导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。在过去的四讲中，我们都在学习救恩次序的内容，也就是神如何把救恩应用在每个基督徒的个人生命中。神当然在乎每个信徒的得救，但是神在意的不仅仅是个人的救恩，神的计划大过一个个个别的信徒。我们的得救不仅仅是“个人与神的关系”而已，神的心意远超我们个人的救恩。我们需要思考一个个被神拯救的基督徒个体如何作为神的百姓群体而生活。这一领域的神学我们称之为“教会论”。在漫长的历史长河中，人们一直在争论该如何理解教会生活、教会是什么、教会生活该如何组织，等等。
教会的定义
是谁构成了教会？我没有说“什么构成了教会”，我的问题是“谁”构成了教会？古德恩在《系统神学》一书中把教会定义为：“历史上所有耶稣基督里真信徒所组成的社群。”所以我们不能把教堂建筑物，或者我们聚会的这个空间称作为“教会”，教会是人组成的群体。在以弗所书5:25-26，圣经说：“基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，”这里的“教会”指的就是所有被基督的代赎之死而拯救的信徒们，历史上所有的真信徒──包括新约时代的基督徒和旧约中那些信靠应许之弥赛亚的信徒──都是被耶稣的宝血所拯救进入天国的百姓。然而我也要澄清一个概念，“教会”包括了基督降临以前信靠被应许之弥赛亚的真信徒，但这并不是说整个旧约以色列民族构成了“旧约的教会”，而是惟有那些在旧约时代凭着真信心被神拯救的人，才是得救的和教会的一员。
保罗很清楚地在罗马书9-11章提到以色列人中相信的“余民”，他们是真正信靠基督的人。耶稣在约翰福音8章也表达了同样的观点。谁是真以色列呢？在罗马书9:6，保罗说：“从以色列生的不都是以色列人”。保罗宣告说，并不是所有亚伯拉罕的后裔都是神的儿女，亚伯拉罕的真后裔是那些对神的应许有信心的人。使徒们都相信，教会是神曾经给予以色列的应许所成就的真正属天群体。所以我们可以在彼得前书2:9看到，彼得称呼新约的基督徒们为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”；雅各在写信给各地的新约教会的时候，居然称呼他们为“散住十二个支派之人”；而加拉太书6:16则告诉我们，教会是神的以色列民，教会是旧约以色列的真正继任者。基于这一对教会的认识，我们来看第三点：耶稣基督的教会。
耶稣基督的教会
接下来我们要看到的一个重要的信息，是教会属于主耶稣基督，教会是主的。因为是基督把教会带到世上来，是基督用自己的宝血买赎了教会。在马太福音16:18，耶稣告诉彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上”。一个人怎样可以进入真教会、成为成员呢？是借着他对耶稣基督的信心。所以，教会是国际性的，在教会中不应当有种族、性别或者社会阶层带来的分隔，这个世界给人群带来的分隔应当在教会里被消除、得着合好。在歌罗西书3:11，保罗说在教会中“在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”在十字架上，基督不但成为人和神之间和好的中保，基督也给人和人之间带来和好的可能性。保罗说，神的目的是在祂里面造一个新人，这个新人是从犹太人和外邦人中间建立起来的。因此，信主的外邦人不再是“外邦人”，不再是陌生人，而是与信主的犹太人一起做神的百姓与国民。那这是不是说，一个人信主、成为基督徒和加入教会以后，就不再是农村户口，不再是博士生了呢？不是的，神并不是要撤销我们的社会身分，而是说我们最核心，定义我们的真正身分不再是原先社会加给我们的──单身、民工、海归、九零后等等，核心身分是我们属于基督，我们是基督徒。我们是基督的门徒，基督是我们的，基督成了我们最核心和最重要的身分标记。
关于教会的比喻
如果你读完过新约圣经，你一定会发现圣经中有很多关于教会的比喻，为什么呢？因为神想要帮助我们理解教会的本质和特征，为此祂使用了很多比喻来帮助我们。这些比喻就好像一幅幅图画一样，使我们思考我们教会应当是什么样子的。总的来说，这些比喻可以分为四类，每一类比喻都可以帮助和教导我们认识神如何与祂的百姓之间建立关系，以及我们该如何回应这样的关系。当我们讨论这些比喻的时候，思想这些比喻如何落实在你与教会的关系上，我们该如何在教会生活中体现出圣经给我们的这些比喻？
1. 家庭的比喻
第一类的比喻，也可能是我们最喜欢的比喻，是把教会比喻成为家庭。当保罗告诉提摩太该如何带领教会的时候，他叮嘱提摩太要把教会看作是一个家庭，所有的成员都是家庭的成员。因此，提摩太前书5:1-2说：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。”以弗所书3:14说，神是我们在天上的父亲，而耶稣称呼祂的跟随者为弟兄姊妹，这幅画面是不是非常美好？这样的一个画面提醒我们，教会中成员之间的关系应当是深入的关系，而不是肤浅的关系。我们应当用爱心来对待其他教会的成员，就像我们对待我们的家庭成员一样。在另一个家庭的比喻中，我们接收到稍微不太一样的信息：保罗把教会看作是基督的新娘。这个比喻给我们另一个角度去看待教会：因为我们（教会）要作为新娘在基督再来的时候嫁给祂，所以我们要竭力地保守自己的圣洁，不被罪玷污。
2. 农业比喻
第二组的比喻画面都是跟农业生产有关的。在约翰福音15:5，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”在哥林多前书3章，教会被比作是一片田地，人所播种的，却是神使之生长的。这些经文都有上下文中的独特应用，但是一个普遍的主题确实要我们在基督里得安息，并且倚靠神得以在基督徒的敬虔生活上成长。
3. 建筑物或圣殿比喻
教会在哥林多前书3:9中也被比作是一个建筑物，但是圣经中给人印象更深刻的则是一个“新圣殿”的比喻，或者说是新约之下一座上帝的圣殿。虽然我们今天的语言通常也会把一个教会常常聚会的建筑物也称为“教会”，但是圣经所说的“教会”是指基督徒的共同聚集，而不是聚会的地方。彼得在彼得前书2:4-5说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”教会作为建筑物，或者作为圣殿这样的一幅画面更清楚地让我们看到神对教会的心意。旧约的圣殿目的是表明神住在祂的百姓中间，神的荣耀向全世界彰显。所以作为新约的圣殿，我们要意识到神的灵住在我们中间，这是一个事实，我们也要向全世界彰显基督，这是我们作为圣殿的使命。既然如此，什么是把我们这些活石连接在这个建筑物上面的呢？是我们的共同兴趣吗？是我们的共同阶层、共同经历，或者共同需求吗？都不是，是圣灵，同一个圣灵住在我们里面，使我们相连结并且合而为一。
4. 基督的身体
最后，教会作为基督身体的概念透过圣经中多处经文体现出来，这可能是所有比喻画面中最广为人知，也最生动的。哥林多前书12章讲到身体有不同的肢体，每个肢体都有其价值，每个肢体都是必须的，这样身体才能够按着神所设计的目的来发挥功用。这一比喻有两重的含义：首先，这一比喻呼吁教会的合一──我们应当在生活上被人看出是一个身体来；其次，这一比喻呼吁我们欣赏教会中的多元，尤其是不同的成员所拥有的不同恩赐。每个肢体都要用自己的恩赐来造就整个身体，这样神才能得着荣耀。而这个身体的头则是基督。
现在我们看到了圣经给我们的多种不同的教会画面：作为家庭、作为田地、作为建筑物和作为身体，这些画面都是为了帮助我们理解教会和神对教会的心意。然而我们也要小心，不要让这些比喻取代了其他的经文所带来的信息。既然新约以各种各样比喻来形容教会，我们就不要只专注于任何一个比喻，更不要不当地强调某个比喻而排除其他比喻，这都可能会导致我们对教会持有偏颇的看法。用来形容教会的每个比喻都可以帮助我们加深了解神借着收纳我们进入教会所赋予我们的特权是何等地丰富。
教会的无形和有形
我们前面定义了教会是谁，教会要服事谁，以及教会内信徒之间的关系应当是怎样的。既然神设立教会的目的是为要向世界彰显祂的荣耀，那么教会在现实中看起来是怎样的呢？从属灵的角度而言，教会作为所有真信徒的集合是不可见的，我们看不见一个由真信徒组成的教会。为什么呢？因为我们作为人类不可能知道其他人类内心真实和最终的想法。我们当然可以看到那些来参加教会聚会的人和那些做了决定要跟随基督的人，我们也可以看到内在改变所带来的外在果效，但是我们却不能知道另一个人最终的属灵状态，只有神知道。在提摩太后书2:19，保罗说：“主认识谁是他的人”。所以当我们借着教会纪律除名一个人的时候，我们不是像天主教一样宣告说这个人不是基督徒了，我们只能说我们无法继续确认这个人所宣称的基督教信仰。这就意味着说，我们可以对其他人的救恩有一些认识，我们也会借着一个人生命的改变、所结出的果子对他的救恩非常有信心，因为耶稣在马太福音7:16也这样告诉我们：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”但我们毕竟是可能会犯错的，我们对人的信心状态也可能会做出错误的判断，所以最终是神自己认识谁是属于祂的羊，神不会犯错。从这个角度来说，我们可以给无形的教会下一个定义：无形的教会是神眼中看见的教会。但从另一方面来说，基督的教会亦有有形、可见的一面，正如你们在这里所看到的，所以我们可以称有形的教会为：“世上真基督徒眼中的所见的教会”。有形的教会包括了所有宣称信靠基督，并且在生活中结出信心果子之证据来的人。我们在圣经中多处看到这样的定义所带来的应用。保罗在写给很多有形教会的书信中称呼他们是教会，这是按照有形教会的定义而言的。例如在哥林多前书，他称这封信是写给“哥林多神的教会”的，在腓立门书1:1-2，他说这封信是写给“我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。”的。同时，保罗也常常提及一些假先知和假教师，还有一些看起来像基督徒但其实已经离弃信仰的人，有时候他会提名，有的时候他不提名。但无论如何这可以让我们看到，因为罪和人的错谬，有形的教会总会包括一些非基督徒。但是主在真教会的整全性上掌权，当主来审判神的家的时候，祂会认出和区分出真信徒来。如果你觉得今天这堂课内容太多什么都记不住，我希望你记住：教会的目的是要彰显神的荣耀，教会使福音信息不仅仅是可听的，而且是可见的。
讨论：
1. 关于教会的比喻，哪一个对你的印象最深，同时你又是否留意到我们不要受某一个比喻的局限？
2. 教会的有形和无形带给你对当前的地方教会有怎样的思考？