读经：以赛亚书40章21-31节
金句：以赛亚书40章31节
“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
神与祂的子民同在，祂在你里面，祂能做你办不到的事。无法停止忧虑吗？基督办得到，祂就住在你里面。你愈是在神面前谦卑自己，就愈能够领受神恩典的丰富。以赛亚书40章，是整卷书的伟大转折。前三十九章充满审判的信息；40章开始，神一开始就说：“你们要安慰，安慰我的百姓。”
然而，当神宣告安慰时，百姓却正在经历信仰的低谷。他们看见国家衰败，外邦强权兴起。以色列人正面临历史空前的艰困，未来令人悲观。
在看似失控的环境里，选民不禁要问，“神真的在掌权吗？”他们心中开始怀疑，“我的道路向耶和华隐藏了吗？我的冤屈神并不查问了吗？”
这让我想到施洗约翰从被关的地方，打发两个门徒去问耶稣，说，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
信仰最大的困难不是逼迫，而是神“似乎沉默”。神满心怜悯，大有慈悲。可是祂行事的方式，祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻！
耶稣给约翰很贴心的一句话，“凡不因我跌倒的，就有福了。”（马太福音11章6节）意思是“不要因为我的作为与你的期待不同而跌倒。”信心就是“即使不明白，仍然选择信靠神。”
今天你正经历祷告很久了都没有答案，服事很久了都没有看见果效，忍耐很久了，事情都没有改变吗？你开始怀疑神是否仍在掌权？开始怀疑神是否关心你的事。神要先知以赛亚告诉选民，抬头仰望祂。把目光从“问题”转向“祂”，不要忘记祂是谁。祂是他们曾经知道，曾经听见的耶和华。
约拿告诉船上的众人，“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。”（约拿书1章9节）
尼希米记9章6节，经文说，“你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。”
先知以赛亚首先带领百姓抬头看神，思想祂是宇宙的主宰。以赛亚书40章22节，经文说，“神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。”
浩瀚的星空不是偶然，宇宙不是随机，万象都在神的手中。神说，“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”（以赛亚书40章26节）
宇宙大到似乎没有边界，小到似乎没有尽头。大无其外，小无其内，却在神的管理之下井然有序。因为基督继续用祂权能的命令托住万有，维持宇宙的运转。
神感动先知以赛亚说，“他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。”（以赛亚书40章43节）
神在祂的殿里，永为历史的主宰。如果神能掌管宇宙，掌管历史，祂当然也能掌管你我的人生。
当时埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、一个帝国接着一个帝国兴起。在人看来好像不可一世，但是然而在神眼中，这些帝国像被旋风吹去的碎秸一样。
今天埃及还能强盛吗？亚述帝国在哪里？巴比伦帝国在哪里？波斯帝国在哪里？罗马帝国在哪里？都从历史的舞台上消失了。惟有神仍然坐在宝座上。
那些帝国不过是暂时的，君王只是神手中的工具。神称巴比伦王尼布甲尼撒是祂的“仆人”（耶利米书25章9节）论波斯王古列，神说，“他是我的牧人，必成就我所喜悦的。”
神是永不疲乏的主，祂说，“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”（以赛亚书40章28节）
人会疲倦，会灰心。以利亚与我们是一样性情的人，在被旋风接走之前，也曾软弱到在罗腾树下求死。神却永不疲乏，祂永远有能力。
信心的恢复，就是重新认识自己曾经知道、曾听见的神，重新看见祂的伟大。
人是被造有限的，人最大的问题不是努力不够，而是“本来就力量有限”，人的生命必须依靠神。这是你必须意识到并且承认的“事实”。“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”（以赛亚书40章30节）
我们的身体、体能是有极限的，没有一个人是“铁打的”。健康不能永远维持，身体再好，也会衰老。
其次，你我的心灵也有它的极限，再坚强的人也会灰心。再热心的信徒也会疲惫。何以“被召的人多，选上的人少。”中途很多人就退去，不再和耶稣同行了。
许多人开始奔跑信仰的道路，但最后只有少数人能坚忍到底。因此，信仰最大的“危机”不是敌人，而是疲乏，是灰心，是没有信心等候耶和华。
以赛亚书40章31节，经文说，“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
“等候神”不是某个特别时刻，而是每天的生活方式。每天我们都对主说：“主，我仍然相信你。”诗篇31篇14节，大卫对神说，“耶和华阿，我仍旧倚靠你。我说：你是我的神。”15节又说，“我终身的事在你手中。”
等候神，就是承认神是一切。
我们喜欢立刻看见结果，马上得到答案，希望神迅速改变环境。但神要我们等。“等多久？”“要到几时呢？”信心最大的考验就在这里。
“安静”与“等候”是最深的属灵操练。它要求我们放下掌控，放慢速度，放下以为自己可以“解决一切”的念头。要我们谦卑“舍己”，这是我们最大的困难所在。但是若不放下自己，就不能经历神。
要“重新认识神的伟大”，我们就要长期沉浸在神的话语中，让自己的生命被神的真理塑造。等候神的人，必定是认真读经的人。
“等候”不是消极，不是被动的等待，而是积极的仰望。在“等候”的过程中默想神的属性，紧握神的应许，祷告寻求神，并且顺服祂的时间。
信心不是催促神，而是在神的时间里安息。大卫说，“我曾耐性等候耶和华。”
当我们“等候神”的时候，就经历“从新得力”。我们把软弱、疲倦、惧怕交给神。神就把能力、恩典、盼望赐给我们。我们就开始照着神在我里面运行的大能尽心竭力，开始经历神的全能。
十八世纪的欧洲。在乐坛上享有盛名的韩德尔，凭着一系列的《水上音乐》为英国国王游泰晤士河助兴，也为他赢得了名声。在接下来的三十年，他总共谱写，演出了四十一出歌剧，为他赚进不少钱。
当时正是歌剧盛行的年代，由于韩德尔的曲风生动、富有变化，所写的歌剧很受欢迎。然而，当1737年韩德尔五十二岁的时候，他罹患了轻微中风，所创作的义大利文的歌剧也不再受欢迎，人们好像突然不再喜欢他所写的歌，他整个音乐事业开始走下坡，人生仿佛来到了谷底，收入少了，生活也开始困难潦倒，极为失意落魄。因为事业上的打击，他的健康开始出现问题。更不巧的是他主要的经济支持者卡洛林王妃也死了。
因为债台高筑，韩德尔经常挨饿，过着“有一餐没一餐”的生活。有一天，他步入伦敦教堂，感叹地说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”
回到家里，无奈地走回他的卧室，发现桌上放着一个包裹。打开一看，里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。原来那一年都柏林音乐会为了慈善的救济，要演出神剧。韩德尔的一位朋友查理‧金尼士据圣经找到关于弥赛亚最重要的经文，把它编好了寄给韩德尔。
韩德尔收到手稿的那一天，本来心情十分沮丧，一看是“神剧”，心情更是跌到谷底。因为他期望能收到“歌剧”，让他能好好发挥。
后来他冷静下来，好好翻阅剧本，神的话一字一句的抓住了他。他开始默想神的话。他读到耶稣“被藐视，受人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”“但他依靠神，神没有将他的灵魂撇在阴间。”他的心开始转向神。他又读到“我知道我的救赎主活着。”读到“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”主的话句句照亮他的心。仿佛被圣灵充满，他重新得到久违的音乐灵感。他拿起笔，很快的一页接着一页，把心中的灵感捕捉下来。夜以继日，除了短暂休息或吃点东西，整天不停地写。从8月22日开始着手，到9月14日止，短短的二十四天他完成了三百五十四页的神剧《弥赛亚》。
韩德尔自己也见证，这部《弥赛亚》神剧，不是他的能力能够作的，而是神的灵感动他写成的。据说，他在写的时候，废寝忘食，只靠喝一点咖啡来维持体力。等完成第二部分的“哈利路亚大合唱”，他整个人伏在桌子上，感动得泪流满面，喊着说，“我看见了天国和主耶稣！”
《弥赛亚》首演就造成轰动。英王乔治二世前来聆听，当听到《哈利路亚大合唱》的时候，深受感动，不由得从坐位上站了起来。在场所有上千听众也都随之起立。
宣信博士说，“天父为我们作最好的事和赐给我们最丰富的福分，所选择的时间，常常是在我们山穷水尽，四面楚歌的时候。”
信心伟人，常常是跟随神的节奏，慢慢前进的人。近代宣教之父克里‧威廉说：“我能缓慢地迈步向前，那是我仅有的天分。”
神不要求快，而要求我们不停止的前进。克里‧威廉在印度宣教，曾经经历整座印圣经的印刷厂被火烧毁。但神指示他，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”并借由一位记者报导他在印度所做的，各地的奉献就涌来，他就又能够继续他在印度的服事。
信心的英雄，往往不是飞得最高的人，而是走得最久、最远的人。“因为知道所信的是谁，能慢慢前进而不放弃”是神的恩赐。
今天神正借着“等候”考验你的信心吗？你渴望“成功”，神渴望的是你的“成熟”。重新认识神，耐性等候祂，你将见证神作为的奇妙，恩典的丰富。
请我们一起祷告：
主啊，许多人能够为你做事，却不一定能够等候你。你并不是不知道我们的需要，也不是没有能力立刻解决问题。很多时候你特意让我们等，因为你是主。你要我们仰望你，静默等候你的救恩。你的工作常常像种子生长，有你所定的过程。帮助我们永远以“你是谁”来想问题，而不是凭眼见。主啊，你的工作何其大，你的心思极其深。你为自己的荣耀行事。世界赞美速度，你看重忠心。世界敬佩天才，你赐福忍耐。你总是按着心中的纯正和手中的巧妙带领我们。帮助我们学会凭信心等候你，持续与你同行不灰心，直到行完你的旨意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。