读经：彼得前书4:1-11（和修版）
4:1 既然基督在肉身受苦，你们也该将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的已经与罪断绝了，
4:2 使你们从今以后不再随从人的情欲，只顺从神的旨意，在世度余下的光阴。
4:3 因为你们从前随从外邦人的心意，生活在淫荡、情欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎的偶像崇拜中，时候已经够了。
4:4 在这些事上，他们见你们不与他们同奔放荡无度的路就以为怪，毁谤你们。
4:5 他们必须在那位将要审判活人死人的主面前交账。
4:6 为此，死人也曾有福音传给他们，要使他们的肉体按着人受审判，他们的灵却靠神活着。
4:7 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，要警醒祷告。
4:8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
4:9 你们要互相款待，不发怨言。
4:10 人人要照自己所得的恩赐彼此服事，作神各种恩赐的好管家。
4:11 若有人讲道，他要按着神的圣言讲；若有人服事，他要按着神所赐的力量服事，好让神在凡事上因耶稣基督得荣耀。愿荣耀和权能都归给他，直到永永远远。阿们！
信息
上文3:15-18提到，彼得前书期望基督群体能够充分准备自己，“心里奉主基督为圣”，并且以温和及敬畏的态度证明他们的盼望源自耶稣基督，从而反思自己是否对得起上帝，这教导帮助基督群体面对所身处的环境中，与基督信仰价值不同的生活方式。然而，这教导是建立在耶稣基督受苦、死亡和复活的事件之上，这是上帝的旨意。
值得注意的是，基督的受难不单成为基督群体面对外界的基础，上帝更通过圣灵展现基督复活的大能，转化他们的生命。整个群体需要以基督的受苦作为生活的态度，4:1说，因为愿意受苦的人已经与罪断绝。这并不是强调受苦本身是人与罪隔绝的途径，上文明确指出，基督为罪受苦，代替了人的不义，使人得着救赎。然而，救赎的效力应当在基督徒的日常生活中显现，人就算受苦，但仍然坚持以善回应。因此，当基督群体愿意像基督一样在肉身上受苦的时候，就反映了他们得着上帝的救赎，并且隔绝罪对自己的影响，如同拿着兵器与撒但作战一样。
在基督群体的生活中，肉身受苦和与罪隔绝的具体表现是什么？3-4节说，基督群体需要与不信从耶稣基督的人有所区别，不再像信主之前一样，包括不再追求“淫荡、情欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎的偶像崇拜中”。当基督群体放弃这种“放荡无度”的生活，过去那些一同放荡的“好友”可能会感到奇怪，甚至诽谤基督群体的生活。
然而，基督群体需要注意，5-6节说，这些诽谤的人在基督回来的日子必然受到上帝的审判。然而，福音仍然要传给他们，希望他们能够因着接受福音而生命得以存留。由此可见，彼得前书或许是在提醒基督群体不要因为不信的人的诽谤而心生恶念，反而要以至善的方式准备向他们见证自己盼望的源由（彼得前书3:15）。
彼得前书表明，上帝的救恩已经来到，这是一个终末的时代。这时代意味着有人愿意顺从耶稣基督，也有人会敌对上帝，因此，7节说，基督群体需要警觉，并且有智慧地分辨和选择合乎上帝心意的至善生活。基督群体内部也要彼此实践基督至善的生活，要借着爱让基督群体在为义受苦时，不被罪引诱他们远离上帝，要在款待中不作计较，也要按着上帝所赐予群体中的角色，以上帝的心意为基础，彼此服事。这一切最终会让人看到，耶稣基督也是这样行善的，从而将荣誉归于那位差派耶稣基督成就救赎的上帝。
思考与实践
1. 基督群体的生活应该反映救恩的力量，这意味着不参与“淫荡、情欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎的偶像崇拜中”，同时也要实践上帝希望我们做的善事，要两者兼备。在日常生活中，我们是否发现自己难以摆脱罪恶，或者难以实践上帝的旨意呢？这是否因为我们只专注于摆脱罪恶，或者只渴望行善？让我们同时反思自己，思考需要摆脱的罪，并且立志实践相应的善行。
2. 当我们愿意效法基督的样式时，身边的人可能会感到奇怪，甚至取笑我们，或许我们以前也和他们一样，只是上帝的恩典拯救了我们。在他们感到奇怪或者取笑我们时，我们心中是否会生出恶念？求圣灵帮助我们自省，并立志坚持对他们行善。
金句：彼得前书4:1（和修版）
“既然基督在肉身受苦，你们也该将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的已经与罪断绝了。”