读经：哥林多前书1章22-31节
金句：哥林多前书1章30节
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”
神如何对待祂所要拯救的人？人是怎样得救的？今天我们要来思想神对待一个“蒙恩的人”的五个阶段。
保罗哥林多前书1章30节提到，“但你们得在基督耶稣里，是本乎神。”在哥林多后书5章18节又提到，“一切都是出于神。”
以弗所书2章8-9节，保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
神对待一个蒙恩的人的“救恩过程”，是一条完全出于祂、贯穿始终、直到荣耀的“恩典之路”。
救恩是神完整的计划，从头到尾出于神。从创世以前到永恒的荣耀，祂一路带领这些祂所拣选的蒙恩的人，就是祂为自己的荣耀在基督里拯救的百姓。
神所预备的救恩不是一串“随机”的事件，而是接连有序的恩典。从使所拣选的人从罪中被唤醒、信靠、称义、成圣直到永远得荣耀。祂按着自己的旨意有序地施行这一切恩典。
以弗所书1章8-12节，保罗说，“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的；叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”
神恩典在我们生命中有“逻辑上的必然性”，环环相扣，不容错乱。仔细分析，是一连串环绕同一目标的行动。
神要怎样使一个罪人得救？祂必须先创造，然后容许堕落，并在堕落中展开救恩，最终带人进入救恩与荣耀。
神不是看着人犯罪不管，而是有计划的展现出于祂主权的行动。保罗在罗马书8章28-30节提到，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”
神“又”这样，“又”那样。只要你承认神是有位格的神，就必须承认神的一切作为都有祂计划与目的。神不是造了这个世界之后就不管了，让其自生自灭。像“自然神论者”所说，“神把世界上了发条，就袖手旁观了，一切听凭自然。”不是的，神继续做事。约翰福音5章17节，主耶稣说，“我父作事直到如今，我也作事。”
借着神特殊的启示，我们晓得神是主动掌管一切，有目的推进祂要成就的事，并按计划完成祂在永恒中就预定要完成的救恩。
神是独一全智的神，祂把人类的犯罪历史，转化成祂的救恩历史。救赎的起源不是人的需要，而是神永恒主动的爱。约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）
当人堕落后，不是人来找神，而是神在历史中一步一步向人施恩。你们得救在基督耶稣里，是本乎神。我们得救是本乎恩。救恩历史，就是告诉我们神如何一步一步把罪人带回自己，借着基督使我们与他和好。
救恩的起源、能力和完成都在于神。不是我们的意志，我们的决定，或者我们的努力。人的本能是靠自己“向上攀爬”，神的作为却是“向下施恩”。
神要救人，祂必须先造人。人必须先存在这个世界上。圣经说，“起初神创造天地。”（创世记1章1节）
神创造万有，是为彰显祂的荣耀，救赎也是。神把祂的爱延伸出去，成为创造的行动。当神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”的时候，神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。
神首先造了人，并且在祂计划中容许因误用自由而堕落。神一直在掌权。
及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。（加拉太书4章4-5节）
神先创造全人类，使“人”存在于祂的计划中。祂“造人”的心意和“救人”的心意是一起的。所以整个人类历史从一开始就被放进神的救恩历史之中。
那么，神怎么展开祂的恩典呢？首先，第一阶段就是“拣选”，这是神在创世以前的恩典。
以弗所书1章3-4节，保罗说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
耶稣在约翰福音15章对门徒说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约翰福音15章16节）
神在有罪的人当中特别怜悯一些人，因为爱子的恳求，把他们圈在被拣选的范围，把他们如同产业赐给祂的爱子。
既是这样，就不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（罗马书9章16节）
救恩不是从人的决志开始，而是从神的永恒旨意开始。加尔文说，“我们之所以在基督里，是因为神在创世以前就在基督里拣选我们。”
在你尚未存在，还没有生到世上以前，神已经定意拯救你。神要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁，这是祂的主权。祂愿意谁得救，明白真道，就向他施恩。
神决定不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔，并且祂的拣选不分贵贱。
救恩的准备显明在神永恒的计划中，这是“先于历史”的救赎工作。神早在万古之先，就已经做成。祂是先拣选，然后才拯救。天国的义袍是神预备的。
人若靠自己，永远不能自救。无花果树的叶子是不能遮羞的，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”（以赛亚书64章6节）惟独靠恩典。神不但掌管自然与历史，也掌管人的得救。
当人把人造好了之后，神允许全人类在亚当里堕落，进入罪与死亡。但这不是失控，而是成为救恩计划的前提背景。神容许：罪进入世界，容许人类陷入败坏，看见自己无力自救，在绝望中寻求神，仰望祂在创世之前所预备的救恩。
第三个阶段，神就在堕落中施行救恩。祂没有放弃人类，而是主动介入的困境。人能够信，是神亲自直接在人心里动工。
基督照父神的旨意为我们的罪舍己。因为祂为我们舍命，神赐生命，我们就活了，就回头了。
神在法庭中宣告我们为义。英国清教徒特雷尔在《为称义辩护》这本书里指出，“称义”是“神借耶稣基督的功劳，使罪人被接纳为义的行动。”
神宣告罪人的“义”在基督里得以成立。因为神将基督完全的义，在我们信祂的时候，归算为我们的。亚伯拉罕信神的时候，神怎么样把“义”记在他的帐上，如今也把义归给我们这些效法亚伯拉罕信心踪迹去行的人。
所以一个信主的人知道他的罪已经完全得到赦免，他的地位完全改变，白色大宝座的审判将永远不会来到。
不但如此，神又使基督成为我们的圣洁。“成圣”不是自我改善，而是基督在我们里动工。
神不仅能使人悔改，也保守蒙恩的人常存敬畏。一个走在成圣路上的圣徒，会渐渐显出他的罪被治死，他的心被夺回，他开始爱神胜过世界。真正得救的人一定改变。会越来越恨罪，越来越爱神，越来越谦卑。
人被造的目的，就是要荣耀神，以祂为乐。借着救赎，神把人恢复过来。祂在人心里动了善工，就不会半途而废。
到了第四个阶段，就神就按祂主权施恩，在世人中间做出分别。神不是“随机”救人，而是按祂主权照着羔羊生命册上的名字，一个一个施恩。诗人说，“当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。”（诗篇87篇6节）
救恩起点不是人而是神。完全基于神自己的旨意。今天你能够信主重生，悔改受洗，是神的作为。若不是神拣选，我不会寻找；若不是神呼召，我不会回应。向死人呼召，邀请他，毫无意义，除非神先赐生命。
一个没有重生的人，心思轻看神，情感厌恶神，意志抵挡神，行动反对神。是神在我的心里动了善工，更新我，改变我。使我能信。神若不动工，我就不会信。
神让孙大中年轻时感到虚空，对永恒感到恐惧，寻找人活着的意义，这是救恩的前奏。神好像把我逼到角落，直到我听见福音，转向神，我心里才有了平安喜乐。
耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”我就把我的一生交给主，决志跟从祂。
若不是神使我灵魂苏醒，我将如同平原枯骨，忽略这么大的救恩，继续死在过犯罪恶之中。
最后，第五个阶段，神要把所有在基督里蒙恩的人领进祂的荣耀里。主会保守我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂不仅开始救恩，也完成救恩。不仅为我们的信心创始，也成终。
神若不能拯救你，祂就不是神！
得救不是终点，而是开始。神称你为义，祂也要改变你。
若不是神使我成圣，我只会爱世界；若不是神保守，我就必然跌倒。救恩不是我靠自己维持，而是神一路保守，直到我与祂面对面。
神怎样对待我们这些蒙恩的人呢？首先，使我们存在于祂计划中。容许我们堕落。让我们感到需要救恩，又在历史中施行救恩，透过基督救赎、圣灵动工。祂按主权施恩拯救，使我们真正得救。最终被保守带进祂的荣耀里。一切都是出于神，夸口的，要指着主夸口。
愿我们都能牢记这张救恩的“地图”（拣选、引导、呼召、重建、保守直到得荣耀），靠着耶稣常常以感谢为祭献给神。
请我们一起祷告：
主啊，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。我信你的旨意，你的能力，你的宣告，你的塑造和你的完成。愿我一生只夸你的十字架，活着只为传扬你，荣耀你，把更多的人带进你的国里。愿你的灵在众人心里动工，你的灵风吹来，叫那些预定得永生的骸骨活过来，成为荣耀你的大军。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。