弟兄姊妹平安！圣经里有一个原则,要是我们学会了又加以应用，这将使得我们一生受用无穷，因为它为我们打开了天国的宝库。我再说一遍，圣经里有一个原则，如果我们学会了又加以应用，这将会为我们打开神国的宝库，叫我们一生受用无穷！
今天，我们要来思考的题目就是：如何支取神的应许。请我们打开圣经，我们先一块来看来10章，我们来思想这段经文35-36节，来10:35-36，经文这里说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”这里说当我们行完了神的旨意，我们就可以得着所应许的。
首先，我们要问的就是，到底圣经的应许是什么？所谓圣经的应许就是神的应许，就是神出于祂的恩典，祂的恩惠要赐给人的好处。是神宣告在圣经里边，不论这应许是什么，我们都可以支取。当我们思想到应许的时候，我们都希望知道，神在圣经里有没有给我们什么确据？那就说，圣经有多少经文是让我们清楚知道，神是必然实现祂的应许的；或者说神是绝对信守承诺，从不食言的。
其实圣经有好多这样的经文，向我们一再保证，神的信实和神的供应。我们可以一块先来看其中的几节，来加强我们对神应许的信心。
请我们看旧约圣经王上8:54-56，经文这样说：“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。”
好，经文这里说神所应许赐福的话，一句也没有落空。所以，任何神应许过的，是绝对不会落空的，是必然如数应验；不是部分的实现，也不是百分之九十九，而是完全的、百分之百的应验。
在来10章，就是我们刚才所看的同一章圣经，第23节这样说：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”这里讲到神给我们许多奇妙的应许，而神也保证这些应许是确实的。因为神是信实的，是诚信、真实，祂必然照着所说的去行，绝无虚谎，绝无欺骗；那应许我们的神，是信实的。
弟兄姊妹，神非人，祂绝对不会信口开河，祂乃是诚信、真实、可靠的，是可以倚赖的。不论神应许我们什么，这些应许都是真实的，是神会照着祂所说的去实现的。这位宇宙万有的神、大能的主宰，祂说过的就必然算数。不管祂说的是什么，在人看来是多么不可能，但是，神必然会实现祂所许诺的。
好，有了这些认识以后，我们再来思想一些有关神应许的问题。很多人都说：这是神的应许，我向神祈求这应许的实现，我凭信心去支取这个应许，我信靠神。可是，情况好像并没有像圣经所说的，应验在我身上？我信靠了神，我支取了神的应许，可是，我什么都得不到。这到底是什么原因呢？难道神失信了吗？我经历不到，我的经验就是：神不理会我，我所求的总得不着，神没有实现和履行祂的承诺。
然而，圣经明明地告诉我们：神渴望把最好的赐给我们。神的心意是要我们享受福气，在地上生活的时候，经历到祂的供应和保守。因为，神乐意满足祂儿女们一切的需要，祂喜悦这样做，祂喜欢我们的人生兴旺，生命丰盛，祂向我们所怀的是赐平安的意念。所以，我们来到神面前支取神应许的时候，神是尊重我们这样的信靠的。并且，如果神真的作过这样的应许，神必然会实现，因为祂是信实的！
来10:23说：“因为应许我们的是信实的”。但问题却是，神的应许该怎样支取呢？我们应该以怎样适当的方式去支取神的应许呢？我怎么知道自己所用的方法是正确的呢？我怎么有信心，神必然会满足我这个需要，解决我生活的困境呢？要解答这些问题，我想，我们必须先对神的应许有更多的了解。事实上，圣经不是每一个应许都是赐给我们的，到底是什么意思呢？
如果我们把圣经里边的应许分类，我们就晓得，圣经里边有些应许是普遍性的；但是有些应许是有它的条件的，是有限制或者特定对象的。比方说：有些应许只是给某个特别的人，在特别的时间里，是为了神的一个特别的目的而赐下的。或者这个也许是对某一个人，又或者是对某一个团体，而不是给普遍的每一个人的。好像圣经里有些应许是给以色列人的，而且是那个时代的以色列人，并不是给我们的，所以，只有当代的以色列人才可以支取，我们却不能支取。有些应许是神只应许旧约时代的人的，不包括新约时代的人，这点我们也要晓得。当然，圣经里大部分的应许都不止局限于旧约时代的人，固然他们可以支取，但同样是给我们今天的信徒，特别是神应许中所隐含的总原则是没有改变的。只是那些特别的应许，有某个时刻，跟某个群体的限制的，就不是我们可以支取的了。
好，我们可以来看一些具体的例子。比方说创18章，神的使者向亚伯拉罕以及撒拉显现，当时他们夫妇两人已经年纪老迈，亚伯拉罕当时九十九岁，而撒拉也年近九十。耶和华的使者向他们说话。我们看创18:9-11，经文这样说：“他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说在帐篷里。三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐篷门口，也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。”
我们接着再看创18:13，经文说:“耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑？说：“我既已年老，果真能生养吗？”但跟着第14节经文又说：“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
好，到底神的这个应许是属于有限制性的呢？还是普遍性的呢？很明显地，这不是一个普遍性、普世通用的应许，而是只限于给撒拉和亚伯拉罕的。因为神在他们身上，有特别的计划和旨意。神拣选亚伯拉罕，从他要生出应许的后裔以撒。以后，神要从以撒的后裔以扫、雅各之间拣选雅各，又从雅各的十二个儿子里，再拣选犹大支派，而耶稣基督就是从犹大支派出来的。
不错，我们不能支取单单给撒拉的应许，然而，有一件很重要的事，我要弟兄姊妹也能明白的，就是神可以透过圣灵把某段经文放在我们心里，成为神向我们个别所说的话，就让我在这一点上再做一些解释。比方说：有一位姐妹，结婚好多年久久不能生育，她跟她丈夫都很渴望能有自己的孩子，而当她打开圣经，读到这段经文的时候，他们心里就想：神既然对撒拉说：“明年这时候，她要得一个儿子。”于是，她就把这个应许当作是普遍性的，是对她说的，而去向神支取这应许的实现，相信自己在明年也可以得到一个儿子。
弟兄姊妹，你想，能够吗？这是不能的，因为这应许是单单给亚伯拉罕跟撒拉的，不是给所有不能怀孕、不能生育的妇女的。所以，我们不能说：我有信心就能支取，我们更不能强求神去实现祂的承诺。因为这个应许本身，并不是给所有的人的，它是有限制的。
让我再简单的重复一次，对于圣经里那些具有条件性和限制性的应许，不是每个人都可以支取的。我们断不能抓着圣经的一句话就说：主啊，这是你给我的应许，所有的好处都是对我说的，而所有的警戒、督责、教训都不是针对我的。弟兄姊妹，我们绝对不能存有这样偏差的心态。
当然，神还是可以借着那节经文对我们的心说话。比方说：神可以借着这段经文，使一对还不能生育的夫妇明白，神可以在亚伯拉罕和撒拉身上行奇妙的事，也一样可以在他们身上行事。但是，神有祂的时间，神有祂的方式，祂是独行奇事的主。罗11:33，保罗说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”第36节又说：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”
因此，我们要非常小心自己所看的，不要用自己的意思去取代了神的意思。我们不要有先入为主的想法，不要自己心里已经有了某个意念，看到某段适合的经文对自己好的，就拿来应用在自己身上。这是不适合的。我们应当在神面前存着敬畏的心，过敬虔圣洁的生活，凡事要尊主为大，让神来管理我们的生命，伏在祂大能的手下。我们只要存着感恩，以及赞美和顺服的心生活，追求圣洁公义，这样全能的神，自然会安排以及计划我们的一生，也会引导我们走在正确的道路上。神会给我们盼望和确据，祂也会清楚地指引，我们所走的每一步路。
我们千万不要误解了神的意思，不要把自己的意思当作就是神的意思、神的应许。这是很危险的做法，也会给自己带来许多不必要的困扰，以及许多不好的结果。我们要多方求证，特别是那些非普遍性的应许，我们更是要求神给我明确地确据、指示和印证，好让我能清楚明白，这到底是不是神的心意？
不过，圣经除了有归限性的应许之外呢，还有很多是普遍性地应许，是我们该认识的。对于还没有信耶稣的朋友呢，圣经里有什么应许呢？神的应许是不是只给信耶稣的人呢？是不是只给属祂的儿女呢？不错，在林后1:20这里，保罗说：“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”
但是，圣经里有一个应许，是给还没有信耶稣的朋友的，那就是救恩的应许。神应许：凡有人愿意承认他的罪，愿意诚心接受，相信耶稣基督拯救的，都可以得着罪的赦免，而且可以获得永生。这应许是实在无比的，而我们都是这样经历过来的。
约3:16，圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这是一个普世的应许，没有例外。唯独有一个条件：就是人要信耶稣！要对于神为人预备的救恩，有积极的回应，这应许就实现在他身上。
保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”一个人他的罪能得到赦免，他能得救，不是出于他的行为功劳，不是出于人为的努力。但是，主耶稣在太11:12却说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”这个努力所指的就是：对神为人预备的救恩的积极回应。因为神应许了：叫一切信耶稣的人都得永生。换句话说，任何人只要依从这些步骤，相信接受耶稣基督作救主，他就可以获得永生，得蒙拯救，作神的儿女。
主耶稣明明地说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”神不计较我们曾经多么地叛逆，多么地污秽，多么地败坏邪恶，得罪祂有多深。祂也不计较我们曾经做过什么，有过哪些过犯，我们是怎样的人。只要我们来到神面前求祂，祂就接纳我们。神给不信的人惟一的应许就是这个，除了这个以外，就是论到永恒的审判和刑罚。
好，现在我们再来看，神给属祂的人的应许。到底我们怎么样去支取神给我们这宝贵的应许呢？有什么步骤和途径呢？前面我们看到，圣经里有些是归限性地应许，特别是在旧约时代，神是向某些人和某些民族说的，不是对我们说的，那我们就不能把这些应许当作是普遍性地应许向神支取，强求神成就。又好比说：有一些应许是只给以色列人的，是只给旧约的、神的仆人的，我们就不能够当作是自己也可以拿来支取应用的。
但是，对于那些普遍地应许，是神给祂儿女们的，那又怎么样呢？我们留意：在这普遍应许底下，我们还可以把它分成两类：一类是没有条件的；另外一类是带有条件性的。
不错，圣经的确有很多应许是给弟兄姊妹的。但是，我们还是要分辨清楚，到底这些应许有没有条件呢？是带有条件亦或是没有条件的。我们会以一些经文作为例子，然后我们看看，到底这节经文它是有条件的，还是没有条件的？
比方说，罗10:9，圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”这节经文，这个应许，到底是有条件还是没有条件的呢？答案是有条件的。怎么晓得呢？因为里头有“你若”这句话。换句话说，如果你怎么样怎么样，就怎么样怎么样。你若口里认耶稣为主，就必得救；你若口里认耶稣为主，这条件就是人要信靠耶稣，把信心放在神的身上。
另外一节经文，箴3:5-6，这里说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”这是讲到，神要指引我们的道路，这个宝贵的应许。是有条件的呢，还是没有条件的呢？是有条件的，因为你要怎么样怎么样，神必怎么样怎么样。条件就是“你要专心仰赖耶和华”，才可以得到以后的应许。
还有另外一个，我们看路6:38，耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们的怀里……”好，经文就读到这里。这也是一个带有条件的应许，你们要……给人……就必……条件是：要先给人才可以有回报。
我们再来看旧约圣经玛3:10，我们很熟悉的一处经文。这里说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这也是带有条件的，我们要把当纳的十分之一全然归到神的家，才可以得着神应许的诸般福气。
好，圣经里大部分的应许都是带有条件的，我们必须先留意到底那些条件是什么？然后，在满足了这些条件以后，我们就晓得，神必然会在我们身上实现那些应许。像赦罪的应许，也是一样。
约一1:9，这里说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们若……这是个条件，条件就是：我们要先认自己的罪，才可以获得神的赦免。
又比方说，病得医治的应许。新约圣经雅5:14，这说了：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”然后，后面跟着就讲到：祈祷认罪。圣经说：“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。”这个应许同样是带有条件，就是：出于信心的祷告。这很重要。所以，在神满足了祂的应许以先，要是那些应许是具有条件的，我们就必须先符合那条件，所盼望的应许才能实现在我们身上。
好，诗55:22，这里又说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”我们看看这节经文又如何呢？是带有条件的吗？我们发现没有。这个应许，就没有附加任何条件。因为没有说：你要先做什么什么，我才背负你的重担；或者你若怎么样怎么样，我才背负你的重担，所以是不带条件的。
作为神的儿女，我们根本不用背负任何重担生活，因为神早就为我们背负了，只是因为我们往往因着小信，所以才满怀愁苦。而主耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”又说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这些都是不带条件的，只要我们来，就可以得到应许地实现。
下面，我要分享一些情况来帮助弟兄姊妹确定，到底我们所看见的应许，是带有条件的还是没有条件的？到底我们怎么样支取神的应许，以至于我们享受这些应许的好处和福乐呢？我们要是不明白，只是一昧地来到神面前，告诉祂：“主啊，我要一间大房子，我要大汽车，我要好的工作，我要结婚，我要赚大钱，我要这样，我要那样。”结果一样都得不到，这是多么让人沮丧的事。所以，明白应许的性质以及怎么样去支取，让它实现？这是非常重要的。
首先：在这取神应许以前，我们要先问自己到底这应许是为了满足我的需要，还是为了满足我的欲望？第二：当我支取神应许的时候，我是否乐意顺服圣灵呢？我是否愿意依照圣灵的指示去行呢？第三：在神赐下这应许给我的时候，神是否得着荣耀？许多时候，也许我们所求的是不荣耀神的，那我又怎能去支取神的应许，去求神满足一些没办法荣耀祂的欲望呢？
第四：神在实现祂应许的时候，是否会让别人受到亏损，受到伤害，或者是影响了神在我身上的旨意呢？第五：在支取神应许的时候，我们里面的灵，是否能印证，神是喜悦我这样祈求的呢？又或者，我有没有在基督里的平安？第六：我所求的是否跟神的话语相违背呢？有没有抵触圣经？第七：当我获得神的应许以后，我的灵性、我的属灵生命，会不会因此而成长呢？
以上这七个问题，是我们在支取神应许之前要回答的。神不错，神应许我们，祂会按照祂丰盛的荣耀，在基督耶稣里满足我们一切所需要的。但我们在获得满足的时候，会不会给别人带来亏损？能不能叫神的名得着荣耀？到底我们所求的能不能得到？是跟以上的这些因素有关的。只要我们越明白神的应许，越晓得神的心意，我们就晓得，所求于祂的是无不得着了。