导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。今天，我们已经来到这个系列课程的最后一讲了。在上一讲我们讲到了不同的千禧年观，包括了无千禧年主义、两种不同的前千禧年主义，以及后千禧年主义。弟兄姊妹们，我希望你能够从这个课程中学到一个非常基本的技能：当你碰到一个来自圣经，却又有很多争议的教义时，问自己一个问题：圣经最明显、最基本的原则是什么？或者说，什么是这些观点和圣经之间所拥有的最大公约数？对于末世论这个话题，我们今天所要说的就是这个最大公约数：耶稣必定会再来，基督必定再来审判这个世界。这并不是离我们很遥远的、科幻电影中的那种未来，而是当下、紧迫的现况，我们需要为基督的再来做好预备。传道书是我非常喜欢的一卷圣经，在传道书中作者思考人生的目的，也为我们今天的生活提供了非常有智慧的帮助。在传道书的作者思考了人生的各种意义之后，他用这样的两句话作为整卷书的结束，在12:13-14：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”我们今天要探讨的，就是神将来必要进行的审问，我们需要为此做准备。末后的审判是什么呢？
末后的审判
末后的审判就是所有的人都会或者被定罪在永恒中受刑罚，或者被称义在永恒中得奖赏的审判。我想一个最基本的信息就是：会有一个审判，而且审判会速速地降临。在保罗对雅典人的讲道中，他在使徒行传17:30-31这样说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”保罗说，神对世人的审判即将到来，圣经对此到底说了些什么呢？现在我们从圣经来认识三个关于末后审判的事实。
首先，耶稣基督是审判者。在末后审判的时候，耶稣基督是那位审判者，祂是圣父所指派的审判官，这是我们从使徒行传17章保罗的讲道中所得到的信息。耶稣曾经到世上来，祂第一次来的目的是为人的罪而死，祂第二次来的目的则是为了要审判世人。当我们来到祂面前的时候，各位朋友，我们在世时是拒绝祂还是否认祂就会真实、彻底地给我们带来后果。所以有人说，我们在今生如何对待这位救主，祂在末后的日子就如何对待我们。如果我们今生用悔改和信心接受祂，那么祂也会在末后的审判中接受我们；如果我们今生拒绝祂，那么祂将来也会拒绝我们。朋友们，这就是耶稣，我们或者跟随，或者反对的那一位，祂就是将来要审判全人类的那一位。
其次，在末后的审判中，那些不信靠、不跟随基督的人，也就是非基督徒，他们会被定罪并且在永恒中受刑罚。保罗在罗马书2:6-8很明确地告诉我们：“他必照各人的行为报应各人，凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”非基督徒为什么被定罪呢？因为他们没有，也不愿从罪中悔改，他们不承认自己是罪人，他们也不接受基督的教导。这些被定罪的将要在地狱中受永远的刑罚。地狱是什么？系统神学家古德恩说，地狱是：“一个永恒存在的、恶人在清醒中受痛苦刑罚的地方。”当圣经提到地狱的时候，通常描述那是一个人们会哀哭切齿的地方，这是一个火永远不灭的地方，这是一个不得安宁的地方。我知道这让你很不舒服，但是弟兄姊妹们，耶稣告诉我们有地狱的存在，这是一件非常有爱心的事情。所以，地狱是一个真实存在、无法回避的地方，地狱是审判所带来的真实后果。在今天的福音派基督教世界里，末世论中出现一个危险的倾向就是拒绝永恒刑罚的教义，主张一种“消亡论”，即不信的人是被神彻底消灭、不复存在了，这也就意味着他们不会永恒地受刑罚。但是圣经并不支持这一观点，在马太福音25:46，耶稣这位审判的主和救主，清楚地说：“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
是的，我们很难想像一个人要永远地受痛苦、受刑罚，但是我们不能用自己有限的、被罪玷污的思想去认识神的公义。以西结书33:11告诉我们，神并不从恶人受痛苦这件事上得到快乐，但是地狱让神的公义得到了荣耀。神是无限圣洁、永恒的神，得罪这样的一位神是配得永远和痛苦刑罚的。惟一逃离神愤怒的方法就是透过耶稣基督，祂已经在十字架上承受了神的愤怒与刑罚，天堂和地狱之间惟一的区别就是神在基督里的恩典。罗马书2章的经文应当给我们带来很大震撼：神会根据非基督徒的行为来审判他们。你可能会想说，那像我这样的人按着行为大概是可以上天堂的吧？但是圣经很清楚地告诉我们，我们的“好行为”在神的眼中不过是破布而已，而且没有人的行为能够拯救他。拒绝耶稣为自己所摆上的代价，就等于说要靠着自己的行为而不要靠着耶稣的救恩受审判。亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，我现在邀请你转离你的罪恶，接受基督为你所做的。
最后，基督徒也会按着他们的行为受审判。对基督徒来说，有两方面的审判。从一个方面来说，我们在审判中会被称为义，并且得着永恒的奖赏。什么样的奖赏呢？弟兄姊妹们，我们是与基督一同做后裔的，这是我们靠着神的恩典在神的国中所得的地位。我们在基督里有永恒的属灵祝福，所以在耶稣基督里的，罗马书8:1说，就永远不会被定罪了。基督徒不会在审判中被永远定罪，在约翰福音5:24，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”我们都会出死入生，弟兄姊妹们，我们对自己的救恩应当有确定的信心。从另一方面来说，我们同时也不能自满。我们需要把所得到的救恩以恐惧战兢的心活出来，因为我们会作为基督徒受审判，审判我们是否按着基督徒应有的样式而活。圣经似乎在告诉我们说，基督徒所得到的奖赏会根据他们如何作为基督徒在今生生活而不同，我们会按着我们所行的被审判和得奖赏。这不是要恐吓我们，而是要激励我们过敬虔的生活。我们受审判的依据是我们从神那里得到的，和我们如何在今生生活，我们要在神面前为神赐给我们的负责。神会把我们隐藏的显露出来，我们的罪会在那一天被显露出来。因着将来我们会受这样的审判，神的恩典不应当成为基督徒犯罪的通行证。
那么，这个审判过程会是怎么样的呢？我不知道！市面上有一些书，对末后的审判提供了一些非常有想像力的画面，但是那并不是来自圣经的。我们就要回到我在一开头所说的：圣经是我们最高的权威，圣经说了的我们才能说，圣经说的越大声（越明显），我们也说的越有信心。圣经很清楚地告诉我们的是：在基督里的人就永远不会再定罪了！在基督里被称为义的人是透过基督被宣告释放的，他们被释放在天堂里，天堂是“神完全、彻底的同在”。天堂究竟看起来是什么样子的呢？这就把我们带到了今天的第二大点：新天新地。
新天新地
我们要认识到天堂是一个确定存在的地方，天堂不是仅仅一个概念、一个记号，或者灵魂存在的地方，天堂是真实的，如果你是一个真基督徒，你的身体就会在得荣耀之后永远地居留在天堂里。天堂是神最完全彰显祂同在的地方，天堂是神的居所。请看启示录21章，使徒约翰看到神与人同住的异象时，他是如何描述这一幕的。如果你是一个基督徒，这就是你将来会居住的所在，这就是你的生命归宿，这是救赎历史的彻底成全。启示录21:1-3：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”虽然圣经频繁地提及天堂，但是圣经对天堂究竟是怎样的并没有过多的描述。因为当我们进入天堂时，我们不会被碧玉造的墙或是精金做的城而吸引，真正吸引我们的会是神自己和神的荣耀。我们会见到那位永恒和不可见之神的面，当我们见到祂面的时候，这也是我们成为像祂样式的时候，我们也将在那里永永远远地敬拜这位造物主，并且享受与祂的同在。
我知道，有的时候我们很难想像我们在那样的永恒中怎样以神为乐，因为我们内心堕落的本性让我们很难理解，也很难想像自己会有多么喜悦。但是圣经已经启示我们的关于未来的景象应当激发我们内心的喜乐和盼望。基督徒的末世论，也就是我们对圣经中关于末世的学习和研究，是一个充满盼望的教义。尽管这一教义并不清晰，有的时候难以理解，但是我们知道这个故事最终是一个美好的结束。那么，天堂的画面可以怎样激励我们敬虔地生活呢？我们要用永恒的视角去看待今天的生活，并且积极、主动地与人分享神救赎罪人的好消息。在启示录的末尾，耶稣说，“是了，我必快来！”就好像有千万个声音在我们面前回应这位主说：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”主耶稣的恩典将与祂的百姓同在，阿们！
我们在天堂里会做什么？
我们会在敬拜和服事中享受与神的同在。在启示录21:5，当神说“我将一切都更新了！”的时候，我认为祂不是在说要销毁这个天地和宇宙，而是要恢复这个宇宙成为原本应当有的样式。罗马书8:20-21也给我们同样的信息，那里说：“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”虽然彼得后书3:10可以被理解为神要给世界带来一场销毁，就好像烧毁一个谷仓一样，但是我们也应当知道神看祂所造的一切“甚好”，所以很难被理解为是一个彻底、完全的摧毁。
对基督徒来说，合乎圣经的末世论应当成为我们盼望和鼓励的泉源，这些教义是恩典的管道，神使用教义保守我们的信心，也催促我们保守这样的信心到底。对非基督徒来说，末世论的信息则带来的是完全不同的感受，合乎圣经的末世论让他们看到一个充满了上帝愤怒的末世，一个审判和永恒刑罚的末世，末世清楚地让他们看到他们将处在神的刑罚之下。从这个角度来说，末世论是给那些停留在悖逆神状态下的非基督徒的一个警告，告诉他们要悔改和信靠基督，才能逃离末世所带来的刑罚。在此之前，我们讲到一个“个人的末世论”的概念。我们讲到说当一个基督徒死去的时候会发生什么？他们会立即与主同在，处在一个所谓的“居间状态”中，并且等候自己身体的得赎。当基督再次降临的时候，信徒的肉体以救赎成全的形式（荣耀的身体）得以从坟墓中复活。所以我们有个人的末世论：死亡、居间状态、身体复活、得荣耀，今天我们讲到的可以被称为是“普遍的末世论”：基督再来、千禧年、末后审判，以及与神在新天新地中永远地同在。
讨论：
1. 末后的审判带给我们怎样的警醒，是否催促我们信靠主并迫切传扬福音？
2. 新天新地的存在带给我们怎样的盼望？