导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”，今天我们要一起概览的是使徒约翰的书信，约翰一二三书。约翰在他的三封信中，解释了什么才是神的爱，以及当我们顺服耶稣基督时，这种爱会给我们的生命带来什么样的影响，还有这种超乎寻常的爱如何显示出我们基督教是真实的，而不是虚假的。
约翰一书的目的
约翰一书这卷书不太容易读懂，尤其是如果我们脱离整卷书的背景来阅读其中的经文。所以要学习这卷书信，了解它的主要目的是必不可少的。看一下5:13：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”他们为什么需要知道，他们若信奉神儿子的名，就有永生？正如我们在这卷书中看到的，这是因为出现了大量关于耶稣基督的位格和工作的错误教导。因此约翰写信来驳斥这些教导，并为这些信徒提供各种可以确认自己得救的方法。所以，约翰从两个角度着手提笔写信。从教义角度，他写信驳斥了这些假师傅。从教牧角度，考虑到这些假师傅在这些跟随者心里面造成了困惑，他要给这些跟随者提供坚固的保证。并不是一种随口一说的保证，而是一种在确实证据之上的保证，任何人都可以用它来评估自己的生命，并在他们身上能看到神恩典的证据。在这两个彼此关联的目的里面，我们看到了约翰一书这卷书真正的美：它不仅是一卷神学教义的著作，还是一卷可以直接应用到我们的内心，让我们确实的知道，我们实实在在地是住在基督里的著作。
约翰一书的主题
现在，我们来查看约翰一书的几个重要主题。3:23-24是对我们所要讨论内容的完美总结：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。在这几节经文中，我们看到，约翰总结了我们知道自己是否住在基督里的三个检验标准。教义上：你是否相信耶稣的身分？道德上：你是否遵守神的命令？人际交往上：你是否爱神的子民？让我们依次来看这三个检验标准。
教义上的检验标准：
看一下2:22：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”约翰驳斥了那些否认耶稣既是完全的神又是完全的人的假师傅。这些假师傅将基督的“神性”和“人性”隔离开来。对于今天的我们，这看起来就像是一场学术辩论，虽然很重要，但对我们当下并没有太大的影响。另一些人则想知道，关注教义是否会有点妄自尊大，并且成为信徒之间合一的障碍。这种虚假的教训难道只是学术上的事情吗？教义真的是合一的阻碍吗？其实如果没有一位既是完全的人又是完全圣洁的中保，我们就不可能拥有为我们的罪而献上的赎罪祭，相信耶稣完全的人性和完全的神性，这对福音至关重要，这样看来，正确的信仰对我们信徒的得救确据至关重要。丢弃核心教义，无异于拿掉卡车的引擎，理由是引擎太重，会减缓我们的步伐。是的，教义有时会造成分裂。讨论教义有时看起来并不能带来立竿见影的效果。但若没有福音真理，所有的东西根本就毫无价值。真正的威胁不是不信，而是错误的信仰；不是无宗教信仰，而是异端；不是那些怀疑论者，而是那些迷惑人的人。错误的信仰、异端，还有迷惑人的人，这些都是约翰所关注的。所以，约翰驳斥了那种认为基督只是一个没有肉体、没有人格的存在，我们借着祂可以获得更大能力的观念。正如约翰所讲的，我们必须对基督位格的教义有正确的认识，因为这关乎我们的救恩。但是，对约翰来说，单单有教义还不够。我们从雅各书知道，耶稣是谁这件“正确”的事情，甚至魔鬼都相信。所以，为要知道我们是住在基督里的，约翰给我们提供了另一个检验标准。
道德上的检验标准：
看一下3:7-10约翰说道：“行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神。”如此泾渭分明的教导，这是否是说，如果我犯了罪，我就不是神的儿女了？当然不是。在这封信中，约翰总是以泾渭分明的方式陈述他的观点──“凡不行义的就不属神”──这为我们基督徒的生活提供了再简单不过的判断标准。约翰在这段经文中想要表达的是，如果你是神的儿女，就会像神一样的生活。如果你是魔鬼的儿女，就会像魔鬼一样的生活，就是这么简单。其实，没有基督徒能够活得像神那样完全，而让人感到欣慰的是，非基督徒也没有人活得就像魔鬼一样。然而，世人的爱与神的爱、光明与黑暗、神的儿女与魔鬼的儿女之间完全不可同日而语。你的生活将显明你是属于哪者的？在这当中，约翰当然不是说“好人都是基督徒”。我们都知道，好人并非都是基督徒。我们许多人在成为基督徒之前都是好人。道德上的检验标准是以教义上的标准为前提的。你可以认为，它证明了教义检验标准。
人际交往上的检验标准：
看一下4:19-21：“我们爱，因为神先爱我们。人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”我们凭什么认为自己爱神呢？凭我们对教义正确的理解吗？凭我们尽心竭力的顺服吗？还是凭你唱诗赞美神的时候，心里那种捉摸不定的火热感觉？其实，我们对神的爱如果没有表现出对神子民的爱来，那么这样的爱就只是一种虚假的爱。约翰在这卷书中非常清楚地指出了这一点。他在3:14说道：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”对约翰来说，没有可选择的中间地带，不能说爱你喜欢的弟兄或者你能够容忍的弟兄。不能这样，你可以相信一切你想要的正确教义，阅读所有正统的基督教书籍，拥有外表上看完全正直的生活，但是如果你不爱神的子民，你仍不是个基督徒！你或许会反对说，可是我爱神，爱耶稣，渴慕学习有关祂的知识，并愿意效法祂啊，我只是不能容忍某些我不喜欢的人罢了。约翰给出的理由是，如果你不能爱一位被神所爱，并且是照着神的形象所造的弟兄，你如何能爱那位创造并爱了这位弟兄或者姐妹、你所看不见的神呢。约翰从更大的事情到更小的事情论道：那些爱神的人，也会爱别人，所以，如果你连更小的事情都做不到，你也不可能做到更大的事情。而且约翰鼓励我们，要用真实的、实际的方式对他人，尤其是对其他信徒表达我们的爱。换句话说，我们不只是需要教义上的信仰和道德，我们也需要教会成员彼此之间主动舍己的爱。我们需要学习去爱那些跟我们做事风格或者习惯完全不同的人。检验基督徒的爱最有效的方法，就是看我们是否爱那些与我们意见不同，或者很难相处的人。
约翰二书
约翰二书的核心主题是：基督徒不要支持那些假师傅。看一下10-11节：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。”约翰在这里告诉我们，以合宜的方式对待那些宣称是基督徒的假师傅，跟对待那些坦承自己不是基督徒的非基督徒，这两者之间有着巨大的差别。对那些承认自己并非基督徒的人，我们要对他们显出极大的慷慨和友好来。而对那些声称教导有关耶稣的真理，实际上却告诉人有关耶稣的谎言的人，我们就不要去帮助他们。在我们日益多元化的宗教文化中，很多人都觉得，将任何自称为基督徒的人都看为一个整体，这是宽容的表现。但这种假设是危险的。约翰一书呼吁我们要审视自己，看看我们是否拥有正确的教义，是否顺服，是否有爱，以此来确认我们是否真正得救。而约翰二书告诉我们，我们有责任，也要尽全力确保我们所支持的那些人，他们要忠于自己的侍奉，并且教导有关耶稣的真理。现在，约翰要求我们不要接假师傅到自己的家里，这个要求我们一定要正确地去理解。在当时的文化中，将某个人接到你的家里，不仅表明我们对他们的支持，同时也向周围的人表明我们赞同他们所做的事。对今天的我们而言，我认为有必要从这个角度来思考这件事情。当你提到假师傅时，任何对他们的教导表示认可或者赞同的暗示，我们都不应该做。也不要做任何直接支持这种错误教导的事情。这是否意味着，你不能跟穆斯林同事一起吃饭，也不能邀请持无神论观点的兄弟过圣诞节呢？当然不是。但是，这的确意味着，我们不能给那些声称信奉基督却教导虚假福音的人表示赞同和支持，这就是约翰二书给我们的警告。
约翰三书
如果约翰二书聚焦于为何不要接待假师傅，那么约翰三书则是有关为何要接待忠心的教师。这封简短书信中的两个人物，该犹和丢特腓，勾勒出了这卷书的主题。看一下9-11节，约翰说道：“我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”首先是丢特腓。我们对他有多少了解呢？他赞同那些假师傅吗？他有没有和老约翰闹翻？这一小封信有太多东西没有告诉我们。但信中明确提到，丢特腓是“好为首”的。丢特腓因为过于爱自己而阻碍了福音的事工。在介绍了丢特腓后，约翰说道：“行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”虽然约翰没有进一步称丢特腓为假师傅，就像他在约翰一书中所作的，他却明确地将丢特腓看作是教会领袖不应该效法的榜样。然后是该犹，看一下5节：“亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。”该犹对真正的基督教传道人显出了热心款待之情。该犹爱弟兄，丢特腓却爱自己。该犹为弟兄甘愿舍己，丢特腓却想要凡事都顺着自己的意思行。所以，若说有谁真正理解了正确的教义，遵守了神的诫命，并且爱了其他基督徒，就像约翰一书呼吁我们去做的，该犹就是这样的一位。所以我们在6-8节读到了该犹应该继续做的。“你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了；因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。”谁是“这样的人”？他们看似是某些类型的福音工人，或许说是宣教士。约翰命令该犹要接待他们，这也是我们应当效法的。然而我不清楚你们之前是否想过，当我们接待来访的宣教家庭，或者奉献金钱给他们支持海外宣教，或者以各种各样别的方式接待他们时，我们就不只是在“支持”他们。8节说，我们是与他们一同为真理作工。实际上我们是有分于他们的事工。所以对我们来说，我们有更多的理由去寻找在这个世界上正在开展的最具意义的福音事工，而且有一天我们会发现，我们与他们一同参与了这个事工。