弟兄姊妹平安！曾经有人问：圣经里一共有多少应许？我个人从来没有算过，但是有些人概略估算过，里边有四万个之多。其实，圣经有多少应许并不是最重要的，怎么样去支取和应用这些应许，才是我们要学会的。人生里没有任何需要是神不能解决，没有提供答案，或者没有适当的应许可以应用的，绝对没有。所以，当我们思想到自己的需要和渴望，以及神的应许的时候，我们到底要怎么样选择合适的应许，并且如何去支取这些应许，去满足我们的需要呢？
也许，我们会想到彼后1章，因为在那里讲到“神又宝贵又极大的应许”，意思就是指这些应许有极大的价值，是极其宝贵的，而且是又大又难成的应许，超过我们所求所想的。彼得在这里形容到神的应许是又宝贵又极大，这让我们想到约3:16，这节我们都很熟悉的经文，这就是一个典型的应许，说明这应许是多么地宝贵，是怎么样地极大。这应许之所以宝贵，因为，我们可以得享永生。只要我们凭着信心来到神面前，我们就可以蒙神的拯救。约3:16，这里说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
讲到神的应许，我们不但要明白和认识，更重要的是，我们要知道怎么样去支取和应用，这才是关键所在。如果我们单单是头脑上知道神有这个应许，但是，却不晓得怎么样应用在自己的生活以及环境中，这应许无论是怎么样宝贵，无论是怎么样的伟大，对我们也没有特别地益处。因为没有实现在我的身上，所以，问题不只是知道圣经里有什么应许，更重要的是如何去支取？因为人生有许多的需要，生活中有许多的问题，我们都需要靠神的应许去渡过。
神给我们应许目的，也是为了使我们在困境中可以使用。所以，神是喜悦我们凭信心去支取祂诸般丰富的应许的。因为，祂的应许就是要给我们运用的。那到底我们怎么样去支取神的应许呢？
首先，我要提醒的就是，我们不能把神局限在一个框框里头，神是超越的神，祂是独行奇事，祂行事是不受限制的，甚至在以前没有发生过的事，现在可能发生。我们也不能把神限制在一个范围里，我们不能来到神面前说：“神啊，这就是你的应许，今天我有这个需要，请你怎么样怎么样，为我成全吧。”神不会受我们的支配和指使。神在天上，我们在地上，神会记得祂的应许。祂知道要怎么做，用什么样的方法、在什么时间为我们成就；但我们不能限制神的作为，而是要存着敬畏的心，顺从祂、仰望祂、等候祂。这是第一个我们要注意的。
在圣经许多的应许当中，有些应许是带有条件的，有些就是没有条件的。如果是带着条件的应许，我们就必须先满足那个条件，这是我们应当负上的责任。要是我们达不到那个条件，我们就不要妄想，可以白白的得到这应许的实现。这就好像什么呢？人不要信耶稣，又怎能获得永生呢？永生不错，是神给人的礼物，是神为人预备的。但条件是：人必须相信接受，要积极地回应神的应许，才可以得着。其他带有条件的应许也是一样，我们要先满足神所列的条件，然后，才可以获得那应许的实现。
好，我们现在来看一处圣经，来6:12，这里作者说：“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”在这节经文里，我们看见有两个承受应许的条件。那就说，我们要先符合那两个要求，才可以承受应许。什么要求呢？第一就是信心；然后是忍耐。这是能够承受应许的人要先符合的条件，我们要乐意等候神的时间，以及不断地用信心去仰望神。作者说：“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”
来10:35-36，作者又说：“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”当我们来到神面前，要支取神应许的时候，我们渴望自己的需要获得满足。这时候，有三件事是我们必须负责的，第一就是信心，第二是顺服，第三是忍耐。我再说一遍：当我们要支取神的应许之前，我们必须先有信心，我们要有顺服的态度以及忍耐地心志。这三样是我们必须先具备的，然后我们才配支取神的应许。一个对神没有信心的人，他没有资格来到神面前，因为，他心里头先信不过神，当然他就不能支取神的应许。
来11:6，作者说的很清楚：“人非有信就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”其次，就是要有顺服的态度。要是我们故意活在罪中，明知故犯而不肯悔改，心里注重罪孽，我们没有资格到神面前说：“神呐，这是我的需要，请你满足我，实践你的应许吧。”我们不能这么说！
还有，忍耐的心也是很重要的。要是我们希望获得神极大又宝贵的应许，我们就不能给时间设限，而是要忍耐、等候神的时间。知道神能使死人复活，能使无变为有。我们晓得在祂没有难成的事，我们乐意等候。
明白了我们基本上所要满足的条件以后，现在，我们来看一处非常宝贵的经文，就是腓4:19，保罗说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”这是一节我们都很熟悉的经文，讲到神丰厚无量的供应，祂乐意供应我们一切的需要，使我们得到满足。
比方说，我们看到腓立比书的这一节经文，我们很想支取、很想经历神的丰盛，我们该怎么做呢？
首先，我们要明白这节经文的意思，经文说“神的丰富在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足”。这里说的是需要，不是欲望。神是满足我们的需要，一切所需用的，而不是满足我们无止境的欲望。那我们就要问自己：到底我心里头所注重的、所追求的是自己的欲望呢？还是生活的需要？我们先要确知自己所求的是什么？是不是符合这应许中所列的条件？神乐意满足我们的需要，现在我所缺乏的，真的是需要吗？
怎么样分辨需要和欲望呢？其实也不难分辨，需要就是生活上基本的事。但这基本的需要也各有不同。要是你住在很偏远的地方，可能汽车是代步的工具，很可能你其中一样基本的需要，就是你真的需要有一辆汽车。当然，这个不是为了炫耀自己的地位，也不是为了名牌，只是为了生活的需要，交通的方便，这可以成为生活上的必须，又或者是一间属于自己的房子，或是生活上的某些需要。我要弟兄姊妹留意的就是“基本”这个词。基本的东西是我们需要；基本以外的，那就不是真的需要了，是可有可无的，是普通一点儿也无所谓的。
我不是说有欲望就是一件坏事、不好的事情。其实每个人都有心中的渴慕，有心中的欲望，这是神与生俱来给我们的，真情真欲是很正常的。我们希望更好，有更好的理想，更高的追求，也是神乐意赐福的。我们可以到神面前，求神满足，求神预备。因为神乐意满足我们的心灵，使我们心所愿的得到满足。所以，需要是生活的基本必须，不能欠缺，是我们基本上所需要的。但是，欲望是为了使我们活得更开心、更享受，它纯粹是一种享乐，但这也是不错。然而，邪情私欲、对欲望无止境的追求就是贪婪，这就是罪了。钱财是中性的，但是贪财就成为万恶的根源。
好，腓4:19的这个应许，很多人都想支取拿来应用，只是我们必须先了解这应许的性质。这里说的是神要满足我们的需要，使我们一切所需用的都充足。那我们就要先界定：到底我现在所要处理的是需要还是欲望呢？比方说：你今天上班，老板无缘无故地把你解雇了，你马上失业下岗了，马上陷入经济的困难。你要养家糊口，有很多的开支要应付，你要找一份工作，这绝对是基本需要，这不是为了享乐。因此，你可以来到神面前，告诉神，你遇到这样的困难，不是因为你懒惰，不是因为你犯了错，而是你被解雇，很无辜的，也许是经济不景气底下的牺牲品。
于是，你打开神的话语寻求神的指引，然后，你就读到了腓4:19：“你知道神必照他丰盛的荣耀，在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足。”这里所说的是需要，但是，我们再细看底下我现在的情况，的确是基本的需要。因为，如果再没有工作，家里就会有很大的问题，所以，这个应许是很合适你去支取的。
另外一个我要问的问题，就是这个应许到底是带有条件的应许，还是没有附带条件的应许？是一般性的亦或是普遍性的？还是有限制的呢？我们晓得腓立比书的这个应许是普遍性的，每个神的儿女都可以支取，那么，是有条件的还是无条件的？其实这也许是带有条件的。条件是什么？条件就是在基督耶稣里。在基督耶稣里，就表示我们跟神之间的一种关系。神之所以满足和供应我们的需要，因为我们跟祂之间有关系。
第二：就是我们要认定耶稣基督，是供应我们需要的那位，并且要按照祂所喜悦的，照着祂的旨意，符合神在我身上所定的计划。如果这个应许没有附带任何条件，我们就可以把各种各样的需要带到神面前，给神开一张清单，然后求神供应，盼望有求必应。但事实上不是这样，神是照祂荣耀的丰富，祂是丰丰富富、毫无缺乏的主，祂是乐意赐下各样恩典的主。第二是在基督耶稣里。
第三：是我们基本的需要祂在供应。我们必须先跟耶稣基督有了亲密、密切的关系，而且顺服在神的旨意底下，让神依照祂在我身上的计划和旨意，来成全我的需要，使我的缺乏得着满足。因此，这给我们看见，我们绝对不是胡乱的，拿着圣经里的某一个应许，就说：“主啊，我要向你支取。”我们一点不去查究到底这是个怎样的应许？是关乎什么的？又要求怎样的条件等等？另外，正如我上面所说的，所有支取神应许的人，都必须具备三个要素：第一要有信心；第二要顺服；第三要忍耐。这是不可缺少的！
让我们继续来思想有关欲望的事。每个人都有他的欲望，这是很正常的，也不是坏事。我们可以来到神面前，求神满足我心中的欲望吗？我心中的渴慕吗？
比方说，我想要买一辆新车，这明显是一个欲望，不是基本的需要。因为，你现在的车子仍然可以用，没有什么大问题。只是你希望、你渴望换一部新的，这是一个欲望。也许你很喜欢某一个厂牌的车子，你很希望拥有一部，你心中有要买新车的欲望。首先这并不是罪，欲望本身不是罪。但是我们要小心，由于心中有这个欲望很久，慢慢地，我们的欲望会越来越强烈。我们的确很想拥有，而且希望赶快得到它。于是我们来到神面前，再次看到腓4:19这个应许。
弟兄姊妹，你认为可以支取这个应许，来获得你心中所要的那部新车吗？首先，我们要判断：到底这是个需要，还是只是个欲望？很明显的，这是个欲望。因为你不是没有汽车，你已经有了一部，但是你想有一部新的，有一部更好的。对于心中的欲望，腓4章这个应许就不符合了。那就是说，你没办法支取这个应许，去期望得到欲望的供给。因为，这个应许并不符合你的这个需要。
不过，我们可以转到另外一个讲到“渴望”的应许去，那就是诗37:4，这里的经文说：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”我们都有心中的欲望和渴慕，当我们渴望从神那里获得支持和供给的时候，腓4:19的应许也不合用，因为，那里是为基本的需要而设的应许。然而，我们可以读诗37:4，这个应许就不同了。我们可以支取这个应许，因为它所论到的不是基本需要，而是心里所求的。换句话说，就是连我们内心的欲望，神也乐意回应。那么，这个应许是有条件的，还是没有条件的呢？当然，这个应许是带有条件的。那么条件是什么呢？就是“要以耶和华为乐”！
那我们就要再追问下去了“以耶和华为乐”是什么意思呢？怎么样才算是以“耶和华为乐”呢？以神为乐的意思就是把神放在我们生命中的首位，尊祂为大，祂是我人生的焦点，我所注目的就是祂，我心中想到神，我就欢喜快乐。换句话说，就是我们喜悦跟神之间的关系。我们享受和祂同在，乐意听祂的话；我们渴望明白祂的旨意，又乐意行在祂的道中，信靠祂，生命因此获得成长。神供应我们一切的需要，使我们的心灵获得满足。神给我们平安喜乐和真正的满足！即使我们落入困境和试炼中，神依然与我们在一起，祂依然是我仰望的焦点。
弟兄姊妹，让我告诉你，当我们真正能够做到以上所讲的，我们肉体的欲望自然会大大减少。因为神已经满足了我们的心灵。我们在信靠和顺服当中，已经获得真正的满足。很多这事情对我们来讲，是可有可无的。不过，回到刚才所讲的个人的欲望，事实上，我们要是满足了以上所说的条件，我们真的是以神为乐，那么，我们可以拿着诗篇里的这个应许，来到神面前向祂求。
然而，我们还是要省察自己的动机，为什么我想要拥有一辆新车呢？是不是因为邻居买了一部，我心里很羡慕？朋友拥有了一部，我也要跟着潮流也要买一部？是不是希望借此提高自己的形象，使自己看起来更有性格？或者是希望多拥有一些物质，让自己觉得人生多一点安全感，多一点保障呢？是否因为心中的贪念在作怪呢？
如果因为不正当的动机，我想，我们可以打消向神祈求的念头，因为这些都不合神的心意。那就说，我们在支取应许之前，要先清楚自己的动机，因为神是察看人内心的，祂知道我们的动机和意念。除非我们的动机纯正，不是为了炫耀自己，不是为了与别人有分别，觉得自己高人一等。而且，更不要因为多买了这辆车，让自己负债累累，每天过着欠债的生活。如果我们有正确的动机，才可以向神祈求。我所要强调的就是：每次，当我们要支取神的应许的时候，我们都要先认识这应许的性质，到底这是个怎样的应许？有什么条件包含在其中？同时，我们要有信心，我们要顺服神，我们要耐心等候。
然而，今天有很多弟兄姊妹显然不是这样，特别是在经济状况比较好的欧美国家，有些弟兄姊妹，他想要买一辆新车，于是就拿着神的应许去求神实现，他说：“神必定照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”于是他就跑到银行去贷款，去借钱，就说：我凭信心借着钱去买车，然后神一定负责。他们不等候神，也不尊主为大。就这样冒冒失失的去做一些让自己觉得是对的事情，然后呢，断章取义地拿出一些圣经节符合自己的私欲。他不是信靠神，他不是顺服的态度，他也没有忍耐的心等候神，而是照自己的意思，按照自己的私欲去办事情，结果，常常给自己添来很多的烦恼和问题。他又抱怨了：“神啊，你不听我的祷告，你不信实，你没有帮助我解决问题，”就把问题归咎到神的身上。弟兄姊妹，这大错特错，让我再一次强调：信心、顺服的态度、忍耐的心志是非常重要的。
让神在我们身上工作，给神时间，让神亲自用祂的方法，照祂的时间来替我们行事，我们必然能经历到神奇妙的作为，我们惊讶神丰富的预备。因为神是永远信实的，祂永远诚信真实，绝不误事，祂是慈爱的。
许多时候，我们所求的是合理的，绝对没有错，也不是坏事；神不是不给，但是神有祂的时间，神有祂的方法，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
如果神在内心感动你、告诉你：不可这样做的时候，不管那是多么你认为合情合理，不管周围的人怎么样怂恿，我们都应当依照神的指示去做，尊主为大，这才是蒙福的途径！我们要经常保持与神沟通，明白祂的心意，活在祂的引领之下。
要在基督耶稣里、要以神为乐。要是我们跃跃欲试，想要用自己的理性去说服神，这是最危险的。不但如此，有些人，更想要用自己的办法来帮神的忙，加速神旨意的成就，那更是大错特错，结果带来的损失，甚至大到无可估计！
亚伯拉罕和撒拉就是最典型的例子，神早就应许亚伯拉罕会有一个儿子，而且后裔极其繁多。可是等了又等，亚伯拉罕好像看见神没有任何动静，他的妻子撒拉也过了生育的年龄。在人看来，这事早就办不成，而且是绝望的。于是，他们就用自己的办法，要促成神应许的实现。这就因此介入了埃及使女夏甲，以及后来生了以实玛利；但以实玛利不是神应许要给亚伯拉罕的儿子，因这亚伯拉罕信心不够，顺服不够，没有忍耐等候，以至于多了以实玛利，以致造成他家庭的悲剧。不但如此，以色列人和阿拉伯人这两个民族之间的纷争，一直延续到今天，这实在是我们的借镜。
亲爱的弟兄姊妹，神的迟延总是有祂的理由，有祂的原因。我们要信靠神，我们要顺服神，我们要耐心等候神。神不是不理会我的需要，神不是没有为我预备，只是神的时间还没有到，神要我们继续等候，以祂为乐，在他里面仰望祂，直到祂的时候来到，我们就会惊叹神的作为，祂绝不误事，神的恩典是超过我们所求所想的。
我们如果顺服神，让神在我们生命中工作，这样的人生是最美好的。我们要相信神的慈爱，相信神乐意把一切的好处赐给我们，祂是最有智慧的，祂也是安排的最妥当的。虽然我们很有限，我们不能全然测透全能者，但是我们依然信靠祂，顺服祂给我们一切的指示。千万不要因为暂时没有得着所求的而埋怨神，或者从此就不信神了，这是最愚蠢的做法，也是魔鬼撒旦最希望看见的。耐心等候神，最后必然能看见神的作为。
好，最后让我们一块来看赛40:28-31，我们以这处经文作为彼此地勉励：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”