“将临期”（Advent）（圣诞节前约四周）原意是“即将来临”。它承接着“常年期”的最后主日──基督君王日，开始新一个教会年度。这是一个忏悔和禁食的时期，一方面回顾和思考以色列人期盼弥赛亚的来临，同时盼待圣子在末日再临，提醒信徒要为祂的再来作好准备。所用的颜色是蓝色或紫色，表征盼望。
接下来的主日就是将临期的第一个主日。不同宗派会给予将临期四个主日不同的主题，我们选择了警醒、悔改、喜乐和以马内利，它们亦会分别成为未来几周的主题。
读经：以赛亚书2:1-5（和修版）
2:1 亚摩斯的儿子以赛亚所见，有关犹大和耶路撒冷的事。
2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万国都要流归这山。
2:3 必有许多民族前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，到雅各神的殿。他必将他的道教导我们，我们也要行他的路。”因为教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
2:4 他必在万国中施行审判，为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
2:5 雅各家啊，来吧！让我们在耶和华的光明中行走。
信息
今天是新一年度教会年历灵修的第一天信息，也是将临期信息的第一天，愿主借着祂的话语建立我们的生命。将临期第一周的经文信息，重点是警醒；但是，今天的经文，在《和修版》的标题是“永恒的和平”，内容满是对未来的应许满有盼望，似乎与警醒格格不入。
以赛亚书2-4章，是一个整体的小段落，是给耶路撒冷的信息。4章的最后一个部分：2-6节，它的标题是“耶路撒冷的重建”，与今天经文的氛围十分接近。而2:6-4:1内容的标题却分别是“骄者必败”、“耶路撒冷的混乱”、“耶和华审判他的子民”和“对耶路撒冷的警告”，选择这些经文来分享警醒的信息，不是更合适吗？
普遍的信仰提及的“警醒”，常常会使信众感到害怕。例如：伊斯兰的信仰令穆斯林害怕进不了充满物欲的乐园、被丢进地狱；另外，当人不向民间信仰的神、佛还神的话，会害怕受到惩罚；还有，风水师会告诉人们如果选择了错的居住位置和先人的墓穴，就会令厄运降临。但是基督信仰的警醒，却不是这样的，它是与主再来的盼望有着密切的关系。
一方面，人在主再来之前的确要警醒，因为人要努力行在神的心意中，而主会施行终极的审判。但是最后，人将会活在神的永恒中，是充满盼望的。这份盼望，让人更有动力去行在神的心意中，人行善的动机不是为了获取今世和物质的好处，而是主里永恒的同在与平安。
今天的经文，2:3-4记述，人渴慕登神的山、到神的殿、听神的教导、神会施行审判，而列国将享有永远的和平。我们也明白，这些景象在历史中一直没有出现，它们将要在主再来之后才会出现，今天的经文其实是一幅终极盼望的图画。
当人在等候这一切出现的时候，2:5说，先知呼吁人要“在耶和华的光明中行走”；不过，人并没有这样行，结果“骄者必败”，耶路撒冷要陷在“混乱”中，神会“审判他的子民”和对他们“提出警告”。
思考与实践
1. 主再来所带来的盼望与人警醒等候主再来，有什么关系呢？
2. 我可以怎样“在耶和华的光明中行走”，警醒等候主再来呢？
金句：以赛亚书2:5（和修版）
“雅各家啊，来吧！让我们在耶和华的光明中行走。”