读经：哥林多后书7章5-16节
金句：哥林多后书7章10节
“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。”
在教会历史中，有“金口”雅号的屈梭多模说，“常人不免犯罪；但护罪不是常人，而是全然属于魔鬼。”所以我们应该接受指摘而悔改。
他曾说他若在皇帝面前只能讲一个信息，他就要讲悔改。奥古斯丁晚年，每夜抄录悔罪诗篇，常常读到泪流满面。
今天最缺乏的不是知识，而是真实的悔改。耶稣讲了一句很重的话，“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路加福音13章5节）
悔改是关乎生死的事，在神眼中，人只有两条路可走：回转或灭亡。悔改是神同在中的觉醒，本质是看见神，并从神的眼光看自己。真正悔改始于看见自己真实光景。
当人悔改，焦点就恢复，重新以神为中心，重新为永恒而活，重新讨神喜悦。
悔改就是，从自己中心回到神中心。不是只是改善行为，而是跟神恢复关系。
悔改的起点是神所赐的忧愁。保罗说，“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。”（哥林多后书7章10节）
世俗忧愁只是为后果难过，为失去面子难过，为损失难过。属神忧愁却是为得罪神痛悔，为心远离神哀伤，为罪本身忧伤。
悔改的发生，是因圣灵打开了人的眼，使人看见自己离弃神的光景。这不是犹大的“后悔”。犹大“后悔”是看见“后果”，而不是看见“神”。
当我们悔改时，我们难过不是因我们败坏的行为使我们丢脸，而是因我们羞辱了神。
很多人不是为罪难过，只是为“被发现”难过。这不是悔改。真正的悔改，是灵魂被神光照。
犹太知道自己有罪，选择“寻短”却没有悔改。真正悔改的人会“恨恶罪”，不是因为罪使他“失去平安”，而是看见干犯了神的圣洁。因为觉悟到自己做了神所恨恶的事，因而恨恶自己。世俗忧愁所流的眼泪落在地上，敬虔的眼泪被神收藏。
哥林多后书7章11节，保罗说，“你看！你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”
保罗提到真悔改的七个果子：殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。这是圣经最完整的悔改图像。
一、殷勤：开始认真对付罪，不再拖延。
二、自诉：愿意承认错误，不再推卸责任。
三、自恨：对罪产生厌恶，不再享受罪中之乐。
四、恐惧：重新敬畏神，不敢轻忽罪。
五、想念：重新渴慕神，渴望与主恢复关系。
六、热心：属灵生命被点燃，愿意改变。
七、责罚：愿意对付罪，采取实际行动。
这才是真正的悔改，不是只说一句“对不起”就结束，而是整个生命方向改变。
“悔改”是整个生命剧烈改变，价值观与生活方式都被更新。不是只是一时的感动，而是回头，是整个生命的“回转”。从与主“背道而驰”，到转身，重新信靠主。
提多告诉保罗，哥林多人他们“依着神的意思忧愁”，开始做“对”的事情了。
他们对保罗有了热切的想念，开始“殷勤”了，不像从前那样冷漠。他们与那引起风波的人“划清界线”，表明与他无关。并对于自己过去对制造事端的人姑息、纵容，表示悔恨。他们在“主动处理教会问题”上开始热心，也给了肇事者当有的责罚。因为重新敬畏神，不敢再轻忽罪。同时，期盼保罗的再次来访。保罗得到了他写那封严厉的信所期待的结果。因为神在哥林多人心里动工，以致于保罗在提多面前夸奖哥林多人的话成真。
若没有回转，一切感动都只是短暂情绪。犹大也后悔，但没有悔改。彼得痛哭，却被更新，差别就在是否回到神面前。
悔改的泪水，使灵魂洁净，使人回到恩典，重新开始。
悔改的心和赦罪的恩都是从神来的。若无圣灵光照，人只跟人比较，永远觉得自己还可以。我虽然不好，还比别人好。人若仍以自己为中心，即使一时感动流泪，也不是真正的悔改。
敬虔，是活在神的面前。神将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。不处理罪，属灵的生命必然空洞。没有真实悔改，一切属灵活动都会变成形式。
罪若没有被处理，生命就无法长进。真正悔改，是把生命主权从“自己”交回给“神”，恢复跟神的真实关系。不是只是口里说，“主啊，原谅了，赦免我！”却仍然自己作主。
真正的悔改必然包含恨恶罪，离开罪，归向神，开始顺服。犯罪有四步曲：始于“邪念”，加以“想像”，沉溺于“快感”，最后顺从于“行动”。“离罪”也有四步曲：知罪、忧罪、认罪、离开罪。
你不以罪为羞耻，恨恶罪，就离不开罪。因为你心里还是依恋。惟有彻底向与罪死，才能向着义活。加尔文说，悔改包含两面：“治死老我”和“活出新生命”。
在成圣的路上，每天要向神敞开。不要放过任何一项罪，每天都要向神悔改。基督是我们的标竿，祂得胜的人性，就是我们追求的目标。
今日教会的危机就是对罪无感，对悔改轻忽，把信仰只当成“观念”，而不是活在救赎的事实里。我们用了很多属灵的词句，但并没有进入其中。我们强调敬拜，但复兴的第一步不是敬拜，而是悔改。
悔改是一生的道路。属灵的人不是不犯罪，而是一知罪就悔改，在圣灵的光照下，为得罪神忧伤难过。
神是借祂的真理使人成圣，悔改就是，让神的话重新作主。若不悔改，读经就只是增加知识。若肯悔改，被神的道更新改变，读经才成为生命。
悔改就是，让神的话进入生活。真正得救的生命，必定有悔改的痕迹。
悔改不是刑罚，是医治。不是自责，而是归回。不是羞辱，而是恢复；恢复与神的交通。所以，不要抗拒悔改，而要视为是“成长的自然过程”。
主复活后没有责备彼得，只问他，“彼得，你爱我吗？”
只有回到神面前，生命才能恢复秩序。主要我们住在祂的爱里，保守自己常在祂的爱中，仰望祂的怜悯直到永生。
你的心若不爱主，仍然贪爱世界，就不会悔改。悔改带来真正的心意更新，生命的改变，使生命重新开始。彼得爱主，也知道因他的话信主的人，也会和他一样爱主。在彼得前书一章，他说到，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼得前书1章8-9节）
我们会毫无保留地爱主，是救恩的果效。
不要抗拒悔改，悔改使生命不致失序。悔改在一个重生得救的基督徒一生中必须不断重复。不是一次悔改，是一生悔改，每日都需要悔改。因为我们仍会犯罪，圣灵会继续光照，神会持续动工。
真正属灵的人是一个“一生悔改”的人。完全人总是感到自己“不够完全”，完美的教会不在今世。
复兴若没有悔改，就只是情绪浪潮，过了就结束了。爱主的人必定离开罪，他从哪里悔改，就从哪里复兴。
没有悔改就没有更新，没有更新，就没有成圣。悔改带来复兴、更新与圣洁。
复兴从祭坛开始，从隐密处重新把自己献给神开始。福音是神的大能，当福音被淡化，我们开始靠自己。悔改被忽略，成为形式，教会就会失去能力。
读神学是为了“赞美神”与“操练敬虔”。越读神学越知道“为何敬拜”。越明白真理，越要回应真理，让自己的生活与神的要求相合。若真理没有带来更新，就是还没有真正被明白。
你能够在神的国里，是基于对神的信心，而不是自我中心的行为。“悔改”表示你愿意持续跟随主，不走自己的路，而是持续被主更新。
拦阻你悔改的最大障碍，你“不觉得自己需要悔改”，或者你知道需要悔改，却不想现在就悔改，因为你还在顺从肉体的欲望。要到几时呢？你心里的罪疚、不安使你失去喜乐。悔改吧，“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐带禾捆回来。”
这世界和其上的情欲都要过去；悔改带来的神的同在和喜乐才是永存的。
请我们一起祷告：
主啊，光照我们的心，使我们看见自己的罪，让我们的眼泪成为洁净的泉源，重生的入口。你鉴察人心，喜悦正直。不叫我们听见你的话，只是心难过，却没有改变。不叫让我们只是感动，却没有回转。激情过后，依然故我。愿你的话唤醒我们谦卑悔改的灵，使我们调转脚步与你的心意一致。愿你用你的道建立我们，使我们跟随你的脚步，在成圣的义路上稳步前行，荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。