读经：以弗所书5章22-33节
金句：以弗所书5章25-27节
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
《灵命日粮》有一篇短文写道，一名男子被独自困在一座孤岛上，后来终于被人发现了。前来拯救的人见到岛上有三座草屋，好奇地问起缘由。他指着说：“这是我的家。这是我现在的教会。”然后指向第三座草屋说：“那是我以前的教会。”虽然故事听起来荒谬，却也突显了信徒间因无法合一，而经常换教会的隐忧。
你常常换教会吗？有的人常换教会，说词不外乎“这个教会不适合我。”“那个教会也不适合我。”不是因为讲台有什么问题，教义有什么差错，或是真理的供应不够，而是没有预备心要好好的来爱主内的家人，没有预备心要好好的爱主内的肢体。我们的爱还是被动的，等着别人来爱我，而不是定意要主动去爱人。一感到这个教会没有人关心他，就离开了，结果成了在教会间游走的“游牧民族”。有人说，“我不是不来教会，我正在寻找适合我的教会。可惜到目前为止，我还没有能够找到一个完全适合我的完美教会。”弟兄姐妹，我们真的能找到一个完全适合自己的完美教会吗？我相信不能，为什么呢？因为这个愿望不是只有你才有，也一定存在其他弟兄姐妹的心里。而你也是不完美的，一个完美的教会，因为你一加入就变成不完美了。
所以在教会里，我们是蒙恩的罪人，服事蒙恩的罪人。在我享受神为我预备的爱和供应的同时，我要成为别人的供应，我也要成为别人领受爱的途径。虽然我们很多不一样的地方，但是我们的罪都借着主名得了赦免，我们都认识那从起初原有的，我们是有神的道存在心里的，并且我们都有得胜罪恶的经历。这是使徒约翰在约翰一书3章12-14节所说的。
完美的教会不在今世。从哪里得知呢？马太福音13章41节，耶稣说，“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来。”
在世界的末日，神要将有形教会里敬虔的和不敬虔的人分别出来。那时候教会才会是完美的。
当号筒吹响，神把祂的选民，真正重生得救的人，从天这边，到天那边召来，那时所有圣徒将会有完美的团契。
今天地上“有形教会”里的会友未必是无形的“圣而公之教会”的成员。凡属圣而公之教会的人，都一定是重生得救的；在有形教会里，却可能有像加略人犹大这样没有得救的人。
“世界”是神的“麦田”，所撒的是“麦种”，怎么长了稗子呢？耶稣说，“这是仇敌做的。”
在耶稣“田地”的比喻中，“撒好种”的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子。麦田里面麦子和稗子是一同成长的。“稗子”有麦子的“样子”，但没有麦子的“实质”。
当世界末了的时候，麦子和稗子要分开。当万民都要聚集在主面前的时候，主要差使者把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般，最后惟有麦子收在仓里；那些稗子和糠，就用不灭的火烧尽了。
我们有自己心里“理想、完美的教会”。现实却是，教会会有问题，会有人的软弱；肢体间会有摩擦；服事会有疲乏；领袖会有他的限制，制度也会有疏漏和缺陷。所以对教会的期待要回到圣经，而不是抱持不切实际的理想。
耶稣从来没有应许今世会有完美的教会，然而祂却应许，祂要亲自使教会成为荣耀的新妇。祂要用水借着道洗净祂的教会。
在你我的认知里，必须晓得教会不是完美的“成品”，而是不断在更新中的“工程”；成圣是“过程”，不是得救的“瞬间”。
保罗说，“基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
保罗不是说，基督“已经洗净”祂的教会，而是“正在洗净”。主会做祂的事，会使祂的教会走向荣耀。“完美”属于终末，“更新”属于今生。
腓立比书1章6节，保罗说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
这节经文也印证以上的观点。完美的教会不在今世，今天的教会依然在建造中，在被修剪中，完美要等到主再来。那时，教会不但在“地位上”已经圣洁，在“状态中”也完成更新。
哥林多后书3章18节，保罗说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
先知以西结在异象中看见神的圣殿。重点不是那殿的“样式”，而是神的荣耀回归。以西结书43章4节提到，“耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。”神的荣耀重新在祂的殿里。
以西结书43章7节，经文说，“他对我说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。”
神要住在祂的以色列民中间直到永远。保罗在哥林多前书3章16节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？”所指的就是永生神的教会。以弗所书2章22节，保罗对以弗所的信徒说，“你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”
象征神荣耀的“圣灵”，要住在我们里头。神不住人手所造的，而是住在爱祂的人心里。以祂所救赎的圣民，为自己愿意居住的灵宫，祂要借着圣灵住在祂百姓中间。
当你一听见“圣殿”，直觉想到的就是宏伟的建筑；但神心里所想的是“群体”，就是蒙祂救赎的子民。
以西结异象中的圣殿，在新约中成全为“教会”。我们是殿中的“活石”，被神建造成为灵宫。神的心意，不是要人再建一个像所罗门所建的那种“圣殿”。祂看重的不是建筑物本身，而是祂的宝座在何处？
以西结所见的圣殿，只是神要“住在人中间”的异象；而新约的教会，是这个异象的实际成全。
先知以西结看见殿的门槛下有水往东流出。又说，“这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。”
河水所到之处，百物都必存活。到了新约，耶稣说，“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约翰福音7章38节）约翰解释，“耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”
神的教会要成为“供应生命”的管道。主把得救的人，天天加给祂的教会。正如母亲孕育、抚养、保护她的儿女，教会在属灵上孕育我们、喂养我们、保护我们，直到我们长大成人，得以承受永恒的基业。
神是这样设计的。神把蒙恩之道交给教会，让信徒在这里被栽种、浇灌，使他们生长的是神。神用真道，从天上生了我们，使我们这些有罪的灵魂，在祂的大能中成为恩典的杰作。教会的荣耀不是来自人的完全，而是神的工作。
人若不重生，就不能见神的国。“教会”新耶路撒冷是从神那里降下来的。有形教会，是让我们“适应”和“操练”新生命，以及学习在属灵的争战中，靠着圣灵“展现生命”的地方。因为还未完全，彼得说，“你们要互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”在彼得看来最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。表示我们不是“已经完全”，而是还会有未能胜过的软弱。
最要紧的是因信保持跟神之间正确的关系，“立定心志，恒久靠主”。
在这一方面，保罗在歌罗西书3章勉励我们，“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”（歌罗西书3章12-15节）
教会里会有像友阿爹和循都基不能同心的肢体，保罗说，要帮助这两个女人，他们的名字是在生命册上的。
教会不是没有软弱的群体，问题存在，却是正在成圣中的新妇，要持续归正，持续被基督更新，在不完美中合神心意。
“有形教会”虽不完全，却必须竭力反应“无形的教会”的荣耀。这“荣耀”不是教堂华美的外观，或者教会的规模，那可能是“虚荣”。
这“荣耀”惟独从众圣徒向教会的元首基督表现的忠诚和委身而来。基督确实是我们的主，我们确实忠于主的话，这荣耀才是神的真荣耀。
请我们一起祷告：
“主啊，求你继续带领你的教会归正，因为教会是天父永恒旨意的中心，而你是教会的元首。你的工作何其大，你的心思极其深。你爱你的教会，为教会舍己。我们渴望在你的真理与恩典中不断地被更新。主啊，你知道谁是真正属你的人，你所说的都是真确的。求主叫我们远离自欺，转眼不看虚假，而是依着你的话，在你的道中生活。你能保守属你的人不失脚，叫他们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。帮助我们按你的旨意，在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在你的爱中，仰望你的怜悯，直到永生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”