子民。但神没有停在审判，保罗在罗马书第9章说，神“要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上；这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”（罗马书9章23-26节）
神的心意不是毁灭，而是挽回。祂在何西阿书的末了宣告，祂的以色列民，将不再因偶像的事被责备，因为他们将会全心全意爱祂。会甘心丢弃所有不足与祂相比的偶像。神应许未来的恢复，最终在基督里应验了。
神是信实的，祂在何西阿里所说的，是将来美事的影儿。我们在何西阿书里看见了自己。如果神只爱义人，天堂将空无一人。如果神只爱完全的人，我们就都没有盼望。但何西阿书告诉我们，神爱悔改的罪人，接纳不完全的我们，这就是恩典。
若你要问我，“恩典是什么？”整卷何西阿书就是最动人的“恩典的例子”。
神不是抽象地说“我爱你们”，祂是把自己的爱，透过何西阿对歌篾的“不肯放手”，让我们体会祂爱我们有多深。神既然这样爱我们，我们就当回转，就要珍惜恩典，而不要对福音无感。神既然有救人的意愿，留下有“进入祂安息”的应许。就不可忽略，而当畏惧，有信心与所听见的道调和。
而不是说，“可以随便背叛，神反正会原谅。”又或者说，“既然有恩典，那就不用严肃对待罪。”何西阿书的最后一节，新译本圣经这样翻译，“谁是智慧人，让他明白这些事吧！谁是有见识的人，让他领会这一切吧！因为耶和华的道路是正直的，义人要行在其中，恶人却必在其上绊倒。”
不要作“把神的恩典看作廉价”的无知的人，像哥拉汛、伯赛大、迦百农城的人一样终不悔改，而要因神的话而战兢，信从福音。
请我们一起祷告：
主啊，你的选民向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向你，不以面向你；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你肯收回离你而去的，作了别的人的妻的女人，不怒目看她，而是怜恤她，因为你是乐意向人施恩的神。你不但给我们称义的地位，把我们挽回，并且使我们与你联合，医治我们背道的病，使我们在义上活，都是你那不肯放我们的爱。借着今天的信息，谢谢你让我们看见恩典的例子，你怎样给我们的生命带来翻转。罪在那里显多，你的恩典就更显多。帮助我们随着对你话语的明白，更深的爱你，更乐意事奉你。主啊，你本为善，你的慈爱存到永远，我们欢欣喜乐向你祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们。